Není boha kromě Boha. Původ, evoluce a budoucnost islámu

Neexistuje žádný Bůh kromě Boha : Původ, evoluce a budoucnost islámu  jefaktukterou napsal íránsko-americkýmuslimskýučenecReza Aslan. Kniha popisujehistorii islámua argumentuje proliberálnívýklad náboženství. Zpochybňuje tezi o „střetu civilizací“ a viní ze současných rozporů v islámu západní imperialismus a žoldácké dezinterpretace islámského práva ze strany učenců [1] [2] .

Podle konzervativního fejetonisty Reyhana Salama kniha zaznamenala pozitivní ohlas v muslimském světě [3] .

Obsah

Každá kapitola knihy se zaměřuje na určité téma islámu. Například jedna kapitola je celá věnována problému džihádu [4] . Celkově kniha pokrývá historii islámu z pohledu islámského proroka Mohameda jako sociálního reformátora bojujícího za rovnostářství mezi lidmi. Kniha tvrdí, že Korán nepředepisuje nošení hidžábu ženami a že koncept džihádu měl být čistě obranný. Aslan se zaměřuje především na ranou historii islámu, ale také pojednává o životě v Abbásovské říši , Osmanské říši a současném muslimském světě [1] .

Jedním z ústředních témat je popis, že v islámu v současnosti probíhá vnitřní boj mezi ideály individualistické reformy a tradiční autoritou muslimských duchovních . Aslan uvádí, že tato situace je podobná reformaci křesťanství v 16. století, které bylo v té době ve stejném věku jako islám v současnosti. [2] Píše,

myšlenka, že historický kontext by neměl hrát žádnou roli ve výkladu Koránu – to, co platí pro komunitu Mohameda, platí pro všechny muslimské komunity za všech okolností – je prostě neudržitelný postoj v každém smyslu.

Kritika

Financial Times udělily ve své kategorii cenu Kniha roku . Los Angeles Times ji označil za „knihu nejoblíbenějšího roku“ [5] . Novinář Farid Zakaria nazval knihu „texturovaným, podrobným popisem, který představuje živé, dýchající náboženství formované staletími historie a kultury“. Profesor a autor Noah Feldman to nazval „elegantním, přístupným a informovaným historickým věděním“ a „vynikajícím výhledem do bohatého světa raného islámu“. [6] Odborná recenze International Journal of Kurdish Studies uvedla, že „taková jasnost je vítaným a osvěžujícím lékem na nekonečný zmatek vycházející z partyzánů na obou stranách problému“. [4] Také muslimský novinář Reyhan Salam nazval knihu „fascinující“ a řekl, že ji považuje za jednu z nejdůležitějších knih desetiletí [3] . The New York Review of Books píše, že „jedním z úspěchů knihy Rezy Aslana je to, že propůjčuje islámu stejnou vnitřní složitost a rozmanitost, jakou v našich očích dělají pojmy „Západ“ a „Amerika“. [2] The New York Times poskytly příznivou kritiku, nazvaly ji „moudrou a vášnivou knihou“ a uvedly, že „jeho argumenty pro obnovení racionalismu, přijetí užitečnosti sekularizace a uvedení historického chápání víry do kontextu ji činí hodnou vážená společnost." moderní muslimové" [7] .

The Washington Post publikoval smíšenou recenzi Nikki R. Keddy , emeritního íránského orientalisty, profesora historie na UCLA. Tvrdí, že Aslanova kniha je „jedna z nejčtenějších“ a že autor představuje „liberální a optimistický pohled na islám“. Ale také to, že Aslan někdy spoléhá na pochybné zdroje, že „dobrý příběh někdy stojí v cestě přesnosti“, což minimalizuje „genderové rozdíly zakotvené v Koránu“ a „nedoložené pocity a motivy připisuje nejen Mohamedovi, ale také k pozdějším postavám – technika, která se někdy používá v kurzech tvůrčí literatury, ale nedoporučuje se historikům. [8] Aslan věnuje více času rané éře islámu, o které je relativně méně historických dat. Celkově Keddie uvedl, že „Aslan podává živý, příjemný a většinou přesný obraz, ale část knihy je roztřesená.“ [jeden]

Kniha také získala pozitivní hodnocení od The Independent , který uvedl, že kniha je „poutavým průvodcem“ pro nemuslimské čtenáře. [9]

The Guardian publikoval negativní recenzi od Tariqa Aliho s tím, že „Aslanův popis raného islámu je příliš doslovný“ a „šíitské sekty a některé jejich esoteričtější přesvědčení mají s islámskou teologií málo společného“. Došel k závěru, že „účelem knihy je uklidnit západní ideology“ a liberální islám je podle Aslana pouze „fází a ta přejde“. [deset]

Poznámky

1. ↑ 123 Keddie . _ _ Taking History on Faith , The Washington Post  (7. dubna 2005). Archivováno z originálu 7. října 2008. Staženo 7. května 2009.
2. ↑ 1 2 3 Autor knihy Žádný bůh kromě Boha: Původ, evoluce a budoucnost islámu promluvit na akademické půdě Archivováno 24. července 2007 na Wayback Machine . Tisková zpráva Stanfordské univerzity . Publikováno 20. října 2006. Zpřístupněno 7. května 2009.
3. ↑ 1 2 Bůh, globalizace a konec války proti terorismu Archivováno 9. května 2011 na Wayback Machine . Bloggingheads.tv Natočeno 10. dubna 2009. Zveřejněno 28. dubna 2009.
4. ↑ 1 2 Šaša, Davide. Žádný Bůh, ale Bůh: Origins, Evolution, and Future of Islam  (anglicky)  // International Journal of Kurdish Studies: journal. - 2002. - leden.
5. ↑ Cornell . Jeden svět, jeden Bůh , The Santa Barbara Independent  (19. ledna 2006). Archivováno z originálu 5. září 2008. Staženo 9. května 2009.
6. ↑ (neurčité) . 
7. ↑ Rodenbeck . „Žádný bůh kromě Boha“: The War Within Islam , The New York Times  (29. května 2005). Archivováno z originálu 29. května 2011. Staženo 7. května 2009.
8. ↑ Historie víry . Staženo 3. 5. 2019. Archivováno z originálu 4. 7. 2017. (neurčitý)
9. ↑ Žádný Bůh, ale Bůh: Vize islámského reformátora , The Independent  (27. října 2005). Archivováno z originálu 5. března 2016. Staženo 26. října 2011.
10. ↑ Čekání na islámské osvícení – recenze: Žádný Bůh, ale Bůh od Rezy Aslana . The Guardian . Staženo 3. května 2019. Archivováno z originálu dne 3. května 2019. (neurčitý)

Tematické stránky	OCLC