| Kostel | |
| Notre-Dame-la-Grand | |
|---|---|
| Notre Dame la Grande | |
| 46°35′00″ s. sh. 0°28′38″ východní délky e. | |
| Země | Francie |
| Město | Poitiers |
| zpověď | Katolicismus |
| Diecéze | Arcidiecéze Poitiers |
| Architektonický styl | římský styl |
| Datum založení | 11. století |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Notre-Dame-la-Grand ( fr. Notre-Dame la Grande ) je chrám římskokatolické církve ve francouzském městě Poitiers . Díky dvojímu postavení kolegiátního a farního kostela je zahrnut do episkopátu v Poitiers. Stavba chrámu je 57 metrů dlouhá, 13 metrů široká a 16,5 metrů vysoká. Západní průčelí chrámu, zdobené sochami, je uznáváno jako mistrovské dílo náboženského umění románské éry . Uvnitř kostela jsou stěny pokryty malbami.
Oblast Poitou byla hustě osídlena již v románské době. Na severní stěně kostela u okapu jsou vidět starobylé fragmenty cihelného zdiva . Stavba byla kompletně přestavěna ve druhé polovině 11. století, v době vrcholně románského slohu , a slavnostně otevřena v roce 1086 budoucím papežem Urbanem II .
Chrám je trojlodní bazilika. Střední a boční lodi jsou zaklenuty půlkruhovými klenbami; mají téměř stejnou výšku a jsou zastřešeny společnou sedlovou střechou. Katedrála je nízká a rámuje ji skromná koruna tří malých kaplí. Architektura katedrály připomíná pevnost - zdi jsou vyrobeny z obrovské tloušťky, okna jsou vzácná, malá, úzká. Dojem umocňuje těžká čtvercová věž u paty třípatrové věže korunující křižovatku. Další dvě věže, menších rozměrů, zdobí západní průčelí. Venku k bočním lodím přiléhaly terasy, které vytvářely efekt dvoupatrové baziliky . Tyto obrysy se ztratily při přestavbě v době převahy gotiky . Po obvodu chrámu byl zřízen krytý ochoz s radiálně připojenými kaplemi (bíle znázorněny na plánu chrámu vpravo), což umožnilo zachovat část nástěnné malby chrámu. V kryptě z 11. století, tradičně vykopané pod chórovými stájemi, se dochovaly tehdejší fresky . Kostel nemá příčnou loď a má to vážný důvod: budovy již existovaly na severní straně chrámu a jedna z centrálních ulic Poitiers, Grand Rue, prochází na jižní straně. Na jižní straně kostela jsou částečně zachovány brány v románském slohu.
V 11. století stála před jižní branou kostela socha císaře Římské říše Konstantina Velikého . Později byla nahrazena novou sochou; zda druhá postava byla přesnou kopií první, není známo. Druhá socha byla zničena hugenoty v roce 1562 ; pozůstatky první sochy známé z letopisů byly náhodně nalezeny později. Středověké kroniky zmiňují malou kryptu za sochou, zasvěcenou svaté Kateřině .
Zvonice kostela pochází z 11. století. Zpočátku to bylo mnohem nápadnější: dnes první úroveň skrývají střechy okolních budov. Zvonice se nachází na křižovatce , má čtvercový tvar a kruhovou kopuli , zdobenou dlaždicemi . Kopule tohoto typu, běžné v jihozápadní Francii, byly často kopírovány architekty 19. století, jako je Paul Abadie ve městech Angoulême , Périgueux a Bordeaux .
Ve 2. čtvrtině 12. století byl zničen starý portikus zvonice, umístěný na jejím průčelí , což umožnilo rozšířit kostel na západ o dvě pole. V jižní části kostela byla postavena věžička s točitým schodištěm. Právě v tomto období vzniklo slavné průčelí kostela.
Na severní straně existoval ve 12. století klášter . V roce 1857 byl zbořen kvůli vybudování tržnice. Nyní z ní zbyly jen zapečetěné dveře. Tři oblouky , podepřené sloupy s listnatými hlavicemi , byly přesunuty na protější univerzitní nádvoří.
V 15.-16. století byly do románské stavby chrámu zabudovány soukromé krypty (zobrazené oranžově na plánu chrámu vpravo), provedené v okázalém gotickém stylu . Patřili k městským měšťanským rodinám obchodujícím ve městě od pozdního středověku . Největší kryptu postavil v 15. století v jižní části chrámu Yvon Šílený, velký Seneschal z Poitou. Jeho náhrobek byl před revolucí umístěn do krypty .
Románské fresky se dochovaly pouze na kupoli apsidy , nad chórem a v kryptě. Nad chórem je vidět neobvyklé zobrazení apokalypsy : Panna Maria a dítě jsou znázorněny v mandorle , Ježíš je zobrazen na klenbě mezi kruhem a čtvercem a beránek je zobrazen v kruhu . Dvanáct apoštolů je zobrazeno v kruhu pod oblouky , jako na fasádě kostela. Historici umění se domnívají, že tento obraz byl předlohou pro sochy na fasádě, protože jejich uspořádání a polohy těl jsou totožné. V rozích doprovázejí andělé duše do ráje. Fresky v kryptě zobrazují neznámé světce . Interiér kostela byl obnoven v roce 1851 Joly-Letherme. Sloupy a klenby přemaloval „románsko-byzantskými“ motivy pod vlivem zobrazení křížových výprav v románském umění. Tento obraz, vybočující z hlavních trendů restaurátorů 19. století, byl současníky silně kritizován. Spisovatel Joris Carl Huysmans to nazval „tetováním“.
Umírněný vyřezávaný ornament hlavic je proveden ve formě stylizovaného listí, zvaného „pískovcové plátky“. Pouze jedna hlavice, umístěná na galerii v jižní části chrámu, je zdobena postavami. Ukazuje Nanebevstoupení Páně s Ježíšem znázorněným v mandorle . V hlavicích chóru je patrný vliv starokorintských hlavic. Jméno „Robertus“ je vyhledáno, ale jeho význam není znám. Na sloupech jsou na různých místech vytesány krucifixy . V kapli sv. Anny, nazývané též Kaple šílenců, je umístěn náhrobek s vyřezávaným a malovaným obrazem Sestup z kříže . Pochází z počátku 16. století a byl sem přemístěn z bývalého opatství Nejsvětější Trojice.
Po francouzské revoluci byl kostel zrekonstruován. Uvnitř je nyní k vidění barokní vyřezávaná dřevěná kazatelna ze 17. století , předaná z kláštera; dva bronzové hudební stojany 16. století. Socha Panny Marie s klíči je datována do konce 16. - začátku 17. století. Podle legendy jde o kopii zázračné sochy zničené hugenoty v roce 1562 . Její kněžský, cizí styl, který byl v módě na konci 16. století, připomíná románské období. Všechny vitráže pocházejí z 19. a 20. století. Chórové varhany byly vyrobeny na konci 19. století, velké varhany byly instalovány v roce 1996.
Nad vstupními dveřmi můžete vidět skupinový vysoký reliéf s obrazy Adama , Evy a Nabuchodonozora II . – jsou zde ilustrovány epizody z Bible. Vybrané scény převzaté ze Starého a Nového zákona vyprávějí o Zvěstování a Vtělení Páně na zemi v osobě Ježíše pro spásu lidstva. Zleva doprava je vidět scéna prvotního hříchu , babylonský král Nabuchodonozor, proroci Daniel , Mojžíš , Izajáš a Jeremiáš . Nahoře nad arkádami jsou sochy dvanácti apoštolů a dvou biskupů. Podle místní tradice jsou za biskupy považováni svatý Hilary z Poitiers a svatý Martin z Tours . Historici umění v těchto postavách neshledávají portrétní podobnost a považují biskupy za nástupce apoštolů; Proto byly instalovány na stejné úrovni. A konečně, ještě vyšší je znázornění Druhého příchodu Krista (nebo Soudného dne ) – Ježíš je zobrazen vzpřímeně v mandorle, obklopen cherubíny , Sluncem a Měsícem.
V roce 1562, při plenění Poitiers , hugenoti rozbili hlavy postav, protože je považovali za kacíře . V 17. století v důsledku činnosti obchodníků se solí, jejichž dílny se nacházely naproti průčelí, došlo k poškození vápence soch.
V roce 1992 byl zahájen rozsáhlý projekt obnovy . Kameny byly očištěny v laboratoři a umístěny zpět na místo. Slavnostní otevření restaurované fasády proběhlo v roce 1995 . U této příležitosti vytvořila umělecká dílna Skertzò performance různobarevných projekcí osvětlujících po večerech fasádu kostela.
V červnu 2012 byl zaznamenán vandalský čin [1] , kdy si neznámé osoby rozbily hlavu před sochou „la Parentèle“ na fasádě kostela.
V roce 1202 bylo město Poitiers obléháno Brity. Úředník městské správy slíbil, že o Velikonocích vydá město Britům a dá jim klíče od města výměnou za velkou sumu peněz. V noci se úředník vkradl do místnosti radnice, aby ukradl klíče, ale klíče na svém místě nenašel. Starosta také zjistil chybějící klíče a naznačil, že se připravuje zrada. Omezil své vojáky a vešel do kostela Notre-Dame-la-Grand, aby se modlil za zázrak. Tam uviděl sochu Panny Marie, v jejíchž rukou byly klíče. Té noci Britové, kteří město obléhali, uviděli poblíž městského opevnění Pannu Marii, sv. Hilarii a sv. Radegundu; vyděšení zčásti utekli, zčásti se zabili. Tato událost je zachycena v chrámu na vitráži z 19. století a na stole ze 17. století. V kostele sv. Hiláry v Poitiers jsou uloženy tři kamenné sochy (Panna Marie s dítětem, sv. Hilárie a sv. Radegunda ), které dříve zdobily městské brány poblíž místa, kde se stal zázrak . Nejstarší zmínku o této legendě lze nalézt v Letopisech Akvitánie od Jeana Bouchera. Tato legenda se stala velmi populární zejména po příchodu admirála Gasparda Colignyho v roce 1569 . Až do roku 1887 oslavovali občané Poitiers tuto zázračnou obranu tím, že procházeli ve slavnostním průvodu městem. V 19. století byla do středu oltáře kostela instalována socha Panny Marie držící klíče .