Peter Grave

Metropolita Petr
Metropolita Kyjeva, Haliče a celého Ruska Peter Mogila
Metropolita Kyjeva, Haliče a celého Ruska , 3. exarcha konstantinopolského trůnu
28. dubna  ( 8. května )  , 1632  -  1. ledna  ( 11 ),  1647
Kostel	Konstantinopolská pravoslavná církev
Společenství	Kyjevská metropole
Předchůdce	Izajáš (Kopinsky)
Nástupce	Sylvester (Kosov)
Jméno při narození	Hrob Petra Simeonoviče
Narození	21. prosince (31), 1596 [1] nebo 31. prosince 1596( 1596-12-31 ) Suceava,Moldavské knížectví
Smrt	22. prosince 1646( 1646-12-22 ) [2] (ve věku 49 let)nebo 1. ledna 1647( 1647-01-01 ) (ve věku 50 let) Kyjev,Rzeczpospolita
pohřben	Kyjevsko-pečerská lávra
Dynastie	hroby
Otec	Hrob, Simione
Kanonizováno	25. listopadu  ( 8. prosince )  2005
Tvář svatosti	svatý
Den vzpomínek	31. prosince ( 13. ledna ) - smrt 15.  (28. července) - v katedrále kyjevských svatých
Autogram
Pracuje ve společnosti Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Petr (ve světě - Pyotr Simeonovich Mogila , nebo Petru Movile , Rum. Petru Movilă ; 21. prosince  ( 31 ),  1596 , Suceava , Moldavské knížectví - 1. ledna  ( 11 ),  1647 , Kyjev ) - biskup pravoslavné církve Konstantinopole , metropolita Kyjeva, Haliče a celé Rusi , exarcha trůnu Konstantinopole , syn panovníka Valašska (později Moldávie) a představitel starověkého valašského bojarského rodu Movile .

Díky práci Mohyly byl oživen pravoslavný život ve starověkých kyjevských kostelech, včetně katedrály sv. Sofie . „V roce 1632 získal od polského krále Vladislava IV . uznání existence pravoslavné církve nezávislé na uniatech “ [3] . S jeho účastí bylo založeno největší vzdělávací centrum na Ukrajině, Kyjevsko-mohylská akademie .

8. prosince 2005, s požehnáním patriarchy Alexije II., bylo jméno metropolity Petra zařazeno do kalendáře Ruské pravoslavné církve. Memorial Day podle kalendáře ruské pravoslavné církve je 31. prosince ( 13. ledna ).

Životopis

Jeho otec Simeon Mogila (Movile) byl nejprve vládcem Valašska (1601-1607), poté Moldávie (1607-1609). V roce 1612 museli Gravesové po porážce od Kantemiry-Murzy , která se ujal vlády, uprchnout do Commonwealthu , kde měli silné a bohaté příbuzné [4] : ​​Simeonova neteř, Raina Mogilyanka , byla manželkou Michail Vyshnevetsky , který vlastnil téměř celou levobřežní Ukrajinu . Zde se příjmení Movile přeměnilo na Hrob.

Ve lvovské bratrské škole se Petrovi dostalo vzdělání v pravoslavném duchu. Své vzdělání si doplnil zahraničními cestami, kde navštěvoval přednášky na různých univerzitách. Dokonale ovládal latinský jazyk . Nejprve byl důstojníkem Commonwealthu, zúčastnil se bitvy u Chotyně , ale pravděpodobně pod vlivem kyjevského metropolity Joba Boreckého se rozhodl přijmout svaté rozkazy .

V roce 1627 byl zvolen archimandritem Kyjevsko-pečerské lávry , který byl přímo podřízen konstantinopolskému patriarchovi , nikoli však kyjevskému metropolitovi, a nesl titul „velký archimandrita“. Metropolita Job umírající přenechal svou knihovnu Petrovi a jmenoval ho vykonavatelem . Během Petrova archimandritství došlo k nepřátelství mezi ním a nástupcem Joba Boretského na metropolitním stolci - Isaiahem Kopinským .

Tato konfrontace byla možná způsobena tím, že se Petr pustil do založení nového pravoslavného vzdělávacího centra v Kyjevě, navzdory již existující kyjevské bratrské škole.

V roce 1632 byl Mohyla zástupcem části kyjevského lidu na Sejmu ve Varšavě při volbě polského krále Vladislava IV . V dubnu 1632 zemřel král Zikmund III . Podle polských zvyklostí se po smrti krále nejprve sešel Sejm zvaný „Svolání“, na kterém byl proveden přehled předchozího panování a byly předloženy různé názory na vylepšení řádu, a poté byl uspořádán „Volební“ Sejm. bude volit nového krále. První Sejm se konal v Krakově, kam byly pozvány všechny hodnosti – duchovní i světské. Metropolita Izajáš (Kopinskij) z Kyjeva , zatížený nemocemi a stářím, nemohl sám odjet a na radu všech kyjevských duchovních poslal archimandritu Petra (Hrobu) do Seima jako svého zástupce. Ze strany metropolity Izajáše to byla nejlepší volba pro účast pravoslavné delegace na Seimách. Díky úsilí Petra Mohyly král poprvé uznal za legitimní existenci čtyř pravoslavných diecézí a metropole v Kyjevě . Přes všechny protesty katolického a uniatského kléru pravoslavní obdrželi od krále Vladislava diplom, který potvrzoval svobodné vyznání víry, slavení Svátostí, povolení obnovovat kostely a stavět nové, vytvářet bratrstva, chudobince, školy, svolení k obnově kostelů a k výstavbě nových kostelů. semináře a tiskárny při kostelech a klášterech. Seimasovi bylo nařízeno zastavit všechny spory a spory, zničit všechny rozsudky bývalých Seimů proti pravoslavným a od nynějška žít v míru pro všechny bez vzájemného utlačování. Na základě tohoto privilegia bylo potvrzeno právo pravoslavného kléru, šlechty a celého pravoslavného lidu v Litvě a Polsku volit si pravoslavného metropolitu a být mu zasvěceni konstantinopolským patriarchou. Všechny kyjevské kláštery byly převedeny pod jurisdikci pravoslavného metropolity v Kyjevě. Tyto rezoluce, přes protesty uniatů, byly schváleny králem a Sejmem 1. listopadu 1632 . Pouze Peter Mogila, rodem kníže, který měl ve vzdělání jen málo sobě rovných, vynikající, rafinovaný diplomat, vzor ve víře a horlivosti pro svaté pravoslaví, mohl dosáhnout tohoto postavení a zvítězit v tomto nerovném boji. Poté schválili Hrob jako metropolitu Kyjeva se zachováním archimandritu Lávry. Sesazení metropolity Izajáše bylo církví legalizováno tím, že patriarcha Kirill (Lukar) z Konstantinopole poslal do metropole arcipastýřské požehnání zvolenému biskupu Petrovi. Mezi pravoslavnými se však našli i příznivci vzdáleného metropolity Izajáše, který Petra obvinil z osobní ctižádosti. Petr proto zařídil své vysvěcení nikoli v Kyjevě, ale ve Lvově. Zde na svatotomášském týdnu 28. dubna 1633 se Petr na setkání svých přívrženců prohlásil metropolitou [5] . Petrovo svěcení vedl lvovský biskup s využitím pravomocí exarchy konstantinopolského patriarchy Jeremiáše Tissarovského. Poté se nově jmenovaný metropolita odebral do Kyjeva, kde byl u vchodu přivítán dvěma panegyriky – z Lavrských bratří a bratrské školy. Panegyrikové chválili vznešené narození Petra Mohyly, jeho zřeknutí se světa, jeho patronát nad vědami a zvláště jeho nejnovější služby církvi. Při vstupu do Kyjeva však musel zakázat a sesadit kněze, kteří stáli za Izajáše, a bývalý metropolita sám byl násilně převezen do Lávry. Na příkaz Petra Mohyly byl starý a nemocný Izajáš Kopinskij v noci zadržen v kyjevsko-michajlovském klášteře , kde byl farářem, a v jedné pytli, přehozené přes koně, „jako nějaký pytel“, byli převezeni do kyjevsko-pečerský klášter [ 6] . Izajáš se však brzy osvobodil nebo byl propuštěn z Lávry, pravděpodobně dal Hrobu slib, že bude žít v míru a nebude proti němu jednat [5] .

Se souhlasem polského krále byly u hrobu pravoslavné církve vráceny kláštery a chrámy , včetně katedrály sv. Sofie a Vydubetského kláštera [5] [7] [8] . Obnovil a upravil starobylý kostel Spasitele na Berestově a také kostel tří hierarchů , který dal bratrskému klášteru .

V roce 1635 byly zbytky kostela desátků vykopány a očištěny od ruin .

Mohyla věnoval zvláštní pozornost Kyjevské bratrské škole , nyní zvané Mohyla škola. V roce 1632 byla kyjevská bratrská škola sloučena se školou Kyjevsko-pečerské lávry. Po sloučení byly školy reorganizovány na vyšší vzdělávací instituci - Kiev-Mohyla Collegium , která byla od roku 1701 přejmenována na Akademii. Kyiv-Mohyla Collegium se stalo první institucí vyššího vzdělávání ve východních slovanských zemích. Aby metropolita Petr na stejné úrovni oponoval moderní římskokatolické učenosti, vypůjčil si celý systém nové školy z latinsko-polských vzorů, které tak vštípil jihoruskému ortodoxnímu prostředí. Následně metropolita také otevřel nižší školu ve Vinnitsa. Peter chtěl založit pobočku své školy také v Moskvě. A v roce 1634 vzniklo takové oddělení jeho školy, kde mniši z Kyjevsko-Bratského kláštera učili moskevskou mládež.

Za vladyky Petra byla oslavována Spravedlivá Juliana, princezna Olšanskaja . Usiloval o všeobecnou církevní oslavu Svatých jeskyní, s ním byl sestaven Paterik jeskyní .

Svatý Petr zemřel náhle poslední noci roku 1646 na nový rok 1647, tedy 1. ledna 1647 , v plném rozkvětu svých sil. Tělo svatého Petra bylo přeneseno z Kyjevsko-pečerské lávry do katedrály sv. Sofie. 9./22. března byly ostatky metropolity, které během všech těchto měsíců nepodlehly rozkladu, pohřbeny na jím uvedeném místě - ve Velkém pečerském chrámu (Nanebevzetí Panny Marie) poblíž levého kliros.

Tělo metropolity Petra bylo na pohřebišti až do druhé světové války. V listopadu 1941 byl vyhozen do povětří kostel Velké lávry. Poblíž pohřebiště metropolity byly umístěny výbušniny. Rakev s ostatky byla zcela zničena, zachovaly se pouze stříbrné desky s rodovým erbem a epitafem, které byly nalezeny v roce 1982 při vykopávkách archeologické expedice pod vedením V. Kharlamova [9] .

Teologie a spisy

Vědci zjistili, že v roce 1637 Peter Mogila vložil jméno Nestora do Chlebnikovského seznamu Ipatijevské kroniky [10] : „Kronikář Rusky s Bohem, začínáme příběhy dočasných let Nestera Chernorizeta z Fedosievského kláštera Pečersk, odkud se vzala země Ruskaa."

Velkou pozornost věnoval vydávání církevních knih a požadoval, aby se žádné knihy netiskly, aniž by byly porovnány s řeckými originály. Když byl metropolitou Mohylou, vydal tyto knihy: Učení evangelia , učení o svátcích a nedělích konstantinopolského patriarchy Kalista (1637; v roce 1616 vyšlo toto evangelium poprvé v západoruském literárním jazyce); Anfologion, jinými slovy, duše prospěšné modlitby a učení pro duchovní prospěch Studei (1636); Modlitební kniha Euchologion albo (neboli Trebnik Petra Mohyla ; 1646).

Spolu se svými spolupracovníky Isaiahem Kozlovským a Sylvesterem Kossovem připravil latinský katechismus (následně vydaný v překladu pod názvem „ Pravoslavné vyznání katolické a apoštolské církve Východu “), který byl projednán v kyjevské katedrále v roce 1640 a schválen s dodatky na radě v Iasi v roce 1642 [11] roku. „Vyznání“ v řeckém překladu bylo zasláno východním patriarchům k ověření a schválení; vytištěno teprve r. 1662 v Amsterodamu, v řečtině. Pro krajní potřebu vydal Mohyla v podobné knize sbírku krátké vědy o článcích víry pravoslavných křesťanů (1645).

Pro knihu Athanasia Kalnofoyského „Tερατουργήμα“ (1638), kterou vydalo nakladatelství Grave, přinesl příběhy o zázracích jeskyní sám Mohyla.

Významně se podílel na sestavení ostře polemického eseje „Λίθος“, který vydal v roce 1644 v polštině pod názvem „Lifos aneb kámen svržený z praku pravdy svaté pravoslavné ruské církve od pokorného otce Eusebia Pimena ( v ruštině: Ortodoxní pastor) o rozdrcení falešné temné perspektivy... Kassiana Sakoviče.” Byla to apologetika pravoslavné církve proti útokům uniatů a římských katolíků a částečně její liturgie s vysvětlením její bohoslužby, svátostí a obřadů, jejích půstů, svátků, stavby chrámů a tak dále. V Moskvě byla dekretem cara Alexeje Michajloviče tato kniha pod názvem „Kámen“ ve slovanském překladu odepsána již v roce 1652.

Petr se neomezil na uznání úplné rovnosti pravoslavných a uniatských církví v Commonwealthu na varšavském Sejmu v roce 1635. Snažil se odstranit uniatskou církev jako nekanonickou [12] .

Světec má ve svém deníku záznam o události, která ukázala nevkusnost uniatské církve. Svatý Petr zaznamenal, že jednou při bohoslužbě vykonávané uniatským metropolitou Ipatiy Potsey se víno místo toho, aby se proměnilo v Kristovu krev, proměnilo v obyčejnou vodu.

Později Vladyka vstoupil do náboženských sporů a bojů s odpůrci otcovské víry a pravoslavné církve. Napsal a vydal několik nábožensko-polemických knih, které dlouho zrály a líhly. Je důvod se domnívat, že jejich vznik, stejně jako vznik dalších děl, usnadnila také samota Goloseevskij - malá sketa postavená prelátem v blízkosti Kyjeva, čtyři roky po povýšení do hodnosti archimandrita z jeskyně (Goloseevsky Ermitage).

Činnost Petra Mohyly však vždy vzbuzovala mnoho otázek a nejednoznačných výkladů: na jedné straně společensky legalizoval pravoslaví na Ukrajině a v Bělorusku, na druhé straně je řada jeho inovací považována za výsledek vlivu římského Katolická církev a západní kultura. Na jedné straně byl Petr Mohyla, jak se zdá, připraven k ústupkům, ale na straně druhé byl neoblomný v oblasti zachování pravoslavného obřadu a rozvoje církevní „infrastruktury“ (jeho úsilím byla přestavěna katedrála sv. Sofie v r. Kyjev, mnoho kostelů Kyjevsko-pečerské lávry, obnovený kostel desátků).

Moskevský metropolita Macarius Bulgakov ve svých Dějinách ruské církve napsal: „Jméno Petra Mogily je jednou z nejlepších ozdob naší církevní historie. Nepochybně předčil všechny soudobé hierarchy nejen maloruské, ale i velkoruské, ba i celé východní církve; Pro svou maloruskou církev prokázal největší službu tím, že před králem Vladislavem IV. hájil její nejdůležitější práva, znesvěcená Latiny a uniáty, a statečně ji hájil po celou dobu arcipastierské služby; obnovil v něm mnohé, co bylo dříve svrženo nebo zničeno nepřáteli, a položil základ pro lepší řád věcí v něm. Prokázal velkou službu celé ruské církvi založením a zajištěním svého kolegia, které sloužilo jako první ohnisko a vzor pro teologické a vzdělávací instituce v Rusku. Celé pravoslavné východní církvi - tím, že se postaral o sestavení "Pravoslavné konfese", přijaté a schválené všemi jejími primáty a dodnes zůstává její symbolickou knihou" [5] .

V roce 1646 svolal Petr Mohyla „metropolitní koncil“, který poprvé v historii pravoslavné církve rozhodl o vedení farních matrik kněžími [13] . Po smrti Petra Mogily však praxe vedení takových knih, sotva začala, skončila.

Metropolita Petr navíc koncipoval dvě kolosální díla: „Životy svatých“ a opravu slovanského textu Bible.

Kanonizace

Materiály ke svatořečení Petra Mohyly, které předložil kyjevský metropolita Vladimir (Sabodan) a připravil metropolita Nikodim (Rusnak) z Charkova a Bogodukhovskij , byly zvažovány dvakrát (3.-4. září a 25. října 1996) [14] v Moskvě Synodní komisí pro kanonizaci ruských svatých pravoslavná církev.

Na obou jednáních, dvacátém šestém a dvacátém osmém, se komise rozhodla neslavit světce pro nedostatek předložených materiálů ke svatořečení [14] . Závěr komise z 25. října zní: „Komise dospěla jednomyslně k tomuto závěru: předložené materiály jsou pro svatořečení metropolity Petra v současné době nedostatečné. Ani teologické dědictví Met. Petra ani jeho arcipastýřská činnost neposkytují dostatečné důvody pro jeho oslavování mezi svatými. Pozitivně hodnotím vzdělávací činnost Metr. Peter, Komise zároveň v materiálech nenašla informace o osobní spravedlnosti Met. Petra, jakož i o jeho zázracích a lidové úctě“ [14] .

Svatý synod Ukrajinské pravoslavné církve Moskevského patriarchátu (UOC) obešel moskevskou komisi Ruské pravoslavné církve [14] v Kyjevě 6. prosince 1996 a kanonizoval metropolitu Petra Mohylu jako místně uctívaného světce . Panuje názor, že kanonizace proběhla narychlo a v rozporu s rozhodnutím synodní komise Ruské pravoslavné církve, protože souběžně schizmatický UOC-KP připravoval i „kanonizaci“ Hrobu, která následovala 12. prosince [ 15] .

Od té doby (25. října 1996) až do roku 1999 již UOC-MP nezasílal materiály ke glorifikaci svatých komisi pro kanonizaci svatých ROC [14] .

8. prosince 2005, s požehnáním patriarchy Alexije II., bylo jméno metropolity Petra zařazeno do kalendáře Ruské pravoslavné církve [16] . Od té doby je metropolita Petr celoruským světcem. Pamětním dnem podle kalendáře Ruské pravoslavné církve je 31. prosinec (13. ledna) [17] . Na jeho památku zřídila Ukrajinská pravoslavná církev Řád svatého Petra Mohyly [18] .

Dne 1. dubna 2015 byla s požehnáním Posvátného synodu Ukrajinské pravoslavné církve (časopis č. 15), v čele s metropolitou Onufrym z Kyjeva a celé Ukrajiny, ustanovena oslava Synodu vinnitských svatých , kde mj. 15 asketů, jejichž život a činy jsou spojeny s regionem Vinnitsa, byl světec také očíslován Peter Grave.

Datum oslav katedrály svatých Vinnitsa je 14. září (podle nového stylu) v den začátku indicie (církevní nový rok).

Názory církevních představitelů na P. Mohylu

Osobnost metropolity Petra (Mohyly) vyvolávala a i po jeho svatořečení vyvolávala v církevním prostředí nejednoznačné hodnocení.

Podle rektora Kyjevské teologické akademie, biskupa Silvestra (Stoycheva) , existují nedostatky v teologických spisech a rozhodnutích Petra Mohyly, ale vytvoření koleje a práce na vylepšení Lávry z něj udělaly „největšího světce“. “ [19] .

Georgij (Florovskij) kriticky mluvil o činnosti P. Mogily v díle „ Cesty ruské teologie “: „ Mogila a jeho spolupracovníci byli upřímní a odhodlaní západní lidé .. Byla to nová generace, která prošla západní školou, neboť což byl Západ, a ne Východ, to bylo jejich vlastní . A existovaly důvody k podezření, že tento westernismus je druh uniatismu … ““ Je těžké pochopit, zda byl upřímným fanouškem pravoslaví, nebo spíše obratným kompromisníkem… Mezitím byl rozhodující jeho historický vliv. A oprávněně je jeho jménem označena celá jedna epocha v dějinách západoruské církve a kultury, Mohyla totiž neměl žádné dogmatické námitky proti Římu. On osobně byl již jakoby v dogmatickém jednomyslném souhlasu s Římem. Proto tak snadno a svobodně nakládal s latinskými knihami. Přesně to, co v nich našel, považoval za pravoslaví jako prastarou tradici. Pro něj to byla jen otázka jurisdikce. » [20]

Sv. Filaret (Gumilevskij) z Černigova (velebený v roce 2009) se o jeho činnosti vyjádřil kriticky : „ Upřímně přiznávám, že Hrob opravdu nemám rád, pokud jde o způsob myšlení a některé skutky, a nemá téměř nic vlastního a všechno, co je po něm pojmenováno, mu nepatří. Proto bych si velmi nepřál, aby mu bylo uděleno čestné místo mezi učiteli a osvícenci církve. Papistické nadšení nebo fantazie se pro takový titul nekvalifikují. » [21]

Paměť

• Peter Grave. Rytina L. Osipova, 1842.

• Pamětní deska na památku Petra Mohyly ve Lvově

• Na poštovní známce Ukrajiny , vydané u příležitosti 400. výročí narození metropolity, 1996 (č. 194 podle Mikhelova katalogu )

• Poštovní známka Moldavska vydaná ke 400. výročí narození metropolity, 1996

• Poštovní známka Moldavska, 2006

Poznámky

1. ↑ https://chtyvo.org.ua/authors/Mytsyk_Yurii/Sv_Petro_Mohyla/
2. ↑ https://www.crestinortodox.ro/sfinti/sfantul-ierarh-petru-movila-sfanta-mucenita-anastasia-98459.html
3. ↑ Velká sovětská encyklopedie
4. ↑ Peter Mogila // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
5. ↑ 1 2 3 4 Metropolita Macarius (Bulgakov) . IV. Metropolita Peter Mogila , církevně-vědecké centrum "Ortodoxní encyklopedie" . Archivováno z originálu 16. listopadu 2019. Staženo 9. listopadu 2019.
6. ↑ Golubev S. Kyjevský metropolita Peter Mogila a jeho spolupracovníci: Zkušenosti z historického bádání ve 2 svazcích - T. 1.  - 1883. - S. 552-553.
7. ↑ Levasseur de Beauplan G. Popis Ukrajiny. Archivováno 6. srpna 2009 v publikaci Wayback Machine 1901 – část 1.
8. ↑ Výňatky z Cadiasker sakka. . Získáno 17. června 2012. Archivováno z originálu dne 20. července 2012. (neurčitý)
9. ↑ Svatý Petr (Hrob), metropolita kyjevský . azbyka.ru. Získáno 9. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 7. července 2017. (neurčitý)
10. ↑ Kloss B. M. Kompletní sbírka ruských kronik. Svazek 2. Předmluva k vydání z roku 1998 . Získáno 25. ledna 2013. Archivováno z originálu 8. listopadu 2012. (neurčitý)
11. ↑ Synod Jassy - Oxford Reference  . www.oxfordreference.com. Získáno 9. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 23. února 2019.
12. ↑ Metropolitan Peter (Grave) Archivováno 18. května 2014 na Wayback Machine . Ruská pravoslavná církev. Eseje o historii, 988-1988. Eseje o dějinách 1.-19. století. - M .: Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 1988, č. jeden.
13. ↑ Registry metrik  // Encyklopedický slovník / Ed. K. K. Arseniev, F. F. Petruševskij. - Petrohrad. : F. A. Brockhaus, I. A. Efron, 1896. - T. XIX . - S. 201-204 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 Kanonizace svatých ve 20. století. Archivováno 9. února 2021 na Wayback Machine / Komise Svatého synodu Ruské pravoslavné církve pro kanonizaci svatých. - M .: Nakladatelství Sretenského kláštera, 1999. - 255 s. - 5000 výtisků.
15. ↑ Biskupská rada Ukrajinské pravoslavné církve Kyjevského patriarchátu 12. prosince 1996 . Webové stránky UOC-KP.
16. ↑ Jména svatých zmíněná ve slově měsíc. Mužská jména. P + Kalendář pravoslavné církve . days.pravoslavie.ru. Získáno 9. listopadu 2019. Archivováno z originálu 20. května 2012. (neurčitý)
17. ↑ Pyotr Mogila  / Korzo M.A. // Peru - Návěs. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2014. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 26). — ISBN 978-5-85270-363-7 .
18. ↑ Svatý synod Ukrajinské pravoslavné církve založil Řád sv. Petra Mohyla . Patriarchy.ru (27. února 2010). Získáno 10. listopadu 2019. Archivováno z originálu 10. prosince 2017. (neurčitý)
19. ↑ Za to, co svatořečili svatého Petra (Hrob) . religions.unian.net. Získáno 9. listopadu 2019. Archivováno z originálu dne 1. října 2020. (Ruština)
20. ↑ Florovsky, Georgy , prot. Cesty ruské teologie, internetová verze, ed. ep. Alexandra (Mileanta), 2003, II-5, http://www.vehi.net/florovsky/puti/02.html Archivováno 17. února 2020 na Wayback Machine .
21. ↑ Biografie Filareta (Gumilevského). Archivováno 12. února 2021 na Wayback Machine Russian Orthodoxi.

Literatura

• Asmus V. V. O posouzení teologie svatého Petra Hrobu metropolity kyjevského. // Teologická sbírka. Problém. 10. - M.: PSTBI , 2002. - S. 224-241.
• Zhitetsky IP Petr Mogila // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1898. - T. XXIIIA (46): Petropavlovskij - Povatazhnoye. - S. 484-485.
• Hrob Petr Simeonovič / Shvatchenko O. A.  // Moesia - Morshansk. - M .  : Sovětská encyklopedie, 1974. - ( Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / šéfredaktor A. M. Prochorov  ; 1969-1978, sv. 16).
• Kostomarov, N.I. Ruská historie v biografiích jejích hlavních postav. Metropolita Kyjeva Petro Mohyla. Moskva: Eksmo, 2011.
• Komise Svatého synodu Ruské pravoslavné církve pro kanonizaci svatých. Informace o práci Komise pro kanonizaci místně uctívaných světců // Kanonizace svatých v XX století / s požehnáním moskevského a celého Ruska patriarchy Alexije II. - Moskva: Nakladatelství kláštera Sretenský, 1999. - S. 232-233. — 256 s. — 5000 výtisků. (Ruština)

• A. Malvy, M. Viller, S. J. La Confession ortodoxe de Pierre Moghila, metropolita de Kiev (1633-1646). - Řím, 1927. (Orientalia Christiana. Vol. X. č. 39)

Odkazy

• Pyotr Mohyla na Wikicitátu  (v ukrajinštině) .
• Peter (Hrob) stránky Ruské pravoslaví
• Památník Petra Mohyly v Kyjevě.

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus Velký sovět (1 ed.) Brockhaus a Efron Malý Brockhaus a Efron chorvatský Britannica (online)
V bibliografických katalozích GND : 119439336 ISNI : 0000 0000 8034 7565 LCCN : n85009375 NKC : jn20000701250 NLG : 336941 NTA : 070473676 NUKAT : n97025294 LIBRIS : vs69g8kd54216m9 SUDOC : 133215652 VcBA : 495/206500 , 495/34680 VIAF : 54958072 WorldCat VIAF : 54958072 RNB : 778816