Lidová zbožnost je pojem definovaný v Příručce lidové zbožnosti a liturgie, kterou vydala Kongregace pro bohoslužbu a kázeň svátostí katolické církve [1] .
Katolická církev prohlásila lidovou zbožnost za „skutečný poklad Božího lidu“ [2] a odsoudila postoj „některých lidí zabývajících se péčí o duše, kteří a priori pohrdají obřady oddanosti zbožnosti, které ve svém vlastním smyslu formuláře, byly doporučeny magistrátem, který je odložil a vytvořil tak vakuum, které sami nevyplňují [3] .
Druhý vatikánský koncil vyjádřil přání, aby lidové obřady zbožnosti „byly tak složené, aby byly v souladu s liturgickými obdobími, odpovídaly posvátné liturgii, nějak se z ní odvíjely a vedly k ní lidi, protože ve skutečnosti liturgie svou vlastní příroda, je mnohem předčí kteroukoli z nich“ [4] .
Ve středověku byly sociální funkce církve a lidové rituály úzce propojeny. Farníci pomáhali při každodenní psalmodii liturgie hodin , obětování mše , četných procesích a byli s liturgií docela obeznámeni. Těch několik náboženských praktik mimo oficiální bohoslužby, jako je růženec (náhrada za žalm 150 ), pocházelo z liturgie [5] .
Na počátku novověku „primát kontemplace, význam připisovaný subjektivitě a jistý asketický pragmatismus, který povznášel lidské úsilí, zajistily, že liturgie již nebyla hlavním zdrojem křesťanského života v očích lidí a lidí. ženy v duchovním životě“ [6] Reforma římské liturgie po tridentské katedrále přinesla výhody. Zajistila například, aby obsah doktríny odrážel víru v její čistotu. Jeho nová podoba však přispěla k izolaci kléru a posílila oddělení liturgie a lidové zbožnosti [7] .
Pak se lidová úcta (zbožnost) vydala vlastní cestou, zejména od 16. století. Neliturgické praktiky, např. aureoly , křížové půsty , čtyřicetihodinová pobožnost , různé litanie, modlitby a aureoly na bázi růžence . Novény a řady nedělí a všedních dnů byly zavedeny na počest zvláštních svatých nebo mystérií (růženec) [5] .
Celé měsíce v roce byly věnovány zvláštním modlitbám, z nichž nejčastější byly: leden ( svaté jméno Ježíš ); března ( svatý Josef ); květen ( Panna Maria ); června ( Nejsvětější srdce ); červenec ( Kristova krev ); září ( Panna Maria Bolestná ); října ( růženec ); listopadu ( Duše v očistci ) [5] .
Oživení liturgické bohoslužby začalo na konci 19. století a bylo podpořeno reformami papeže Pia X. a jeho nástupců ve 20. století [8] .
V Příručce "Lidová zbožnost" a "Liturgie" jsou samostatné kapitoly věnovány úvahám o praktikách souvisejících s liturgickým rokem, uctívání Matky Boží, uctívání jiných svatých a blahoslavených, modlitbě za zemřelé, jakož i svatyně a poutě.
Pod nadpisem „Jazyk lidové zbožnosti“ hovoří o gestech, textech a vzorcích, písni a hudbě, posvátné hudbě, posvátných místech a posvátných dobách.
Pro přehled některých praktik, které jsou součástí katolické lidové zbožnosti, viz Katolické modlitby .
Příručka uvádí:
Projevy lidové zbožnosti spadají do pravomoci místního ordináře. Musí takové projevy regulovat, povzbuzovat je jako způsob, jak pomoci věřícím žít křesťanský život, a tam, kde je to nutné, je očišťovat a kázat.
Při uplatňování tohoto principu musí členové Církve, klérus nebo laici , jednotlivci nebo skupiny získat povolení od místního ordináře k podpoře modliteb, formulí nebo soukromých iniciativ v této oblasti. Na úrovni přesahující jednotlivé diecéze má pravomoc Kongregace pro bohoslužbu a kázeň svátostí [9] .