Dopis otci

Brief an den Vater je dopis , který Franz Kafka napsal svému otci Hermannovi v listopadu  1919 a obvinil ho z citově hrubého a pokryteckého chování vůči němu. Byl publikován posmrtně v roce 1952 v Neue Rundschau [1] a je to text volby pro psychoanalytické a biografické studie o Kafkovi.

Poté, co se Franz Kafka v lednu 1919 na lázeňské dovolené v Schelezenu (Čechy) setkal s Julií Wohrizek a o několik měsíců později se s ní zasnoubil, jeho otec na jeho nové a neotřesitelné plány sňatku svobodně reagoval. Předpokládá se, že to Kafku přimělo napsat dopis mezi 10. a 13. listopadem 1919. Svatba byla původně naplánována na listopad, ale neuskutečnila se. Hlavní příčinou bylo marné hledání bydlení.

Rozšířený dopis se skládá ze 103 ručně psaných stran (45 stran strojově [2] ), ve kterých se Kafka snaží vypořádat se svým konfliktem s otcem. Řadu svých životních obtíží připisuje úplnému zásadnímu rozdílu mezi ním a jeho otcem. Dopis končí nadějí, že se jeho prostřednictvím oba trochu uklidní a usnadní si život až do smrti.

Obsah dopisu

Opak otce a syna

Nejprve je v dopise rozpracována podstatná nesnášenlivost. Herman, mocný, impulzivní otec (syn řezníka) bez vzdělání. Syn Franz, oslabený a neklidný otcovým bohatstvím, zcela vyděšený, nepřístupný a vetkaný do svého duchovního světa.

Kafkova rodina

Sestry Franzovy se do boje o otce zapojily různými způsoby a pro bratra nakonec nebyly spolubojovníky. Sestra Valli se připojila k otci stejně jako její matka. Ellie byla dítě, od kterého se dalo čekat jen málo. Od Kafkových se ale zcela oddělila, založila vlastní rodinu a stala se akceptovanou ženou. Ottla se zdála být v boji s otcem mnohem tvrdší a důslednější než Franz, který to rychle vzdal. Byla skutečným dítětem z otcovy rány [3] .

Matka se vrhla mezi děti a otce. Je popisována jako velmi mateřská a lidská, ale zároveň je nazývána „řidičem“ svého otce. Své děti podporuje pouze v oblasti, kterou jí otec dovolí, a na vztah mezi otcem a jeho dětmi má jen malý vliv.

Sexualita a manželství

Navíc v otázkách sexuality a manželství měl otec vážnější představy o přemýšlivém a citlivém synovi. Franzův otec dvakrát (nejprve 16letému synovi, poté 20letému) radil, jak se chránit před netoleranci, pokud - v té době obvyklým způsobem - hledá sexualitu v domech rozkoše prostitutky. Franz byl úmyslně povzbuzen svým otcem, aby byl tak sexuální, aby nemusel hned myslet na svatbu [4] . Myslel tím sňatek s tak nestálou osobou, jakou byla Julie Vohrizek.

Kafka se domníval, že téma manželství a role manžela je tak zcela obsazeno jeho otcem (podobně jako život obchodníka), že už mu to bylo jedno.

judaismus

Syn obviňuje otce z „neznalosti judaismu“, který nezahrnoval žádnou hlubší religiozitu. Návštěva synagogy byla pro Franze na jednu stranu strach a na druhou stranu pobyt na tajném místě. Neexistoval žádný skutečný náboženský okamžik, kdy by se mohl setkat se svým otcem. Kafka zároveň vyjádřil úctu k židovskému herci Jicchaku Loewymu ve srovnání s jeho otcem, pro kterého byl podobný parazitovi a opovrhoval jím.

Kafkův dopis

Kafka svůj dopis nazývá „sebeodchodem od otce“. Navzdory otcovu odmítnutí se však znovu a znovu - i když marně - snažil dosáhnout jeho uznání a také se s ním chtěl podělit o své dílo.

V dopise se objevují různé motivy, které se v Kafkových dílech objevují před a po. Zejména související témata vyvstávají v příběhu „ Soud “, „obludnost“ otce, jeho nepředvídatelná nespokojenost, na kterou zahanbený syn nedokázal slovně odpovědět, a jeho absolutní odsouzení jako ženicha, poté jako syna. Podle dopisu otec dvakrát přirovnal lidi k nechutným parazitům - téma příběhu bylo popsáno v příběhu " Proměna ". Souznění manželského páru Kafka se před čtenářem objeví v příběhu " Manželský pár ". Nepodstatná důležitost matky v dopise se odráží v dopise Kafky, který vždy bojuje pouze se svým otcem. Není tu žádná matka, jako v příběhu " Jedenáct synů " s osamělým otcem, který odsuzuje všechny své potomky.

