Nikanor (Brovkovich)

arcibiskup Nikanor
Arcibiskup z Chersonu a Oděsy
12. prosince 1883 – 27. prosince 1890
Předchůdce Dimitrij (Muretov)
Nástupce Sergius (Lyapidevskiy)
Akademický titul doktor božství
Jméno při narození Alexandr Ivanovič Brovkovič
Narození 20. listopadu 1826( 1826-11-20 )
Smrt 27. prosince 1890( 1890-12-27 ) (ve věku 64 let)
pohřben
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Arcibiskup Nikanor (ve světě Alexander Ivanovič Brovkovich ; 20. listopadu 1826  - 27. prosince 1890 ) - biskup ruské pravoslavné církve , arcibiskup z Chersonu a Oděsy , duchovní spisovatel, filozof . Doktor bohosloví .

Životopis

Narozen 20. listopadu 1826 v rodině kněze Mogilevské diecéze .

Rod Brovkovičů patřil ke staré šlechtické rodině, jejíž jedna větev se vydala cestou duchovní služby, která nebyla pro Malou Rus a Bělorusko nijak výjimečná. Dětství Alexandra Brovkoviče prošlo ve venkovském prostředí. Podle jeho vzpomínek jeho rodina pracovala vlastníma rukama, i když obecně jeho rodiče žili blahobytně.

Zpočátku studoval na Mogilevské teologické škole a byl zároveň zpěvákem Mogilevského biskupského sboru.

V roce 1842, ve svých 15 letech, byl jako jeden z nejlepších žáků teologického semináře povolán do tehdy vzorného petrohradského teologického semináře . Poté, jako první student ve svém kurzu, vstoupil Alexander Brovkovich v roce 1847 na Petrohradskou teologickou akademii .

Během studií v semináři se u Alexandra projevil příklon ke mnišství, a když přešel na akademii, v atmosféře akademického života v něm konečně dozrál úmysl přijmout mnišství. Otec jeho úmyslu syna rezolutně odporoval a všemožně ho odrazoval; ale sám otec Ivan Brovkovich v roce 1847 zemřel. Toto osiření ho ještě více posunulo ke mnišství.

16. září 1850 byl tonsurován mnichem ; 26. září byl vysvěcen na hierodeákona ; 30. června 1851 - jako hieromonek .

Po ukončení akademického kursu v roce 1851 byl první mistr (tedy první co do pokroku ve svém kursu) [1] , hieromonek Nicanor, podle tehdejšího akademického zvyku, ponechán na akademii a jmenován 29. září. jako bakalář, zpočátku na katedře akuzatorní teologie.

Mladý mládenec se své vědecké práce chopil se žárlivostí. Věda obviňující teologie nebyla v té době rozvinuta a Nicanor musel razit nové cesty. Bakalář si s úkolem poradil, dokázal se rychle zorientovat v předmětu a zaujmout o něj studenty.

Po roce vyučování Nikanora přibyly do jeho tříd obviňovací teologie další nové - přednášel úvod do pravoslavné teologie , vědy, kterou na akademii uvedl tehdejší rektor Macarius (Bulgakov) .

8. prosince 1852 obdržel titul mistra.

Hieromonk Nikanor, na rozdíl od běžného systému tehdejší akademické výuky, se ve svých přednáškách často dotýkal moderních negativních trendů a kriticky je zkoumal před studenty; snažil se dát vědě základní teologie životně důležitý, a ne scholastický charakter, což byla Macariova povaha. Někomu se tyto inovace zdály podezřelé; zvěsti o nich se začaly šířit v duchovních kruzích a nakonec akademické úřady podezíraly a obvinily bakaláře Nicanora z nepravoslaví. Takové obvinění bylo pro Brovkoviče zdrojem mnoha a dlouhých potíží. Byl téměř odstraněn z akademie a před tímto osudem ho zachránily pouze vynikající talenty Nikanora. Byl však sesazen z křesla teologie hlavního proudu, takže mohl přednášet pouze obviňující teologii a schizma .

25. dubna 1856 byl jmenován rektorem teologického semináře v Rize . 29. dubna byl povýšen do hodnosti archimandrita . Kromě rektorských povinností se zabýval zanedbávanými záležitostmi konzistoře a pokračoval ve vědeckých studiích o otázce primátu papeže a popisu schizmatických rukopisů.

