Křest litím ( lat . affusio ) je druh obřadu křtu , při kterém se křtěný člověk neponoří pod vodu. V tomto případě se na hlavu pokřtěného nalije voda nebo se v krajním případě jednoduše pokropí ( latinsky aspergere ) vodou. Termín se používá hlavně v kontrastu ke křtu „ ponořením “.
Křest litím byl znám již v prvních stoletích křesťanství. V Didache (konec 1. století – začátek 2. století) byl křest naléváním považován za přijatelný jako výjimka při absenci dostatečného množství vody pro ponoření [1] . Cyprián z Kartága uznal platnost křtu naléváním provedeného kvůli nemoci křtěného [2] .
Ve 13. století se polévání rozšířilo po celém křesťanském západě a začalo se šířit i na východ [3] . V Rusku bylo rozšířené používání polévání vnímáno jako katolická inovace. Vladimirská katedrála z roku 1274 zakázala křest poléváním. Na moskevském koncilu v roce 1620 nebyl uznán křest naléváním, v souvislosti s nímž měli být všichni katolíci po připojení k pravoslaví znovu pokřtěni [4] . Tento dekret byl zrušen ve Velké moskevské katedrále v letech 1666-1667, která nahradila křest chrismatem , ve skutečnosti uznávající platnost křtu litím. Své rozhodnutí koncil založil na rozhodnutí konstantinopolského koncilu z roku 1484 o přijímání katolíků prostřednictvím chrismation [5] . Konstantinopolský koncil v roce 1756 rozhodl o přijetí každého, kdo nebyl pokřtěn 3násobným ponořením, pouze prostřednictvím překřtu, ale toto rozhodnutí nemělo vliv na praxi ruské církve [6] .
V ruské pravoslavné církvi se lití křtu nepovažovalo za běžnou praxi. Arcibiskup ze Simferopolu Krymský Luke (Voino-Yasenetsky) napsal, že „ pravoslavná východní církev povolovala křest poléváním pouze ve zcela výjimečných případech, jako například při vážné nemoci pokřtěných, jejichž ponoření je nemožné, nebo nad mučedníky. uvězněn ve vězení, kde člověk mohl mít jen velmi málo vody ." Křest naléváním se v ruské církvi rozšířil až v sovětských dobách, kdy nebylo možné provádět křest na otevřené vodě a stavba baptisterií byla obtížná. V postsovětské éře bojuje její hierarchie proti nepodloženému používání dousingu [7] [8] .
Mezi pravoslavnými neexistuje jednotný názor na uznání platnosti křtu vyléváním, prováděného bez naléhavé potřeby. Například metropolita Seraphim (Mendzelopoulos) z Pirea odmítl uznat křest naléváním 500 studentů, který provedl hierarcha srbské církve Athanasius (Rakita) [9] . Kněz Daniil Sysoev věřil, že rozhodnutí v každém konkrétním případě by měl učinit vládnoucí biskup [10] .
Staří věřící většinou neuznávají křest naléváním. Kněžský starověr souhlasí, když se k nim připojí politím pokřtěných pravoslavných, zpravidla je znovu pokřtí ponořeně [11] . Bespopovtsy (kromě Spasova souhlasu ) obvykle znovu křtí každého, bez ohledu na formu křtu [12] .
V ruštině existuje pohrdavé slovo „ oblivanets “, které odkazuje na nalévajícího pokřtěného.