Pýthius ( starořecky Πύθιος , v Plutarchos - jinak řecky Πύθης [1] , lat. Pythius ) - podle antických autorů Lydián z 5. století př. Kr. e., syn Atise z Kelenu , jednoho z nejbohatších lidí své doby.
Nejčasnější zdroj zmínit se o Pythia je Herodotus ; Píšou o něm i římští autoři : Plinius starší , Plutarchos a Polien . V tomto případě nelze Poliena nazvat nezávislým zdrojem: jeho informace jsou zjevně zcela vypůjčeny od Plutarcha nebo oba autoři použili společný zdroj. Pokud jde o Plinia a Plutarcha, reprodukují příběh o Hérodotovi, ale doplňují jej informacemi, které Hérodotovi neznámé, nasbíranými jinde. Tyto příběhy mají ještě více folklórních rysů než Herodotovy a ukazují, že Pýthian byl dobře známý v ústním podání, kde se stal postavou v legendě nebo lidovém příběhu [2] .
Podle Herodota uspořádal Pýthian velkolepé přijetí pro perského krále Xerxa I. a celou jeho armádu v Keleny , kteří byli na tažení proti Řecku . Hérodotos zároveň odhaduje počet pozemních sil Peršanů na 1 700 000 pěšáků a 100 000 jezdců , nepočítaje nebojovníky [3] (moderní historici považují tento odhad mnohokrát za nadhodnocený) [4] . Pýthian oznámil, že je připraven poskytnout králi veškeré své bohatství na vedení války, což je podle jeho výpočtů 2000 talentů stříbra [5] a 3 993 000 zlatých dariků . Královi spolupracovníci řekli, že Pýthias kdysi daroval Dariovi I. , otci Xerxa, platan a vinnou révu z čistého zlata a že Pýthias považují za nejbohatšího muže po vládci Peršanů. V reakci na nabídku Pýthie Xerxes velkoryse udělil Lydianovi čestný titul králova pohostinnost a 7 000 dariků, přičemž mu chyběly celé 4 miliony. Když však po nějaké době Pýthian požádal krále, aby mu nechal nejstaršího ze svých pěti synů, povolaných k účasti na tažení proti Řekům, Xerxes se strašně rozzlobil. Nařídil rozpůlit prvorozenou Pýthii a jeho ostatky položil na obě strany cesty, po které procházela perská armáda.
Plutarchos k příběhu o Hérodotovi dodává, že zdrojem Pýthiina bohatství byl zlatý důl , který našel , a „nenasytně závislý na bohatství z něj vytěženém“ „sám se zcela oddal těžbě zlata a nutil spoluobčany kopat. a umýt zlato, zanechat jakékoli jiné zaměstnání“ [6] . Všichni byli nesmírně vyčerpaní přepracováním a nakonec se ženy obrátily s modlitbou k manželce Pýthie. Potom si tajně od manžela objednala u zlatníků zlatý chléb, ovoce a Pýthiina oblíbená jídla. Když se Pýthian vrátil a požádal o večeři, postavila před něj zlatý stůl naložený nejrůznějšími pokrmy, ne jedlými, ale zlatými. Pýthian nejprve chválil dovedně vyrobené kopie, ale pak požádal o něco k jídlu, zatímco jeho žena mu nosila jeden po druhém pouze zlaté pokrmy. Pýthian byl podrážděný a křičel, že má hlad. Pak mu manželka připomněla, že na jeho vlastní příkaz obyvatelé opustili zemědělství a řemesla a hledali jen „přebytečné a neužitečné“ zlato. Poté Pythia omezila objem těžby zlata , takže byla povinná pouze pro pětinu spoluobčanů. Když byl jeho nejstarší syn popraven a další čtyři zemřeli ve válce s Řeky, Pýthie zažila životní zklamání, neodvážila se ho však dobrovolně opustit. Postavil si hrobku na ostrově uprostřed řeky a odešel tam, správu města přenechal své ženě a nařídil, aby ji nikdo nenavštěvoval, ale pouze denně posílal večeři na lodi, dokud nebude nedotčená, což by znamenalo, že Pythias zemřel.
Plinius Starší odhaduje počet perských vojáků ošetřovaných Pýthií (kterou jako jediný nenazval Lydian, ale Bithynian ) na 788 000 lidí. Pythius podle Plinia podepřel žádost nechat mu alespoň jednoho syna slibem, že bude po dobu pěti měsíců podporovat a poskytovat obilí celé královské armádě.
Již v polovině 19. století se objevila domněnka, že Pýthius byl vnukem posledního lýdského krále Kroisa [7] . Hlavním argumentem ve prospěch této hypotézy je stejné jméno otce Pýthie a jednoho ze synů Kroisových: oba se jmenovali Atys. O tomto domnělém vztahu se však nezmiňuje ani Hérodotos, který obvykle rád uvádí genealogii svých hrdinů, ani jiní autoři. Navíc z Herodotova popisu Atysovy smrti vyplývá, že Atys zemřel krátce po svatbě a neměl žádné děti. Dalo by se předpokládat, že Pythius byl jeho posmrtný syn, ale ani Hérodotos tuto okolnost nezmiňuje. Pythius byl tedy velmi bohatý a vlivný Lýd, ale není důvod ho považovat za člena lýdské královské rodiny [8] .
Jaká byla povaha pythijského spojení s Keleny, také není zcela jasné. Mnoho badatelů věřilo, že žil v Keleny. Takový závěr však nelze z Herodotova textu vyvodit. Slovo ὑποκατήμενος neznamená, že bydlel v Keleny trvale, ale označuje spíše dočasný pobyt. Navíc, jak dosvědčuje Hérodotos [9] , Pýthian doprovázel krále do Sard a právě tam byl jeho syn popraven v době odchodu perské armády z tohoto města. V jiných textech, které zmiňují Pýthii, není nijak spojen s Kelens. Důvodem Pliniova popisu Pythiana jako Bithyniana je s největší pravděpodobností existence města Pythopolis v Bithynii: jde zřejmě o etymologické sblížení samotného Plinia nebo jeho zdroje. Pokud jde o Plutarcha, který používal důkazy nezávislé na Hérodotovi, mluví o Pýthii jako o vládci určitého regionu nebo města, ale toto město není Coelena. Její jméno není uvedeno, ale řeka, která tam protéká, se jmenuje Πυθοπολίτης . Můžeme tedy dojít k závěru, že neherodotská tradice o Pýthii nezachovala žádné informace o jeho spojení s Keleny, dokonce ani o tom, že byl Lydian. To je další argument proti hypotéze, že byl vnukem Kroisa. Pýthii tedy nelze bezpodmínečně považovat za obyvatele nebo vládce Kelenu, protože jeho spojení se Sardy byly neméně významné. Je velmi pravděpodobné, že jedno z jeho sídel se nacházelo v Keleny. V každém případě skutečnost, že se v Keleny setkal s perským králem, znamená, že tam měl majetek a zdroje dostatečné k tomu, aby adekvátně přijal krále a jeho družinu, ne-li celou armádu. Zvyk setkávat se s cestujícím panovníkem na hranicích jeho majetku a doprovázet ho jeho územím byl rozšířen již ve starověku a lze předpokládat, že existoval i ve státě Achajmenovci [10] .
Pythia je vedlejší postava v historických románech: