Orba ( rituální orba, ochranná orba ) je tradičním rituálem mezi indoevropskými národy . Datuje se do protoindoevropského starověku . Spočívá v provedení pluhu nebo orební brázdy kolem určitého pozemku – nejčastěji osady. Rituál se provádí buď při zakládání osady nebo domu, nebo při epidemiích či ztrátách dobytka .
Orební rituál provedl Romulus při založení Říma : na místě údajných městských hradeb udělal pluhem brázdu. Označením hranice města brázdou Romulus zefektivnil prostor, oddělil kultivovaný prostor od „divokého“. Jak uvádí Plutarch ve svém „ Comparative Lifes “:
Romulus pohřbil Rema a jeho učitele na Remonii a začal budovat město. Svolal lidi z Etrurie , kteří mu poskytli podrobné informace a rady ohledně náboženských obřadů a pravidel používaných v tomto případě, jako je tomu v případě zasvěcení do svátostí. U nynějšího Comitium byl vykopán příkop , kam dali počátky všeho, co se podle zákona považuje za čisté, podle jeho vlastností - nutné. Na závěr každý hodil hrst zeminy, kterou si s sebou přivezl ze své domoviny, a která se pak smíchala. Tento příkop se v latině nazývá stejně jako sky - mundus . Měl sloužit jako střed kruhu, který byl nakreslen jako rys budoucího města. Zakladatel města nasadil radlici do pluhu , zapřáhl vola a krávu a poháněl je a vytvořil hlubokou brázdu, hranici města. Kdo ho následoval, musel brázdy vytvořené pluhem obracet dolů a dávat pozor, aby na druhé straně brázdy neležela jediná hrouda. Tento rys označuje obvod městské hradby a nazývá se, s některými chybějícími písmeny, „ pomerium “ místo „post-merium“, tedy prostor vně a uvnitř městské hradby. Na místě údajné brány byl vyveden otvírač a zvednut pluh, v důsledku čehož zůstalo prázdné místo. Na tomto základě je celá zeď, kromě brány, považována za posvátnou: brána není považována za posvátnou, jinak by náboženské cítění nedovolilo v takovém případě dovážet nebo vyvážet to, co je nutné, ale není zákonem považováno za čisté . — Plutarchos. Srovnávací biografie. Theseus a Romulus. Romulus XI.
U Slovanů je orba rituálem, při kterém se kolem vesnice (méně často kolem samostatného panství nebo pole) vytváří uzavřená brázda jako preventivní opatření na ochranu před infekčními chorobami (zejména morem a cholerou), morem, démony. a přírodní katastrofy, a pro očistné a vzdálené účely - zastavit epidemii a epizootiku a vypudit nemoc mimo zorané území.
V jihoruské tradici bylo místo vybrané pro stavbu dvora nebo chýše oráno. U západních Slovanů a Bulharů se v rituálu orby pravděpodobně zachoval pozůstatek společného indoevropského archaismu, kult dvojčat . Například orba by měla být prováděna na dvojčatech nebo na dvou dvojčatech.
Na Bílou sobotu ve 20. století se v některých vesnicích Běloruska dodržoval tento obřad: 12 dívek v bílých košilích vzalo pluh a na modlitbách s ním udělalo brázdu kolem vesnice - chtěly se ohradit před vším strhující po celý rok [1] .
V ruské tradici se orba obvykle používala pouze v nouzových případech, například při ztrátě dobytka, epizootiích nebo epidemiích . Aby se do určité osady nedostala „ úhyn krav “ nebo jakákoli jiná infekce, je nutné aktualizovat její hranice. K tomu se obvykle shromáždila skupina neprovdaných dívek a vdov. Nikdo neměl rituál vidět, zejména muži (nakouknutí čekal tvrdý trest). Účastníci rituálu (často svlečení) se zapřáhli do pluhu a udělali brázdu, čímž orali vesnici s náměstím. Před průvod nesli kadidelnici a ikonu sv. Blaise ze Sebaste – „bůh dobytka“. Vyoraná brázda byla oseta pískem. Tuto akci doprovázela speciální rituální píseň:
Jaký zázrak, jaký zázrak! Dívky orají, ženy sypou písek! Když písek stoupá Pak k nám přijde smrt!
Celý průvod vyvolal neuvěřitelný hluk a křik, aby vyděsil a vyhnal „krávovou smrt“ z vesnice. Někdy za to dokonce zabili kočku nebo psa, které náhodně potkali na cestě průvodu, protože se věřilo, že se v to změnila „smrt krávy“.
Obřad byl načasován tak, aby se kryl s různými svátky nebo obdobími roku: na jaro Jurij (ruština, srbština), na sv. Filip (Čech), Ivan Kupala (po zapálení rituálního ohně) (Bělorusko), na Velkou sobotu (Bělorusko), na Petrův den , den jarní pastvy dobytka; orat se mohlo v únoru nebo brzy na jaře (rus): obvykle v předvečer otelení - na Agafya Korovnitsa , někdy na Vlasyev den . V ruských vesnicích Charkovské gubernie se oralo na podzim po skončení sklizně, aby byla chráněna hospodářská zvířata po celý příští rok až do nové orby. Orba pro preventivní účely by se mohla provádět každé tři roky (ruský Moskov.). Nejčastěji se však prováděla podle potřeby: s hrozbou nakažlivé nemoci nebo k jejímu zastavení. Obvykle se orba prováděla kolem půlnoci, ve vzácných případech - brzy ráno před východem slunce (Russ. fire., Bel. Polissya) nebo za svítání (rus. Nižnij Novgorod) [2] .