Njája sútry

Nyaya Sutras ( IAST : Nyāya Sūtras ) jsou základním textem indické ortodoxní nyaya školy myšlení . Vzhledem k lakonickému textu typickému pro takové sútry jej nelze pochopit bez komentáře.

Za jejího autora je považován Aksapada , žák bráhmana Somasharmana alias Gautamy (Gotama), tedy buď samotný rishi z rodu Angiras, autor hymnů z Rigvedy I 74-93, nebo některý z jeho potomků, [1] také nazývaných Dirghatapas, ale v Každopádně o něm není známo nic kromě legend. [2]

Datování súter je diskutabilní, s daty od 6. století před naším letopočtem. E. až do 4. století našeho letopočtu E. , předpokládalo se také, že tvorba textu zabrala celé období. V. K. Shokhin se domnívá, že k fixaci textu došlo na přelomu 3.-4. e., krátce před objevením prvních komentářů k němu. [3]

Struktura textu [4]

Text se skládá z pěti oddílů, z nichž každý je rozdělen do pěti částí. První část se zabývá 16 hlavními padarthas (tématy) [5] nyaya .

Jestliže je první a pátá část téměř výhradně monologní (ačkoliv komentáře zde také zavádějí dialog, zejména v první části), pak jsou druhá, třetí a čtvrtá část dosti dialogické.

• Část 1, část 1.
  • Jsou charakterizovány zdroje poznání ( pramana ) (3-8),
  • předměty poznání ( prameya ) (9-22),
  • pochybnosti ( sanshaya ), motivy ( prayojana ) a příklady ( drshtanta ) (23-25),
  • doktrína ( siddhanta ) (26-31),
  • členové sylogismu ( avayava ) (32-39),
  • reflexe ( tarka ) a jistota ( nirnaya ) (40-41).
• Část 1, část 2.
  • Charakterizují se různé druhy diskuse: spor ( vada ), sofistika ( jalpa ) a eristika ( vitanda ) (1-3),
  • pseudoargumenty ( hetvabhasa ) (4-9),
  • slovní triky ( chhala ), a je tu krátká hádka (10-17),
  • pseudoodpovědi ( džati ) a důvody prohrané hádky ( nigrahasthana ) (18-20).
• Oddíl 2, část 1.
  • Analýza pochybností a diskuse s abstraktním oponentem (1-7),
  • diskuse s Madhyamikou o zdrojích znalostí (8-20),
  • diskuse o vnímání s oponentem (21-32),
  • diskuse o celku a částech s buddhistou (33–37),
  • diskuse o dedukci s materialistou (38–39),
  • diskuse o přítomném čase (40-44)
  • a o srovnání (45-49) s určitým soupeřem,
  • diskuse o slově s Mimansakem (50-57)
  • a o védských mantrách s nastikou (58-69).
• Část 2, část 2.
  • Diskuse s Mimansakem o počtu zdrojů znalostí (1-12),
  • o konceptu věčnosti zvuku s mimansakem (13-39),
  • o možnosti změny zvuku pomocí Sankhyaik (40-59),
  • diskuse o významu slova se třemi oponenty (60-71).
• Oddíl 3, část 1.
  • Rozdíl mezi átmanem - duší a indriyami - smyslovými orgány (1-3),
  • spor s buddhistou o rozdílu mezi átmanem a tělem (4-6),
  • spor s buddhistou o jednotu vizuální fakulty (7-14)
  • a o rozdílu mezi átmanem a manasovou myslí (15-17),
  • spor s materialistou o věčnosti átmanu (18-26),
  • diskurs o složení těla (27–31),
  • spor se Sankhyaikem o původu indriyů (32-51),
  • spor s oponentem o pluralitě indriyů (52–61)
  • a o objektech indriy (62-73).
• Oddíl 3, část 2.
  • Spor se Sankhyaikem o věčnosti poznání-buddhi (1-9),
  • spor s buddhistou o doktrínu instantnosti (10-17),
  • spor s buddhistou o poznání jako atribut átmanu, po kterém je uvedeno 22 pomocných příčin paměti (18-41)
  • a s podmíněným oponentem o dělitelnosti znalostí (42–45),
  • spor s materialistou o rozdílu mezi věděním a vlastnostmi těla (46-55),
  • krátký projev o manasu (56–59),
  • spor s materialistou o příčinách těla (60-72).
• Část 4, část 1.
  • Hádka s oponentem o počtu kognitivních vad (1-9),
  • se Sankhyaikem o reinkarnaci (10-13),
  • s buddhistou o neexistenci příčiny (14-18),
  • je zmíněno učení o Ishvarovi (bohu stvořiteli) jako příčině (19-21) a bezpříčinnosti (22-24),
  • pojednává o buddhistickém učení, že vše je pomíjivé (25-28),
  • materialistické učení, že vše je věčné (29-33),
  • pak buddhistická doktrína univerzální zvláštnosti (34-36),
  • učení Madhyamiků o vesmírné prázdnotě (37-40) – tyto čtyři pozice indologové nazývají „jednostranná zobecnění“ [6] ,
  • spor o počet předmětů poznání (41-43),
  • diskuse s nastikou a madhyamikem o „ovocích“ činů (44–54),
  • je vysvětlena doktrína utrpení (55-58) a spor o osvobození (59-68).
• Část 4, část 2.
  • Příčina pravého poznání je stručně charakterizována (1-3),
  • diskuse s buddhistou o částech a celcích (4-17) a o nedělitelnosti atomů (18-25),
  • spor s vijnanavadinem o popření vnějších věcí (26-37),
  • spor s protivníkem o dosažení pravdivého poznání a jeho ochraně (38-51).
• Část 5, část 1.
  • Je pojmenováno 24 typů pseudoodpovědí (1-3),
  • pak jsou monologicky charakterizovány (4-38),
  • a v krátkém sporu se rozlišuje šest fází pseudodiskuze (39-43).
• Část 5, část 2.
  • 22 důvodů prohry ve sporu se nazývá (1),
  • pak jsou monologicky charakterizovány (2-24).

