| Zlobivé dítě biosféry | |
|---|---|
| obecná informace | |
| Autor | Dolník, Viktor Rafaejevič |
| Typ | písemná práce [d] |
| Žánr | populární věda |
| Jazyk | ruština |
| Rok vydání | 1999 |
"Neposlušné dítě biosféry" je populárně vědecká kniha Viktora Dolníka o etologii člověka . Populární formou odhaluje biologický základ lidského chování - instinkty .
Kniha vyrostla ze série populárně-vědeckých článků publikovaných významným biologem Viktorem Rafaelevičem Dolnikem v časopise Knowledge is Power [ 1] , v nichž z pozice etologa fascinujícím způsobem vysvětlil některé podivnosti v lidském chování. Tyto články tvořily celou knihu, která vyšla v roce 1994 pod názvem „Naughty Child of the Biosphere“.
Tato kniha je rozhovorem před zrcadlem o nás samých v kruhu ptáků, zvířat, dětí, vzdálených předků a blízkých předků. Ale ne moralizující a poučné, ale právě takové, jaké se sluší neposlušným, rozpustilým a umíněným. Témata jsou nezákonná, předměty jsou zakázané, projevy jsou svobodné a případy jsou buď vtipné, nebo děsivé, nebo směšné.
Do roku 2007 byla kniha 5krát přetištěna a v nejnovější verzi (2004) obsahuje devět kapitol .
Zkoumá původ a význam některých záhadných lidských závislostí - vášeň pro sběratelství, pro lov, láska ke psům, neodolatelná touha po ohni. Mezi předky člověka jsou uváděni Australopithecus , Pithecanthropus , Neandrtálci a Cro-Magnoni . Instinkty v procesu evoluce nezmizely. Ty nadbytečné vymřely, užitečné přežily. Láska k vlasti je jednou z nich. Vlast je místem, kde prožilo dětství. Rodištěm lidstva je savana .
Kapitola vypráví o tom, jak starověcí lidé vypadali, co jedli a jak si získávali jídlo pro sebe, jak vypadali a co mají moderní lidé společného s kanibaly. Prokonzul , který žil před 18 miliony let, je označen za předchůdce člověka . Před 3 miliony let se objevil vzpřímený australopitek afarský . Nahradil ho zručný muž a pak muž vzpřímený , který obýval jižní Asii před 500 tisíci lety. Autor sdílí názor, že předkové lidí byli pojídači mrtvol. Homo sapiens ovládal lov před 40 tisíci lety a lov býků v té době velmi připomínal býčí zápasy . Autor je kritický k myšlence matriarchátu a věří, že lunární kalendář znali starověcí lovci. Obvyklé představy o divochech opravují současný stav degradovaných národů, a ne těch, kteří vytvořili první civilizace. Dolník nachází kořeny estetiky v děsivé fascinaci primátů před levharty. Autor sleduje lidskou morálku i ze zvířecích dob, kdy se u zvířat rozvíjejí zákazy zabíjení příbuzných.
Věnuje se zvykům a strachům člověka zděděným po jeho předcích. Autor rozebírá, proč jsou opice vtipné, a dochází k závěru, že je to důsledek naší podobnosti s nimi. V přírodě se tomu říká „etologická izolace“. Jako příklady dětských instinktů autor nazývá sání, uchopování a majetnictví. Hry, které jsou rozděleny do tří kategorií, se vrací do světa zvířat: „predátor-kořist“, „manželští partneři“, „rodiče-děti“.
Koncerty a stadiony vyjadřují potřebu jednoty, která má obdoby ve světě zvířat, když svým pláčem a buřičstvím ukazují sílu své komunity. Autor tyto jevy nazývá „noisemakers“. Zvažují se také sdružení jako „kluby“ (nehierarchické herní komunity) a „gangy“ (hierarchické rybářské komunity). Teenagerské subkultury (bezdomovci, chuligáni, chlápci , hippies , punks ) jsou považováni za "kluby". Mladí jedinci, kteří opustili rodičovskou péči, mají tendenci se spojovat do „gangů“ – funguje v nich přesídlovací program. U lidí se to dá vyjádřit dlouhými cestami.
Sexuální chování má také instinktivní základ. Láska začíná láskou k rodičům, kteří fixují standard budoucího sexuálního partnera. Erotika je srdcem různých uměleckých forem, od výroby soch po výrobu váz a sněhuláků . Námluvy ve světě lidí a zvířat odhalují nápadnou podobnost. Tanec je podobný proudu. Vzhledem k sexuálnímu chování opic si autor všimne, že nemají námluvy, což je charakteristické pro ptáky. Proto je opakování znásilnění u lidí atavismem. Rodinná forma se vyvíjí z potřeby mít otce pro výchovu dítěte. První formou je skupinové manželství .
