Klanění tří králů (triptych Bosch)

" Klanění tří králů " ( Triptych Bronkhorst-Bossuise ) - poslední z triptychů Hieronyma Bosche , pojmenovaný podle zápletky ústřední části. V roce 1568 byl triptych zkonfiskován vévodou z Alby Janu Casembortovi, sekretáři vévody z Egmontu. Následně je zmíněna mezi obrazy zaslanými Filipem II . v roce 1574 do kláštera Escorial . Nyní je uložen v muzeu Prado v Madridu .

Střední část

Před polorozpadlou chýší majestátně trůní Matka Boží . Ukazuje dítě kouzelníkům oblečené v luxusních šatech. Není pochyb o tom, že Bosch záměrně dává uctívání Tří králů charakter liturgické služby : o tom svědčí dary, které nejstarší z „východních králů“ Beltazar vkládá k nohám Marie – malé sousoší zobrazuje Abrahama o obětovat svého syna Izáka ; je předobrazem Kristovy oběti na kříži. Náprsník druhého čaroděje - Melchiora - zdobí vyřezávaný obraz dalšího výjevu ze Starého zákona  - návštěvy krále Šalamouna královnou ze Sáby . Třetí čaroděj, Gaspard černé pleti, drží v ruce stříbrnou kouli korunovanou orlem , která znázorňuje Abnera , jak vzdává hold Davidovi .

Scénu bedlivě sledují otrhaní rolníci, kteří se zpoza zdi stodoly dívají doprava , a aby lépe viděli, šplhají na střechu a šplhají po stromech. Pastýři viděli Ježíše na Štědrý večer , ale na obrazech z 15. století věnovaných uctívání Tří králů se často objevují jako diváci. Bosch boří tradici; jeho rolníci projevují mnohem méně úcty, než bylo zvykem zobrazovat, jejich hlučné, bezobřadné chování kontrastuje s majestátní důstojností mudrců, a to je důležitá nuance – pastýři byli zpravidla ztotožňováni s Židy , kteří odmítali Krista, zatímco „králi z východu“ – nežidé – rozpoznaní v dítěti pravého Mesiáše .

Nejzáhadnější postavou je muž stojící ve dveřích stodoly za Magi. Polonahý - má na sobě jen košili a šarlatový plášť - s masivní korunou na hlavě, se zlatým náramkem na zápěstí, s průhledným cylindrem zakrývajícím vřed na kotníku, dívá se na Ježíše nějakým dvojsmyslného úsměvu, zatímco na tvářích jeho společníků bylo napsáno neskrývané nepřátelství.

Protože se tyto groteskní postavy nacházejí uvnitř polorozpadlé stodoly - starověkého symbolu synagogy -, obecně se věřilo, že to byl buď Herodes a jeho zvědové, nebo Antikrist se svou družinou. Obojí není příliš přesvědčivé, i když spojení této postavy se silami zla je nepopiratelné – svědčí o tom démoni vetkaní zlatem na látku visící mezi nohama. Jsou také vyobrazeni na předmětu, který polonahá postava drží v levé ruce, a kupodivu tento předmět nemůže být nic jiného než helma druhého čaroděje. Figurky démonů navíc zdobí roucha černého krále a jeho sluhy. Se všemi důkazy to hovoří o pohanské minulosti mágů ao tom, že před svým obrácením ke Kristu se zabývali čarodějnictvím (ozvěny této středověké víry lze nalézt ve „ Zlaté legendě “). Známé jsou i interpretace tohoto obrazu, jejichž autoři viděli v nahé postavě krále Davida a exkomunikovaného proroka Baláma .

Vnitřní žaluzie

Na vnitřní straně křídel triptychu jsou vyobrazeni sv. Petr a sv. Anežka s donátory .

Jméno klečící ženy je Anežka Bossuise , nasvědčuje tomu rodový erb a přítomnost její patronky svaté Anežky s nepostradatelným atributem  - beránkem v pozadí. Rod Bossuise společně s rodinou Bronkhorstů, jak dokládá erb na levém křídle, objednali tento obraz, zřejmě určený pro katedrálu 's- Hertogenbosch .

Postava sedící na balíku klestu pod děravou střechou suší některé věci nad ohněm. To je pravděpodobně svatý Josef , zaneprázdněný sušením plen Ježíška.

V pozadí je volné, klidné údolí zalité horkými paprsky slunce. Zlato nebe na obzoru se mění v azurový opar – tato technika se ve zralém díle Bosch stává běžnou.

Klid a mír krajiny je však jen zdání: zlo se odhaluje v mnoha malých detailech rozesetých po celé ploše triptychu. Vlk a medvěd například útočí na cestovatele (to je známka nepředvídaných překážek, které stojí v cestě životu člověka).

Venkovní dveře

Triptych je jedním z nejzáhadnějších v Boschově díle a obsahuje symboliku odkazující na zřízení mše , o čemž svědčí vnější strany bočních panelů zobrazujících mši sv. Řehoře . Papež Řehoř Veliký je zobrazen, jak celebruje mši, během níž se za oltářem zjevuje sám Kristus obklopený výjevy umučení . Vnější křídla jsou vymalována v jednobarevné hnědošedé škále s výjimkou postav donátorů .

Legenda o mši sv. Řehoře, která vypráví o zázraku eucharistie , byla v pozdním středověku spojena se jménem papeže Řehoře Velikého. Jednoho dne, když sloužil mši, jeho úředník pochyboval, že hostie (svatí daru) je skutečně vtělením Krve a Těla Kristova. V reakci na vroucí modlitbu papeže, který žádal nějaké znamení, které by nevěřící přesvědčilo, se na oltáři náhle objevil sám Ježíš s nástroji umučení a ukázal pět ran. Bosch tento zázrak představuje jako tichý duchovní dialog mezi klečícím papežem a Kristem vstávajícím ze sarkofágu . Ti u oltáře si ho nevšímají, ale úředník a dva dárci, ač ho nevidí, jeho přítomnost cítí.

Poznámky

1. ↑ 1 2 https://www.museodelprado.es/coleccion/galeria-on-line/galeria-on-line/obra/la-adoracion-de-los-magos/

Literatura

• Trevin Coplestone . Hieronymus Bosch / Per. z angličtiny. - M. : Labyrinth-K, 1998. - 80 s. - (Život a stvoření).
• Devitini A. Bosch / Per. z italštiny. — M .: AST; Astrel, 2002.
• Battilotti D. Bosch / Per. z italštiny. - M .: Bely city, 2000.
• Bosing W. Bosch / Per. s ním. - M .: Art-Rodnik, 2001.
• Dějiny umění v cizích zemích: středověk, renesance / Ed. Ts. G. Nesselstrauss. - M. , 1982.
• Fomin G. I. Hieronymus Bosch. - M. , 1974.
• Maizuls M.R. Mezi Kristem a Antikristem: „Klanění tří králů“ od Hieronyma Bosche. — M. : Alpina literatura faktu, 2020. — 238 s. - ISBN 978-5-00139-391-7 .

Odkazy

• "Klanění tří králů" v databázi muzea Prado  (španělsky)