Forma dopisu

Vysvětlení tvaru dopisu

Kafka nazval dopis Mileny Yesenskaya právníkovi plný triků [5] . Tento dopis nikdy nedostal jeho otec, ale Kafka ho v roce 1920 předal Mileně [6] .

Dopis je těžko dešifrovatelným literárním obžalobným a obranným textem v jednom pro relevantní osoby [7] : otce, samotného Kafku i pro matku, která jedná jen na okraj. V závěru dopisu dokonce sám otec vystupuje jako hádavý člověk. Ale nemluví v jednoduchosti, která se od něj očekává, ale způsobem obvyklým pro svého syna.

Kafka své věčné téma otce a syna osvětlil ve formální logice právní řeči a metodách literatury a vytvořil si jakousi analýzu života. Jejich hlavními prvky jsou strach a boj [8] . Tento dopis však není literaturou v pravém slova smyslu.

Realita a subjektivita v psaní

Testovaná fakta a Kafkova expozice jsou částečně v rozporu. Dopis na jedné straně pojednává o reáliích Kafkova života. Takže ze všeho napsaného něco platí, například těžké dětství jeho otce, Kafkovy problémy s účastí v pražské azbestové továrně nebo průlom jeho sestry Ottly do pracovního světa zemědělství a samozřejmě neúspěšné pokusy o svatbu.

Na druhou stranu zobrazení Kafkovy vlastní osoby se pravděpodobně nebude shodovat s popisy jiných zdrojů. Svůj středoškolský život líčí jako zcela vnucený strachem z neúspěchu. Spolužáci ho ale označují – snad kromě předmětu matematika – za dobrého studenta, který nikdy neriskoval nečinně přihlížet. Svou prací ve fungující pojišťovací instituci „trpěl“ a jednak to „necítil“ a za druhé ho to pohltilo. Ale jeho kolegové z práce ho při zpětném pohledu chválili jako právní vzor, ​​který také pravidelně stoupal.

Jeho vztahy se ženami byly notoricky známé, problematické. Vypadal malátně, nerozhodně a rezignovaně. Ale ve skutečnosti byl přitažlivý svou vysokou štíhlou postavou, takže kolem jeho osoby byla velká pozornost žen, a to nejen literárních obdivovatelek [9] .

Výše uvedené platí pro hlavní problém dopisu, a to hádku s otcem. Tuto hrůzostrašnou, nekontrolovatelně odsuzující, vitální bytost Hermanna Kafku, jemuž byl Franzův syn vydán na milost a ke kterému se neustále vnitřně řadil, je ostatními, včetně Maxe Broda , popisován jako obyčejný židovský obchodník, který ve svém podnikání stál přátelsky a vesele. s oběma nohama.

Poznámky

1. ↑ Oldenbuorg Interpretationen Joachim Pfeiffer Franz Kafka Die Verwandlung/ Der Brief an den Vater ISBN 3-486-88691-6 , S. 90.
2. ↑ Alt S. 563.
3. ↑ Peter-André Alt: Franz Kafka: Der ewige Sohn. Životopis Eine. Mnichov 2005, S. 57.
4. ↑ siehe vg S. 566
5. ↑ Das Kafka-Buch. Herausgeber: Heinz Politzer S. 11
6. ↑ Peter-André Alt S. 559, 563
7. ↑ siehe vg S. 563
8. ↑ siehe vg S. 564
9. ↑ siehe vg S. 534, 642

Literatura

• Peter-André Alt : Franz Kafka: Der ewige Sohn. Životopis Eine. Beck, München 2005, ISBN 3-406-53441-4 .
• Theodor Pelster: Lektureschlüssel. Franz Kafka: Brief an den Vater / Das Urteil. Reclam, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-15-015395-6 .
• Joachim Pfeiffer : Franz Kafka Die Verwandlung/Der Brief an den Vater. Oldenbourg, München 1998, ISBN 3-486-88691-6 (= Oldenbourg Interpretationen , Band 91).
• Reiner Stach : Kafka. Die Jahre der Erkenntnis. S. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2008, ISBN 978-3-10-075119-5 .
• Reiner Stach: Kafka Die frühen Jahre S. Fischer, Frankfurt nad Mohanem 2014, ISBN 978-3-10 075130-0 .
• Daniel Weidner : Brief an den Vater. In: Manfred Engel , Bernd Auerochs (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Metzler, Stuttgart, Weimar 2010, ISBN 978-3-476-02167-0 , S. 293-301.
• Bettina von Jagow , Oliver Jahraus (Hrsg.): Kafka-Handbuch. Leben-Werk-Wirkung. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, ISBN 978-3-525-20852-6 .