Tato kapitola nastiňuje některé předpoklady o vývoji manželských vztahů u lidí s přihlédnutím k údajům z etnografie, antropologie a ekologie. Autor uvažuje o 4 formách manželství: skupinové manželství , polygynie , polyandrie a monogamie . Promiskuita jako hypotetická forma vztahu je odmítána. Charakteristickým rysem člověka je hypersexualita (nepodmíněnost sexuálního chování rozmnožováním), zatímco zvířata mají obvykle jasně definované období páření. Takové formy páření považuje autor za rychlé (bez páření) a odměňování (za potravu). Druhou formou je lidská prostituce . Dolník se však domnívá, že původní lidská rodina byla monogamní jako ta gibonů . To je indikováno silným instinktem žárlivosti. V určité fázi však došlo k přechodu ke skupinovému manželství.
V této kapitole autor uvádí teorie vzniku státu a moci na základě dat z etologie a archeologie. Autor v návaznosti na Lorentze popisuje příklady agrese ve volné přírodě a dochází k závěru, že se agrese kumuluje. Agresivita a strach jsou přitom neoddělitelné. Autor také zmiňuje "přirozenou morálku " - program, který omezuje zabíjení ve vnitrodruhové konfrontaci. Agrese odhaluje hierarchii a nižší třídy nevyhnutelně degradují. Aby se předešlo agresi, autor navrhuje koexistenci mnoha hierarchických společenství. U primátů se nejpřísnější hierarchická společenstva vytvářela na otevřených prostranstvích ( savany ) a méně rigidní v lesních houštinách. Nejblíže lidské společnosti je hierarchie paviána . Autor nazývá agresivního vůdce smečky autokratem , váženými starými samci- geronty a podřízenými- subdominanty . V běžné řeči se hierarchie stáda vyjadřuje v opozici „kmotr“ / „šestka“. Dolník přejde do moderní doby a kritizuje totalitní společnosti a socialismus , v nichž objevuje „opičí tvář“. Demokracie je podle autora dokonalejší a rozumnější forma organizace, která vznikla v loveckých společnostech a nejvyššího rozvoje dosáhla v anglickém parlamentarismu. V boji o území nachází autor také původ válek. Z toho se vyvozuje závěr o přirozené povaze životního prostoru každého jedince. Autor zakončuje kapitolu omluvou soukromého vlastníka.
Tato sekce je považována za jednu z nejkontroverznějších. Kritiku vyvolal u představitelů nejen humanitních, ale i přírodních věd [2] [3] [4] .
Kapitola je věnována etologickým mechanismům ovlivňujícím globální demografické procesy. Existují i možnosti vývoje demografické situace v blízké budoucnosti. Autor ukazuje, že život populace podléhá určité zákonitosti. Nejprve dochází k explozivnímu nárůstu počtu ( populační exploze ), poté k ekologické krizi , po které následuje kolaps (úbytek populace) a v důsledku toho stabilizace. Autor předpovídá snížení populace na Zemi na 500 milionů lidí. Mechanismus snižování populace může být tvrdý (války, epidemie) a měkký (snižování kvality výživy, což má za následek zvýšenou „nedostatek iniciativy, apatie a deprese“). Faktorem omezujícím populační růst Dolník nazývá urbanizace , emancipace žen a „ostentativní erotizace“.
Název této kapitoly je úryvek z básnického vzkazu A. K. Tolstého předsedovi tiskového výboru, který uvalil zákaz vydání knihy Charlese Darwina Sestup člověka a sexuální selekce. Autor se nestaví proti rozumu a instinktům , ale trvá na jejich vzájemném působení. Mysl je nezbytná pro nápravu vrozených programů. Zpočátku mysl ( intelekt , vědomí ) antropoidům příliš nepomáhala k přežití, ale řeč postavila Homo sapiens na vrchol přírodního světa. Řeč a jazyk jsou přitom proti. Poslední jmenovaný se vyskytuje i u zvířat (například u včel). Zvířecí jazyk je buď vrozený, nebo vytvořený prostřednictvím imprintingu (kromě volného učení). Autor odvozuje původ náboženství od dokončení společenské hierarchie, v jejímž důsledku se utváří představa božstva jako „superhierarchy“ – majestátního pána predátorů. Samotné náboženství se skládá z rituálů , tabu a instinktivních programů. Navíc, stejně jako Voltaire, autor souhlasí s nutností zachovat náboženství, protože proroci jednoduše úspěšně vyjádřili podvědomí .
Kniha získala řadu recenzí od kritiků, pozitivních i negativních.