Od 1. prosince 1857 (podle jiných zdrojů od února 1858) - rektor Saratovského teologického semináře a rektor Saratovského kláštera Proměnění Páně . V Saratovském semináři přestavěl seminář a teologickou školu, z velké části svými vynikajícími prostředky. V saratovském klášteře předělal tři kostely, upravil a otevřel velký hřbitov a postavil dvě kaple. Ke konci svého pobytu v Saratově se Nikanor intenzivně věnoval studiu zdejšího schizmatu. V této době pro něj vyvstal nový průšvih kvůli jeho „popisu“ schizmatických rukopisů.

V letech 1864-1865 byl povolán do Petrohradu na řadu služeb.

Od 5. listopadu 1865 - rektor Polotského teologického semináře .

29. července 1868 byl přeložen do rektorátu Kazaňské teologické akademie . Jeho úkolem bylo připravit Kazaňskou akademii na transformaci podle nové charty z roku 1869. Rektoru Nikanorovi se svým obvyklým administrativním taktem podařilo zefektivnit studentskou disciplínu, která v akademii oslabila, a zavést nové a vylepšené postupy.

Posvátný synod mu 10. října 1869 na návrh akademické konference udělil hodnost doktora teologie za esej „Rozbor římského učení o viditelné (papežské) nadřazenosti“ [2] .

Nikanor byl jako rektor akademie také profesorem svého oblíbeného předmětu – základní teologie. Podle jeho posluchačů na Kazaňské akademii se jeho přednášky vyznačovaly živým, často konverzačním charakterem a jasností. Obvykle používal analytickou metodu, poukazoval na hlavní aspekty předmětu a každý z nich vysvětlil. Ve své argumentaci se snažil držet jedné vědecké a metodologické logiky, jejímž učitelem pro něj byl petrohradský profesor Vasilij Karpov .

Zatímco rektor akademie se aktivně potýkal s úpadkem studentské disciplíny a dosáhl toho taktickými opatřeními, vyšší orgány mu vytýkaly údajně nedostatečný dohled nad akademií. Pak měl Nikanor tu „neobezřetnost“ říci srdečné slovo při pohřbu starého akademického ministra. Pověsti o tom se dostaly do Petrohradu, kde považovali za „neslušné“ mluvit na počest hlídače: Hilarion Chistovich informoval Nikanora, že metropolita Isidor (Nikolskij) v projevu dokonce viděl „rouhání“. Tento incident opět zpomalil produkci Nicanora jako biskupa.

Biskupská služba

4. července 1871 byl v Alexandrově Něvské lávře vysvěcen na biskupa Aksai , vikáře donské diecéze ; vysvěcení provedli metropolita Isidor (Nikolskij) z Novgorodu, biskup Nikandr (Pokrovskij) z Tuly a biskup Pavel (Lebeděv) z Kišiněva .

Biskup Nikanor strávil v Novočerkassku asi pět a půl roku . Vikariát byl velmi chudý, stejně jako samotné Don See bylo chudé . Do té doby patří jeho práce o pozitivní filozofii.

25. prosince 1876 byl jmenován do nezávislé diecéze Ufa a Menzelinsky .

V Ufě byla diecéze nová: čítala až 80 tisíc pohanů a vyžadovala, slovy tehdejšího hlavního žalobce Dmitrije Tolstého , svěžího a energického člověka. První nezávislý biskupský úřad otevřel Nicanorovi široké pole misijní činnosti. Biskup plně ospravedlnil naděje, které do něj byly vkládány. V jednom ze svých kázání popsal výsledky svého 7letého řízení ufánské diecéze následovně.

