Ishvara

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. února 2021; ověření vyžaduje 1 úpravu .

Ishvara ( Skt. ईश्वर , IAST : Īśvara  - „pán, vládce“) je filozofický koncept v hinduismu , což znamená „pán“ nebo „nejvyšší vládce“, [1] tedy Bůh v monoteistickém chápání nebo v ištádevatě z Advaity . „Ishwara“ se také používá jednoduše ve smyslu „vládce“ nebo „pán“. Termín je také používán v buddhismu , například v “ Avalokitesvara ”, odkazovat se na mocnou, ale ne všemocnou bytost.

Ishvari  je ženská forma, která se používá ve vztahu k ženskému božstvu, zejména v šaktismu .

Etymologie

Kořen slova Ishvara pochází z īś- (ईश, Ish), což znamená „schopný“ a „majitel, vládce, šéf“. Druhá část slova Ishvara je vara, což znamená v závislosti na kontextu „nejlepší, vynikající, krásná“, „výběr, touha, požehnání, dobro, dar“ a „ženich, milenec, ten, kdo hledá dívku v manželství“. Složené slovo „Ishvara“ doslova znamená „majitel toho nejlepšího, krásného“, „vládce volby, požehnání, dobrý“ nebo „vůdce milence“. [2]

Ishvara ve filozofických školách hinduismu

Mezi šesti systémy indické filozofie, Samkhya a Mimamsa nepřijímají koncept isvara . Zatímco stoupenci čtyř monoteistických škol: jóga , vaišéšika , védánta a ňjája věří v existenci isvary .

Každá filozofická škola v hinduismu vykládá pojem isvara svým vlastním způsobem . V Advaita Vedanta , nějaké božstvo může personifikovat pojetí isvara , zatímco ve vaishnavism , jediný Vishnu a jeho avataři patří do kategorie všemohoucího isvara .

Advaita Vedanta

Advaita říká, že když lidská bytost medituje o Brahmanu , Nejvyšší Vesmírný Duch se promítá do omezené lidské mysli a projevuje se osobě jako isvara . [3] Mysl tedy promítá lidské atributy, jako je osobnost, mateřství a otcovství, na Nejvyšší Bytost. Obrazně řečeno, když „odraz“ Vesmírného ducha dopadá na zrcadlo máji (iluze), je zažíván jako Nejvyšší Pán. [3] [4]

Zatímco promítání takových atributů do Boha ( antropomorfizace boha) může do jisté míry pomoci, nesčetné množství forem a jmen Boha v hinduismu není nic jiného než člověkem vytvořené cesty k pochopení božství.

Vishishta Advaita

Ve vishishta advaita se isvara jeví jako Nejvyšší kosmický duch, který zcela ovládá vesmír a všechny živé bytosti, které jsou společně gigantickým „organismem“ nebo „tělem“ isvary. Trojice isvara , vesmíru a živých bytostí je Brahman , který se jeví jako celek bytí. Ishvara je Parabrahman obdařený neomezenými transcendentálními kvalitami ( kalyana gunas ). Ishvara je dokonalý, vševědoucí, všudypřítomný, nehmotný, [5] nezávislý stvořitel světa, jeho současný vládce a budoucí ničitel. Je bezpříčinný, věčný a neměnný, ale zároveň je příčinou projevu tohoto světa. Je všudypřítomný (jako bílá barva v mléce), ale zároveň nezávislý a transcendentní (jako hodinář nezávislý na hodinkách, které vyrábí). Je předmětem uctívání, základem mravních zásad a tím, kdo dává plody karmy . Vládne světu prostřednictvím své božské energie maya .

Dvaita

V souladu s filozofií dvaita má isvara všechny stejné vlastnosti jako ve vishishta advaita . Íšvara však působí pouze jako skutečná, nikoli však hmotná příčina vesmíru a živých bytostí. Dvaita Vedanta tedy neodděluje Ishvara od Brahman , ani nevěří, že Brahman nemá žádné osobní atributy, ani nevěří, že Ishvara je nehmotný. [3] Íšvara stojí jako nejvyšší projev pravdy a uctívání Boha je nutně založeno na víře v Něj jako ve všemohoucí, ale zároveň milující a osobní Bytost.

Tak, kromě jejich víry v abstraktní princip Brahman , většina hinduistů uctívá Boha denně v jedné z Jeho osobních forem, jako je Višnu , Krišna , Šiva nebo Šakti . Pro mnoho hinduistů má toto uctívání osobních forem Boha praktickou stránku: je mnohem snazší rozvíjet oddanost a sloužit člověku než nějaký abstraktní princip. V souladu s tím je v písmech hinduismu Bůh zobrazen nejen jako abstraktní pojem nebo princip, ale také jako osoba.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Srdce hinduismu – koncepty archivované 26. února 2008 na Wayback Machine „Ishvara – „ovladač“ často používaný Bohem“
  2. ↑ Macdonell, Arthur Anthony, 1854-1930. Praktický sanskrtský slovník s transliterací, akcentací a etymologickou analýzou . — 1. indické vyd. - Dillí: Motilal Banarsidass Publishers, 2004. - S. 47 270. — xiv, 382 stran s. - ISBN 81-208-2000-2 , 978-81-208-2000-5.
  3. ↑ 1 2 3 Obecně viz Sinha, HP (1993), Bhāratīya Darshan kī rūprekhā (Rysy indické filozofie). Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-2144-0 .
  4. ↑ Obecně viz Swami Bhaskarananda, The Essentials of Hinduism (Viveka Press 1994) ISBN 1-884852-02-5
  5. ↑ Bílá Yajurveda 32.3

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie