„Svátek“ , „ Symposium“ ( jině řecky Συμπόσιον ) je dílem starověkého řeckého spisovatele a historika aténského původu, velitele a politika Xenofónta . Popisuje večeři, kterou uspořádal jeden z nejbohatších lidí starověkého Řecka, Callius , u příležitosti vítězství Autolyca v gymnastické soutěži na Velké panathénské slavnosti roku 422 př.nl. E.
Tohoto svátku se zúčastnil Sokrates, jeho přátelé a známí, včetně samotného Xenofónta. Sokrates zjistil, že pro hosty je výhodnější trávit čas rozhovorem než zábavou. A nyní každý z hostů prozradí, na co je nejvíce pyšný. Nejdůležitější roli v tomto díle představují Sokratovy projevy.
Je to důležitý zdroj pro život Sokrata .
Sám autor na začátku díla říká, že chce připomenout potomkům skutky ctnostných lidí i při jejich zábavách. K tomu popisuje hostinu, kterou uspořádal boháč Callius.
„Svátek“ je protikladem k „ Vzpomínkám na Sokrata “ a doplňuje je v tom smyslu, že v „Memoárech“ Xenofón reprodukuje vážné rozhovory Sokrata, ve „Fastu“ – hravě.
Postavy ve Svátku jsou Sokrates , Callius , Niceratus, Autolycus, Lycon, Antisthenes , Charmides , Critobulus, Hermogenes, Philip Syracusan a Xenophon .
Práce se skládá z 9 kapitol.
V prvních dvou kapitolách je popsána atmosféra, hosté se baví a vedou se napůl žertovné rozhovory. Zejména citují slova Sokrata o jeho manželce Xanthippe , jejíž jméno se stalo pojmem špatných a hádavých manželek:
Potom Antisthenés řekl:
„Pokud je to tvůj názor, Sokrate, tak proč nevzděláváš Xanthippa , ale žiješ se ženou, která je nevrálejší než kdokoli jiný na světě, ano, myslím, nikdy nebyla a nikdy nebude? “
"Protože," odpověděl Sokrates, "a lidé, kteří se chtějí stát dobrými jezdci, jak to vidím já, berou koně ne nejpokornější, ale žhavé: myslí si, že když se jim podaří takové zkrotit, snadno si poradí s každým. A tak jsem to chtěl být ve společenství s lidmi a vzal jsem si to k sobě v přesvědčení, že když to vydržím, bude pro mě snadné jednat se všemi lidmi.
Na začátku třetí kapitoly Sokrates říká, že pro hosty je užitečnější trávit čas rozhovorem než zábavou a vyzývá všechny, aby vyprávěli o tom, na co je nejvíce hrdý . Poté vede rozhovor s každým z hostů a objekt jejich pýchy buď odmítá a zesměšňuje, nebo s ním souhlasí.
Na konci rozhovoru přednese Sokrates monolog o nadřazenosti duchovní lásky nad láskou tělesnou.
Niceratus je hrdý na to, že zná Homérovu Iliadu a Odysseu nazpaměť .
Na to mu Sokrates oponuje, že tato díla znají nazpaměť kteroukoli z rapsod – „nejhloupější druh lidí“. Zároveň upozorňuje, že něco jiného je znát dílo nazpaměť a něco jiného proniknout do jeho „skrytého významu“, což se podle Sokrata Niceratusovi nepodařilo.
Critobulus se pyšní svou krásou .
K tomu Sokrates napůl žertem poznamenává, že „jeho oči jsou krásnější, protože vidí do strany, jsou vypouklé“, „nozdry má otevřené ne dolů, ale nahoru, a proto vnímá vůni ze všech stran“ a zároveň čas "jeho zploštělý nos neslouží jako překážka pro oči."
Callius věří, že díky tomu jsou lidé spravedliví.
Zatímco vy se dohadujete o tom, co je spravedlnost, já dělám lidi spravedlivějšími.
— Jak se má můj drahý? zeptal se Sokrates.
- Dávám peníze, přísahám při Diovi .
Pak Antisthenés vstal a inkriminovaně se ho zeptal:
- Co myslíš, Calliasi, nosí lidé spravedlnost ve svých duších nebo v peněženkách?
"V duši," odpověděl Callius.
"A ty tím, že dáváš peníze do své peněženky, děláš svou duši spravedlivější?"
- Samozřejmě.
- Jak to?
„Lidé s vědomím, že mají za co koupit vše potřebné k životu, nechtějí páchat trestnou činnost a ohrožovat se tím.
Dávají vám to, co dostávají? zeptal se Antisthenes.
"U Dia," odpověděl Callius, "samozřejmě ne."
- Co? Místo peněz platí s vděčností ?
„Přísahám při Diovi,“ odpověděl, „ani tohle tam není, naopak, někteří se stanou ještě nepřátelštějšími, než předtím, než to přijali.
"Je to úžasné," řekl Antisthenes, "můžete je učinit spravedlivými ke všem, ale nemůžete se sami chovat.
Charmides, který přišel o své jmění v důsledku peloponéské války , říká, že je hrdý na svou chudobu . Zároveň srovnává svůj život, kdy byl bohatý a kdy chudl. Pokud se dříve musel bát všech a všude - loupeže, ohně, patolízalů , nyní mu nic nehrozí, může si nakládat s časem, jak chce a celkově se cítí mnohem lépe.
Antisthenes je chudý muž a je hrdý na své bohatství. Bohatství, které člověku stačí, a chudobu, respektive to, co je málo, přitom nazývá. Přitom jako příklad uvádí mnoho „nejbohatších“ lidí, kteří mají „velmi vážnou nemoc“. Stává se jim něco podobného, „jako by měl člověk hodně, hodně jedl, ale nikdy by nebyl sytý“. Naproti tomu Antisthenes je se svým postavením spokojený, protože má vše, co potřebuje.
Hermogenes se pyšní ctností a svými přáteli.
Lycon je hrdý na svého syna Autolycus. Když se Autolyka zeptá, zda je hrdý na své vítězství, odpoví, že nejvíce hrdý je na svého otce. Sám Likon přitom přiznává, že je „bohatší než kdokoli na světě“.
Sám Sokrates je hrdý na své umění učit lidi, jak přimět ostatní, aby je měli rádi, a žertem tomu říká „kuplířství“. Na konci rozhovoru přednese Sokrates monolog o nadřazenosti duchovní lásky nad láskou tělesnou.
Feast Archived 2. prosince 2009 ve Wayback Machine (překlad S. I. Sobolevsky )
| Díla Xenofónta | ||
|---|---|---|
| historický |
| |
| filozofický |
| |
| Esej |
| |