Komentáře

První a klasický komentář je známý jako Nyaya-bhashya z Vatsyayany (4.-5. století). Komentáře Bhavavivikty a Vishvarupy (5.-6. století) se nedochovaly. Známý je komentář Uddyotakara (VI. nebo VII. století) [7] a superkomentář Vachaspati Mishra (IX. století) [8] , které rozdělily text na 84 odstavců-prakarana a zafixovaly rozdělení na 528 súter.

Publikace

Hlavní vydání textu:

• Nandalal Sinha, Mahamahopadhyaya Satisa Chandra Vidyabhusana, Nyaya Sutras of Gotama, Allahabad, 1913. Posvátné knihy Hindů, 1930; Motilal Banarsidass, 1990 dotisk, ISBN 978-81-208-0748-8 ; Munshiram Manoharlal dotisk, 2003, ISBN 978-81-215-1096-7 .
• Ganganatha Jha, Nyaya-Sutras of Gautama (4 svazky), Motilal Banarsidass, 1999 dotisk, ISBN 978-81-208-1264-2 .

překlady:

• Anglický překlad Ganganath Jha . Pune, 1913. Dillí, 1984.
• Anglický překlad Phanibhushana Tarkavagisha . Kalkata, 1967-1976.
• Anglický překlad M. Gangopadhyayi . Kalkata, 1982.
• Německý překlad: Gautama: Die Nyayasutras. Text, Ubersetzung, Erklärungen und Glosar von W. Ruben . Lpz, 1928.
• Ruský překlad: Nyaya Sutras. Nyaya-bhashya. / Per., vstup. Umění. a comm. V. K. Shokhin . (Série "Památky orientálního písma". Číslo 123) - M., Orientální literatura, 2001. - 504 s. (v poznámkách: Shokhin 2001; recenze archivována 21. května 2014 na Wayback Machine )

Speciální studie (viz také článek Nyaya ):

• Meuthrat A. Untersuchungen zur Kompositionsgeschichte der Nyayasutras. Würzburg, 1996.
• Oetke C. Zur Methode der Analyse philosophischer Sūtratexte. Pramana Passagen der Nyayasutren. Reinbeck, 1991.
• Preisendanz K. Studien zu Nyayasutra III.1 mit dem Nyayatattvaloka Vacaspati Misras II. Část 1-2. Stuttgart, 1994.

Poznámky

1. ↑ viz Shokhin 2001, s. 41-44
2. ↑ viz Kalidasa. Rod Raghu XI 33-34
3. ↑ podrobnosti o datování viz Shokhin 2001, s. 79-90, o fázích vývoje protonové yai a nyaya, viz také: Shokhin V. K. Schools of Indian filozofie: období formace. M., 2004. S.206-217
4. ↑ o struktuře viz: Shokhin 2001, s. 90-113
5. ↑ tito padarthové se někdy nazývají filozofické kategorie, i když s aristotelskými kategoriemi nebo s tímto pojmem v západní filozofii mají pramálo společného a status kategorií získávají až od komentátora Vatsyayana (viz Shokhin 2001, s. 20-35)
6. ↑ viz Shokhin 2001, s. 105-106, s odkazem na V. Rubena
7. ↑ Shokhin 2001, s.136
8. ↑ viz Radhakrishnan S. Indická filozofie. M., 1993. V.2. S.28-32

Slovníky a encyklopedie	okolo světa Britannica (online)