Panegyric

Panegyric (z latiny  panegyrikus ← jiné řecké πᾰν-ηγῠρικός  - "slovo chvály na slavnostním národním shromáždění" z jiného řeckého πᾶς, πᾶσα, πᾶν -  " všechno " + jiné řecké  " ἀπγ" + jiné řecké ἀπγεες literární dílo (například v ódě ) nebo řeč. Od 19. století - neoprávněná chvála.

Doslovný překlad slova v jiné řečtině. πᾰν-ηγῠρικός  – „shromáždění všech“, jinými slovy – „všeobecné shromáždění lidu“. V budoucnu toto slovo začalo znamenat „chvalné slovo pronesené na slavnostním celostátním shromáždění“.

Historie

Řekové si od Egypťanů vypůjčili zvyk přednášet při pohřbu mrtvých a následně z tohoto zvyku vytvořili zvláštní druh literatury a řečnictví . Již v dobách Solona takové projevy na veřejných pohřbech nepronášel nikdo náhodou, ale známá osoba, po domluvě. „De mortuis aut bene, aut nihil“ („O mrtvých, nebo o dobrém, nebo o ničem“), říkali Římané a jejich pohřební projevy se vždy vyznačovaly chválou a počáteční upřímnost ustoupila rétorice, jak tyto projevy získávaly oficiální charakter a začal sloužit jako záminka pro chválu živých. Z panegyrických projevů starověku je zvláště pozoruhodná řeč Perikla na počest padlých v Marathonu a Salamidě ( Thúkydidem ) a řeč Lysias na chválu těch, kteří bojovali proti Korintu . Tyto projevy měly především inspirovat Athéňany k novým obětem pro dobro a záchranu vlasti. V přesném slova smyslu se panegyrik (z πᾶν - celek a ἀγορά - aténské fórum , agora ) začal nazývat projev pronesený k lidu na počest osoby, města nebo národa a obsahující chválu, bez příměsi. kritiky. Z památek takové výmluvnosti v Řecku se do dnešní doby dochoval pouze athénský panegyrik od Isokrata (386 př. n. l.).

V římské literatuře je slavný panegyrik Plinia Mladšího k Traianovi , u příležitosti jeho jmenování konzulem – příklad jemného a vtipného lichotky. „Život Agricoly“ od Tacita  je dalším příkladem panegyriky v římské literatuře, ale bez jakékoli příměsi lichotek živým.

S šířením křesťanství nabývá slovo chvály za mrtvé stále více charakteru omluvy za náboženství a poučení pro živé, v duchu víry a církevních institucí. Odtud přijali počátek panegyrik v den svátku toho či onoho světce a tytéž zásady tvořily základ života svatých. Panegyrika ke svatým a králům byla plná rétorických ozdob a na masy působila tím silnějším dojmem, čím méně se podobala realitě. V 16. a 17. století je zvykem skládat oslavná slova nebo slova chvály vtipného a satirického obsahu: např. chvála za opilost, dnu , zvířata a rostliny (kočky, krysy, myši). Obzvláště slavná je satira v podobě panegyriky – „ Chvála hlouposti “ od Erasma Rotterdamského. V 17. století se ve Francii díky zvláštním podmínkám pro posílení královské moci rozvinula dvorská panegyrická pochvalná poezie. V XVIII. století dokonce Voltaire , Diderot , D'Alembert a další slavní filozofové století psali oslavy Kateřině II., Fridrichu Velikému atd. Na druhou stranu malí spisovatelé a básníci komponovali oslavy Voltairovi a dalším významným osobnostem a šlechtici. Z památek XVII století. ve Francii jsou zvláště slavné Bossuetovy chvály o posvátné královské moci .

Další současník Ludvíka XIV ., Boileau , vydal v roce 1666 sbírku Discours au roi, oslavu krále a monarchie. 17. století vytvořil ve Francii speciální literaturu akademických projevů nebo „chvalozpěvů“, představující řadu rétorických panegyrik vynikajícím státníkům, vojákům, vědcům, básníkům atd. Sbírky takových projevů od Condorceta , d'Alemberta a dalších akademiků jsou zvláště slavné a významné . Zvyk pronášet pochvalná slova o slavnostních a svátečních dnech za účelem vyučování a osvěty přešel i do Ruska a výrazně se rozvinul v kazatelství, později v literatuře a dokonce i v poezii 17. a 18. století. Kázání Feofana Prokopoviče jsou pro Petra téměř vždy pegyriky. Věda a literatura ještě dlouho potřebovaly záštitu silných a vznešených; odtud nadšená oslava Petra, Alžběty, Kateřiny II. a šlechticů, společníků těchto panovníků. Závislost vědců a básníků na přízni dvora vytváří zvláštní druh dvorské, panegyrické, tedy nemírné v pochvalné a lichotivé literatuře. V některých ódách například Alžběta Petrovna, nadšená, do jisté míry překračující jakoukoli míru chvály, slouží jako ozvěna nálady veřejnosti, která v nástupu „Petrovy dcery“ viděla nástup nového, lepšího období ruských dějin. . Lomonosovovy ódy a vzkazy (na Šuvalova a další) mají přes veškerou svou rétoriku také vážný společenský význam a jsou inspirovány láskou k vědě a osvícení. Ale totéž nelze říci o většině panegyristů, hledačů teplých míst; jejich lichotivé pegyriky se neliší ani obsahem, ani stylem.

Panegyrická literatura 18. století má v Rusku zvláště významného představitele v osobě Derzhavina .

Viz také

• Esej
• Brožura
• Epitaf
• epidemická řeč

Literatura

• Panegyric // Literární encyklopedie termínů a pojmů / Ed. A. N. Nikolyukina . - Ústav vědeckých informací o společenských vědách Ruské akademie věd : Intelvak, 2001. - Stb. 716-717. - 1596 str. — ISBN 5-93264-026-X .
• Panegyric // Slovník literárních pojmů / Ed.-Comp.: L. I. Timofeev a S. V. Turaev . - M. : "Osvícení", 1974. - S. 258. - 509 s. — 300 000 výtisků.
• Panegyric // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština Velký Rus Britannica (online)
V bibliografických katalozích	GND : 4129073-2 J9U : 987007558163705171 LCCN : sh85075030 LNB : 000223923