Paolo Veneto | |
---|---|
Datum narození | 1369 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 15. června 1429 [1] |
Místo smrti | |
Země | |
Jazyk (jazyky) děl | latinský |
Směr | Padovská škola [d] |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Paolo Veneto (nebo Paulus Venetus ; 1369–1429) byl katolický filozof , teolog , logik a metafyzik řádu svatého Augustina .
Paolo se narodil podle letopisů jeho řádu v Udine kolem roku 1369 a zemřel v Benátkách 15. června 1429. Rodné jméno Paolo Nicoletti . Do augustovského řádu vstoupil ve 14 letech v klášteře Santo Stefano v Benátkách. Podle některých zpráv byl v roce 1390 poslán do Oxfordu studovat teologii, ale vrátil se do Itálie a dokončil kurz na univerzitě v Padově , kde se v roce 1405 stal doktorem umění a teologie. Přednášel na univerzitách v Padově, Sieně , Perugii a Bologni v první čtvrtině 15. století [2] . Byl také učitelem Paola da Pergola [3] .
V roce 1409 byl Paolo jmenován papežem Řehořem XII . rektorem augustiniánského řádu a také sloužil jako velvyslanec v Benátské republice. Pavel byl jedním z teologů povolaných do Říma v roce 1427 papežem Martinem V. , aby se bránil proti obviněním z kacířství svatého Bernardina ze Sieny , způsobené Bernardinovým používáním nápisů Ježíšova jména při uctívání. V roce 1429 Pavel zemřel v Padově, když dokončoval svůj komentář k Aristotelově knize O duši [2 ] .
Paolova filozofie patří k realistickému proudu středověkého myšlení. Po Johnu Wycliffovi a následných Oxoňanech, kteří jej následovali, pokračoval Paolo v rozvoji této nové značky realismu, která posílila opozici Waltera Burleyho vůči nominalismu . Pavlovy metafyzické teze vycházejí z myšlenek Dunse Scota , který hájil svou doktrínu o jednotě bytí a existenci univerzálních forem objektů mimo lidskou psychiku. Paolo také podporoval Skotovo pojetí pravé identity a formálního rozlišení mezi podstatou a bytím , spolu s pojmem „to“ jako princip, který nás individualizuje [2] . Paolo byl ovlivněn také dalšími mysliteli ze scholastického období , včetně dominikánských myslitelů Alberta Magna a Tomáše Akvinského , jakož i jeho augustiniánského kolegu Gilese Římského . Paolo také kritizoval práce a doktríny nominalistů čtrnáctého století, jako byli William z Ockhamu , Jean Buridan a Marsilius z Ingenu , a někdy srovnával teze těchto myslitelů mezi sebou, aby ukázal slabost jejich pozice [2] .
Jeho spisy ukazují široké znalosti a zájem o vědecké problémy své doby.
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Slovníky a encyklopedie | ||||
|