Směle řeknu, že jsem byl v ufánské diecézi za sedm let jejího vedení divákem velké změny. Cestoval jsem tu nejen po městech a vesnicích, nejen po mnoha vesnicích, ale i na mnoha takových místech, někdy i beze jmen, kam ještě žádná kultivovaná posádka nepronikla. Zpočátku mi hodně připadalo ponuré a úzké. I v příměstských vesnicích mě v prvním roce svých cest potkalo v kostelích přesný počet 5 až 11 lidí, včetně kněze se vším duchovenstvem, a ruské obyvatelstvo, když jsem vešel do vesnic, náhodou stálo u jejich chatrče a dívali se na mě napůl otočení s naprostou lhostejností a nepřítomností, škrábouce se na zádech otočení ke mně... Ale troufám si říct, že v témže roce, na mé druhé cestě, tato nepřítomnost, byla tato lhostejnost vyfouknuta pryč větrem. Okamžitě jsem začal vidět mnohatisícová celostátní setkání, kde všichni, od starých po mladé, vycházeli se svatými ikonami, s ruským chlebem a solí, se zpěvem a tvářemi, s dlouhými křížovými procesími. V noci jsem viděl osvětlení, které osvětlovalo temnotu noci na několik mil kolem. Cestoval jsem s kočárem po kolejích, kde se přede mnou pohybovali lidé buď pěšky, nebo na lyžích, nebo často na koni, a desítky verstů těchto cest mi byly záměrně položeny na cestu svobodnou prací pravoslavných a dokonce i jiných. -Ruská populace. Nevyvolal jsem hrdinský výkřik nad těmito pouštěmi, ale jen jsem si s těžkou bolestí srdce povzdechl: „Pane, ti samí lidé žijí bez církve a náboženství! Ano, kostely jsou zde potřeba!“ A církve vyrostly všude tam, kde jsem poukázal; v žádném okamžiku jsem nebyl oklamán. V některých samotných mým pokynům předchází poprava z iniciativy samotných lidí. Řekl jsem lidem a opakoval: "Nezatěžujte se, za 10 let můžete postavit kostel!" a vidíte, kostely byly postaveny za méně než 10 měsíců, kostely jsou obrovské, naprosto pohodlné, plně vybavené vším, co potřebujete. Od rolníka po obchodníka a bojara všichni spěchali, aby přispěli na dílo Boží, od haléřů po stovky a tisíce rublů. Školy začínají a fungují všude, dokonce i na vesnicích. Potěšily zejména zahraniční misijní školy, jejichž žáci tvořili všude dobré sbory, zpívali slovansky i cizími jazyky, jak v kostelech, tak i doma a při procesích [3] .

Od 12. prosince 1883 - biskup z Chersonu a Oděsy .

20. března 1886 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa . V září byl zvolen čestným členem Petrohradské teologické akademie . V létě 1887 byl povolán do Petrohradu, aby se zúčastnil Svatého synodu a zasedal na synodě po celý rok 1887/88 a poté na zimní zasedání 1888/89.

Ale zdraví pána už bylo podlomené. Objevila se u něj žaludeční nemoc, která se někdy dříve ohlásila. Na podzim roku 1890 odcestoval biskup do Moskvy na konzultaci s Dr. Grigorijem Zakharyinem . Ale lékaři už ho nedokázali zachránit před vodnatelností , která ho postihla .

27. prosince 1890 kolem půlnoci zemřel na rakovinu žaludku ; byl pohřben v katedrále Proměnění Páně v Oděse . Po zničení katedrály v roce 1936 byly ostatky přeneseny do nekropole Oděského kláštera Nanebevzetí Panny Marie . Hrob arcibiskupa Nicanora se nachází mezi hroby biskupů z Chersonu.

Publikace

Knihy a jednotlivá vydání články

Další informace

Hlavní dílo biskupa Nicanora „Pozitivní filosofie a nadsmyslové bytí“ ve třech svazcích je filozofické dílo, v němž se autor pokusil z vědeckých pozic doložit existenci Boha a nesmrtelnost lidské duše. Třetí díl pojednání vyšel s podtitulem: „Kritika kritiky Kantova čistého rozumu “ [ 4] .

Poznámky

  1. ↑ Absolventi Petrohradské teologické akademie. . Získáno 29. září 2017. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  2. ↑ Rozbor římské nauky o viditelném (papežském) primátu v církvi - Arcibiskup Nikanor (Brovkovich) - čtěte, stahujte . Získáno 10. srpna 2021. Archivováno z originálu dne 10. srpna 2021.
  3. ↑ Nikanor Brovkovich (Alexander Ivanovič) . Staženo 3. května 2020. Archivováno z originálu dne 31. března 2018.
  4. ↑ Solovyov A.P. „Syntetická filozofie“ arcibiskupa Nikanora (Brovkoviče)  // Otázky filozofie: časopis. - 29.10.2012.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie