Popírání holocaustu v Rusku je zlehčováním nebo popíráním podstaty holocaustu v podobě, v jaké jej popisuje konvenční historiografie .
Tento fenomén je většinou vypůjčen ze Západu, ale mnoho myšlenek popíračů je založeno na sovětském antisionismu . Mezi důvody jejího šíření v Rusku patří masový antisemitismus , nedostatek informací mezi obyvatelstvem, podkopávání důvěry v oficiální historiografii atd. Odstrašujícím faktorem je přitom vzpomínka na Velkou vlastenskou válku a negativní postoj k nacismu . k jejímu šíření .
Na rozdíl od západních zemí se popírání holocaustu v Rusku objevilo po mnoha letech utajování holocaustu v SSSR , k němuž došlo z ideologických důvodů, což mělo významný dopad na situaci v postsovětském Rusku. Od roku 2003 je však v Rusku téma holocaustu zahrnuto do návrhu státního standardu dějepisného vzdělávání, v důsledku čehož se jeho přítomnost v učebnicích stala povinnou. Kromě toho je popírání holocaustu v Rusku stíháno zákonem .
Ruští popírači udržují aktivní kontakty se svými zahraničními spolupracovníky.
V sovětské historiografii neexistovaly žádné speciální monografie ani publikace sbírek dokumentů o genocidě Židů v SSSR [1] . Holocaust byl umlčen z ideologických důvodů [2] [3] [4] . Podle řady historiků byl hlavním důvodem, proč Sovětský svaz ututlal holocaust, státní antisemitismus [5] [6] [7] . Historik Sergej Kudrjašov, když hovořil o původu mlčení holocaustu, poznamenal, že jakýkoli důraz na velké oběti židovského obyvatelstva by podle jeho názoru zlehčoval utrpení jiných národů [8] .
Někteří vědci se přitom domnívají, že v Sovětském svazu k žádnému popírání holocaustu nedošlo [9] [10] [11] [12] [13] . Daniel Romanovsky se tedy domnívá, že „pro SSSR nebylo příznačnější popírání holocaustu, ale jeho bagatelizace“ [14] . Jiní badatelé píší, že jak zamlčování samotné skutečnosti holocaustu, k němuž došlo v 50.-80. letech, tak zatajování dokumentů o něm lze kvalifikovat jako jakési popírání [15] [16] [17] . Podle Stručné židovské encyklopedie revizionisté v Sovětském svazu přešli nacistickou genocidu Židů v tichosti a odstranili ji z historie [18] . Maria Altman poznamenává, že západní učenci nazývají prvního sovětského popírače Levem Kornejevem [19] , který obvinil sionisty z velkého zveličování počtu židovských obětí a použil určité prvky popírání holocaustu pro ideologické účely [20] . Lyudmila Dymerskaya-Tsigelman se domnívá, že tyto myšlenky si sovětští propagandisté vypůjčili ze západní neonacistické literatury [21] .
Profesor historik Yaroslav Gritsak píše, že holocaust byl jednou z hlavních obětí sovětské politiky eliminace historické paměti židovského národa: podle sovětské verze nacisté a jejich komplicové zabíjeli Židy ne proto, že byli Židy, ale proto, že byli sovětští občané [ 22] .
Podle profesora Michiganské univerzity Zvi Gitelmana sovětská historiografie nejen „zamlčela téma holocaustu“, ale navíc zcela odmítla uznat jeho „jedinečnost“ na pozadí jiných zvěrstev tím, že nevyčlenila informace o vyhlazování Židů nacisty jako samostatný výzkumný problém [1] . Pavel Polyan píše, že do konce 80. let zůstal holocaust jako historický fenomén pro sovětské historiky tabuizovaným tématem [23] , do té doby byly archivy vědcům uzavřeny [5] .
Potlačení tohoto tématu v SSSR mělo extrémně negativní dopad na ruskou společnost, úřady i vědu [24] . Jak se domnívá Ilya Altman , v Rusku byl tento vliv větší než kdekoli jinde v postsovětském prostoru v Evropě [25] . Kromě toho bylo masové vědomí ovlivněno podkopáním důvěry v sovětskou historiografii a nucenou revizí postojů k dějinám Ruska [26] [27] .
Maria Altman uvádí hlavní důvody šíření popírání holocaustu v postsovětském Rusku [28] :
Když hovořila o šíření popírání holocaustu v Rusku, poznamenala, že generace postsovětského Ruska je k takovým myšlenkám náchylnější kvůli absenci sovětského vzdělávacího systému, který vštěpoval silné antifašistické názory [29] .
Mlčení v Rusku po desetiletí na téma holocaust vedlo k vážným problémům s učebnicemi dějepisu [30] [31] . Řada badatelů z předních ústavů Ruské akademie věd a Ruského židovského kongresu vznesla v této věci nároky na autory školních učebnic dějepisu. Vědci tvrdí, že téměř ve všech učebnicích vydaných před rokem 2004 se holocaust buď vůbec neodrážel, nebo nebyl ukázán jako „jediný případ ve světových dějinách, kdy se určitý stát pokusil úplně zničit jednotlivý národ“ [30] [32 ] .
Izraelský velvyslanec v Rusku Arkadij Milman na konferenci věnované 60. výročí osvobození vězňů koncentračního tábora a ghetta soukromě vyjádřil zmatek nad tím, že v ruských učebnicích dějepisu není žádná zmínka o holocaustu židovského národa [33]. . Podle sociologického průzkumu provedeného v Rusku v roce 1996 91 % dotázaných Rusů neznalo význam termínu „ holocaust “ a 49 % neslyšelo nic o Osvětimi , Dachau a Treblince [34] .
V roce 2003 bylo téma holocaustu zařazeno do návrhu státního standardu dějepisného vzdělávání, v důsledku čehož se jeho zařazení do učebnic stalo povinným. V roce 2010 byl vyvinut jediný vzdělávací modul o holocaustu doporučený ruským ministerstvem školství a vědy. Byla zveřejněna výchovná a metodická doporučení pro učitele ke studiu holocaustu, otázky k holocaustu jsou zařazeny do Jednotné státní zkoušky (2011). Výuka holocaustu se šíří v rámci mimoškolních mimoškolních aktivit. Pořádají se velké soutěže prací žáků a studentů. Zároveň v Rusku neexistuje státní program pro výuku tématu holocaust [35] .
Kulturoložka Ksenia Poluektova-Krimer se domnívá, že v Rusku neexistuje žádná kolektivní národní paměť holocaustu a holocaustu je v učebních osnovách věnováno velmi málo času [36] . Jak poznamenává S. A. Kropačov, množství ruských publikací, memoárů a dokumentů o holocaustu neustále roste, navíc existuje okruh badatelů, kteří se touto problematikou cíleně zabývají [37] .
Podle sociologa Borise Dubina navzdory přítomnosti značného počtu ruských historických děl věnovaných holocaustu a některých uměleckých děl „ve skutečnosti holocaust jako téma v ruské masové kultuře neexistuje, žádná taková událost prostě neexistuje. “ a jeho místo zaujímá vítězství SSSR ve válce Velké vlastenecké války [38] .
Podle Marie Altmanové potlačení holocaustu, který byl podle ní důsledkem státního antisemitismu v SSSR , po jeho rozpadu zase přispělo ke vzniku nacionalistických a profašistických hnutí v Rusku [ 39] . Publikacím s popíráním holocaustu předcházela propagace myšlenek nacismu, vydávání biografií vůdců Třetí říše a podobná literatura [40] . Podle Stelly Rock a Stephena Atkinse je však jedním z odstrašujících prostředků jeho šíření vzpomínka na Velkou vlasteneckou válku a negativní vztah obyvatel k nacismu [41] [4] .
Jeden z prvních ruských popíračů Stephen Atkins nazývá vůdce antisemitské pravicové radikální organizace „ Pamjat “ Konstantina Smirnova-Ostashviliho [4] . V polovině 90. let se objevila literatura, která popírala samotný fakt holocaustu nebo zpochybňovala jeho podstatné aspekty [42] . Růst těchto publikací mohl být stimulován informací z roku 1996 o finanční kompenzaci vězňům nacistických táborů ze Švýcarska . Od září 1996 do února 1997 bylo v Rusku distribuováno asi 200 000 výtisků knihy Jürgena Grafa Mýtus holocaustu [43] . Ve stejném roce 1996 vyšla v ruštině brožura Richarda Harwooda Šest milionů ztracených a nalezených [44] .
Historička Maria Altman zdůrazňuje následující tendence mezi národními patrioty při popisu holocaustu [16] [45] :
Z asi 6 000 článků v národně-vlasteneckém tisku z let 1992 až 1998 jen 36 zmiňuje nebo diskutuje o holocaustu, ale všechny jej popírají nebo zlehčují. Například petrohradský list Nashe Otechestvo v nákladu 9000 výtisků v čísle 58 z roku 1996 napsal, že „legendu“ o holocaustu sionisté využili k vytvoření komplexu viny mezi Němci a získání sympatie jiných národů [46] .
Materiály používané ruskými popírači holocaustu jsou z velké části vypůjčené ze Západu, což potvrzují průzkumy organizací ( Memorial , moskevská kancelář Ligy proti hanobení atd.) [47] , stejně jako řada vědců (Stella Rock [43] , Ilya Altman , Semyon Charny [3 ] a Pavel Polyan [48] ).
Ruští popírači zdůrazňují, že ke genocidě sovětských Židů, byť v mnohem menším měřítku, než tvrdí vědci, došlo, ale Židy z jiných zemí vůbec nikdo nezabil. Moderní popírači čerpají mnohé ze svých myšlenek ze sovětské antisionistické literatury 60.–80. let [3] [49] . Namísto přímých projevů antisemitismu popírači raději útočí na Židy jako na „sionisty“. Členové komunistické strany šířili myšlenku, že Hitler jednal ve spojenectví se sionisty nebo byl jimi oklamán. Šéf NPF „Pamjat“ Dmitrij Vasiliev , dovedl tuto myšlenku k logickému závěru, tvrdí, že nacistická elita v čele s Hitlerem sestávala z Židů [50] . Oleg Platonov staví do protikladu „ruský holocaust“ s židovským jako obvinění z masakrů Rusů pod vedením Židů a náznak židovského spiknutí s cílem zničit Rusko [51] , podobně se objevují výroky o „holocaustu kozáků“. “ Židy atd. [52]
Jeden z hlavních stánků ruských popíračů od roku 1996 do roku 2009. byly noviny " Duel " [53] . Od roku 2003 do roku 2006 fungovala stránka „Revizionismus holocaustu“ (www.revisio.msk.ru), kterou vytvořil N. V. Salamandrov. Myšlenky popíračů se odrážejí v takových zdrojích, jako je Russkij vestnik , Russkaja linija , Levé Rusko atd. [54] [3] Šéfredaktor Duelu Jurij Mukhin aktivně prosazoval verzi, že Hitlerovým cílem bylo vyhnat Židy z Evropy do Palestina . V letech 2004-2005 vyšly knihy Mukhina a Grafa v nakladatelství Eksmo a skončily v největších obchodech [55] .
Izraelský historik Daniel Romanovsky se domnívá, že ruští popírači holocaustu (zejména Vadim Kozhinov ) se vyznačují nízkou intelektuální úrovní ve srovnání s podobně smýšlejícími lidmi ze Spojených států a Evropy a absencí jakýchkoli nezávislých neotřelých nápadů [14] . Z ruských popíračů holocaustu vědci jmenují také Stanislava Kunjajeva , Olega Platonova , Borise Mironova , Alexandra Prochanova a některé další [56] [57] [3] [58] . Historici poznamenávají, že popírání holocaustu spojuje takové odlišné jevy, jako je neonacismus , neopohanství , ortodoxní fundamentalismus , monarchismus a radikální islamismus [3] [53] .
V květnu 1997 Taťána Žvanecká, členka odborné veřejné komise Nadace vzájemného porozumění a usmíření , poznamenala, že je obtížné poskytnout odškodnění mnoha bývalým vězňům ghetta a jednoduše ukrývajícím se Židům. Důvodem neuznání Židů skrývajících se za okupace za oběti perzekuce byl nedostatek „oficiálního německého dokumentu o „ konečném řešení židovské otázky “ od Nadace pod vládou Ruské federace [59]. .
V únoru 2009 se na oficiálních stránkách mládežnické organizace vládnoucí strany Jednotné Rusko objevil článek aktivisty této organizace Nikity Tomilina s názvem „Lekce holocaustu v Gaze“, který obsahoval hlavní teze holocaustu popírači. Zástupci Jednotného Ruska se od článku distancovali a samotný článek byl ze stránek odstraněn [60] .
V září 2009 ruské ministerstvo zahraničí odsoudilo pokusy íránského prezidenta Mahmúda Ahmadínežáda popírat holocaust. Podle zástupců ministerstva zahraničních věcí „takové výroky o holocaustu, ať pocházejí odkudkoli, hřeší proti pravdě a jsou zcela nepřijatelné“, urážejí památku všech obětí 2. světové války a těch, kteří bojovali proti fašismus [61] .
V listopadu 2012 na slavnostním otevření Židovského muzea a centra tolerance řekl ruský prezident Vladimir Putin [62] :
Musíme jasně pochopit, že jakýkoli pokus přehodnotit příspěvek naší země k velkému vítězství, popřít holocaust – hanebnou stránku světových dějin – není jen cynická a bezzásadová lež, je to zapomenutí na poučení z historie, která může vést k opakování tragédie.
V roce 2014 označil Vladimir Putin popírání holocaustu za kriminální praktiku [63] .
V lednu 2015, v souvislosti se 70. výročím osvobození vězňů z koncentračního tábora Osvětim a Mezinárodním dnem památky obětí holocaustu , přijala Rada federace Ruské federace prohlášení vyzývající státníky a veřejné činitele „přivést před soud ty, kteří umožňují popírání holocaustu a genocidy ve vztahu k „neárijským „národům“ [64] . Předsedkyně Rady federace Valentina Matviyenko označila popírání holocaustu za zločin proti paměti [65] .
Jak píše Pavel Polyan, pronikání myšlenek popírání holocaustu do Ruska se zpočátku nesetkalo se zájmem, natož s odporem úřadů. Průzkum provedený v roce 2007 mezi ruskými poslanci Státní dumy tak ukázal jednomyslné odmítnutí zavedení zvláštního pravidla kriminalizujícího popírání holocaustu . Podle ruských poslanců by tento problém neměl být vyčleňován mezi popíráním dalších zločinů fašismu [66] .
Brzy poté se však začaly objevovat legislativní iniciativy zakazující popírání holocaustu. Státní dumě Ruské federace byly opakovaně předloženy návrhy zákonů, které stanoví odpovědnost za popírání zločinů nacismu obecně nebo holocaustu konkrétně. Dne 6. května 2009 byl tedy předložen návrh zákona s doplněním trestního zákoníku Ruské federace o článek 354 1 , který stanoví odpovědnost za rehabilitaci nacismu, včetně schvalování a popírání nacistických zločinů proti míru a bezpečnosti. lidstva, spáchané veřejně [67] . Ve vysvětlivce k němu bylo uvedeno, že činy, které popírají skutečnost, že nacistický režim spáchal genocidu, podléhají bezpodmínečné kriminalizaci [68] . Kvůli negativním recenzím však byl tento návrh zákona schválen až v roce 2014 [69] .
V roce 2013 byl předložen rozsáhlý návrh zákona o nepřípustnosti rehabilitace nacismu s výslovným zákazem, včetně popírání holocaustu [70] . Státní duma to však nezvažovala.
Upravená verze návrhu zákona z roku 2009 byla znovu předložena Státní dumě dne 27. února 2014. V nové verzi stanovil trestní odpovědnost mimo jiné za veřejné popření skutečností zjištěných rozsudkem Mezinárodního vojenského tribunálu pro proces a potrestání hlavních válečných zločinců zemí evropské osy [71] . Tento návrh zákona byl přijat Státní dumou v dubnu 2014 a vstoupil v platnost dne 16. května 2014. Jako maximální trest za spáchání činu nový zákon stanoví trest odnětí svobody v délce 5 let [72] .
Znění části 1 článku 354 1 Trestního zákoníku Ruské federace ve smyslu stanovení odpovědnosti za „popírání skutečností zjištěných rozsudkem Mezinárodního vojenského tribunálu pro proces a potrestání hlavních válečných zločinců evropské osy“ zemí, schvalujících zločiny stanovené tímto rozsudkem, je podle ředitele Informačního a analytického centra „SOVA“ Alexandra Verkhovského typický pro tento druh norem [73] , které kriminalizují různé typy historického revizionismu a především popírání holocaustu, ale holocaust zpravidla přímo nepojmenovávejte a lze je aplikovat na širší okruh výroků [74] .
Některé publikace popíračů, zejména kniha Mýtus o holocaustu, byly v Rusku zakázány jako extremistické [75] [76] . Kromě toho lze veřejné akce související s popíráním holocaustu (včetně zveřejňování příslušných materiálů na internetu) považovat za podněcování k nenávisti nebo nepřátelství nebo ponižování důstojnosti osoby nebo skupiny osob na národním základě (článek 282 zákona č. Trestní zákoník Ruské federace ) [77] [78 ] , ale často zůstávají nadále nepotrestány [79] .
V březnu 2021 bylo zahájeno trestní řízení podle části 1 čl. 354 1 Trestního zákoníku Ruské federace proti bývalému profesorovi Petrohradské státní ekonomické univerzity Vladimiru Matveevovi, který na webináři pro učitele veřejně popíral holocaust . Poté, co tato epizoda získala odezvu v médiích, byl Matveev vyhozen také z univerzit, kde učil [80] .
Vznik a spolupráce ruských nacionalistů a neonacistů se západními kolegy byla možná po rozpadu SSSR. Takové kontakty se západními popírači byly zahájeny na počátku 90. let. V listopadu 1992 se členové organizace „ Memory “ měli zúčastnit mezinárodní antisionistické konference ve Švédsku, která byla na poslední chvíli vládou této země zrušena. Na této konferenci byly naplánovány prezentace Davida Irvinga , Roberta Faurissona a Freda Leichtera [43] .
V roce 1997 se Oleg Platonov jako první ruský popírač zúčastnil výroční konference Amerického institutu pro revizi historie a v témže roce se stal členem redakční rady Journal of Historical Review [81] [82] . Od roku 1995 do roku 2000 Jurgen Graf, MattognoRussel Granata a jeden z předních vydavatelů revizionistické literatury Ernst Zündel [43] navštívili Moskvu při mnoha příležitostech Zyundel zaznamenal aktivní pozici ruských popíračů [81] .
ledna 2002 se v Moskvě konala „ Mezinárodní konference o globálních problémech světových dějin “, které se zúčastnili tak známí aktivisté světového revizionistického hnutí jako Jurgen Graf, Ahmed Rami , David Duke a Russell Granata . . Konference byla sponzorována Barnes Review , kterou vydal popírač holocaustu a rasista Willis Kartho [83] [84] . Russell Granata tvrdil, že to bylo v Rusku, kde se popírači holocaustu podařilo najít pochopení a podporu [85] .
Ústav pro revizi dějin publikoval článek o „revizionistickém průlomu v Rusku“, popisující zvláštní vydání ruských novin Vestnik o popírání holocaustu, Jürgena Grafa a Olega Platonova jako editory tohoto zvláštního vydání, jakož i řadu další revizionistické publikace [86] .
V Rusku se Jurgen Graf skrývá před trestním stíháním švýcarské justice [53] .
| Popírání holocaustu | |
|---|---|
| Podle země |
|
| Organizace | |
| hromadné sdělovací prostředky | |
| Publikace |
|
| Vývoj |
|
| V umění | |
| Bojujte proti popírání |
|
| |