Kruhová epištola Jediné, Svaté, Katolické a Apoštolské církve všem pravoslavným křesťanům je poselství, které 6. května 1848 zveřejnili čtyři východní patriarchové pravoslavné církve ( Konstantinopole , Alexandrie , Antiochie a Jeruzaléma ), kteří se sešli na koncilu v Konstantinopoli . . To bylo adresováno všem ortodoxním křesťanům v odezvě na “ zprávu papeže Pius IX k Easterners”, publikoval 6. ledna 1848 [1] .
Poselství bylo slavnostně adresováno „Všem a všude, v Duchu svatém, milovaným a nejdražším bratřím, Hierarchům Jeho Milosti s jejich uctivou úctou a všem pravoslavným věrným dětem jediné, svaté, katolické a apoštolské církve“. List odsuzuje papežství a Filioque jako hereze , odsuzuje papežství za misijní práci mezi ortodoxními křesťany a odmítá papežský primát . Také charakterizuje římskokatolickou církev jako bytí v odpadlictví, herezi a schizmatu .
Rozpory mezi východní a západní křesťanskou církví, nahromaděné v průběhu staletí, vedly v roce 1054 k velkému rozkolu [2] , fixovanému vzájemnými anathema [3] . Důvodem propasti bylo prohlubování politických, mezicírkevních, kulturních a etnických rozporů [4] . V počáteční fázi odluky různé ekleziologické názory nevedly k obvinění z hereze opačné strany [4] [cca. 1] . Rozkol mezi byzantskou církví a římským stolcem však vedl ke vzniku stále většího počtu rozdílů ve všech oblastech církevního života. V 11. století zavedla katolická církev Filioque do vyznání víry [7] . Tato příloha se týkala dogmatu o Trojici a hovořila o procesí Ducha svatého nejen od Boha Otce , ale „od Otce a Syna “ [8] . Ortodoxní obvinili západní křesťany z porušení 7. kánonu třetího ekumenického koncilu a také nemohli souhlasit s katolickým názorem na roli papeže v církvi. Na konci 12. - začátku 13. století došlo k historickým událostem, které posílily schizma: latinský masakr v Konstantinopoli (1182), jmenování latinských hierarchů do Jeruzaléma , Antiochie a po přepadení křižáků do Konstantinopole (1204) [9] , vznik Latinské říše a exil [ 10] Ortodoxní do Nicaea [5] .
Vztahy mezi pravoslavnou a katolickou církví ve středověku a novověku se vyznačují ekleziologickým a soteriologickým přesvědčením o jejich výlučnosti a v „ heretiky “ opačné strany [11] [12] . V lednu 1848 je papež Pius IX . ve svém „Episle to the Easterners“ ( lat. Litterae ad Opientales ) vyzval, aby se vrátili k jednotě s Apoštolským stolcem [13] . Dopis Pia IX byl distribuován v latině, italštině a řečtině po celém Středním východě . Papežovo poselství přitom nebylo oficiálně zasláno ani konstantinopolskému patriarchovi Anfimu VI ., ani dalším hierarchům místních pravoslavných církví. Mezi pravoslavnými byl papežský dokument vnímán jako signál pro katolický proselytismus a jako uniatská propaganda, která obcházela hierarchii pravoslavných církví [14] .
V květnu 1848 vydali čtyři východní patriarchové (Anthimus VI. Konstantinopolský, Hierotheos II . Alexandrijský, Metoděj Antiochijský a Cyril II . Jeruzalémský ) a 29 pravoslavných biskupů „okresní list Jedno, svaté, katolické a apoštolské církve všem pravoslavným křesťanům. ". Text zprávy byl zveřejněn v řečtině [1] . Ortodoxní hierarchové ve svém Proslovu odmítli návrh na vstup do katolické církve a nastínili řadu teologických problémů pravoslavno-katolických vztahů [15] . V důsledku toho pravoslavní hierarchové usuzují:
„Ale dokud toto vytoužené obrácení odpadlých církví k tělu jediné, svaté, katolické a apoštolské církve, jejímž hlavou je Kristus .Ef( Otců k nám, bezúhonná víra, nejen jako podezřelá a nebezpečná , ale také jako bezbožný a duši ničící - hodný koncilního odsouzení. Stejnému odsouzení je zvláště vystavena epištola „východním“ biskupům starého Říma, papeži Piovi IX.; takto ho vyslovujeme v katolické církvi!“ [16] .
Teologický význam listu spočívá v odsouzení katolických dogmat, která způsobila schizma mezi pravoslavnou a katolickou církví. Hlavním teologickým problémem je otázka přidání Filioque k vyznání víry. Filioque je prohlášeno za „nově nalezenou herezi“ a její následovníci jsou heretici. Podle autorů listu tvoří věřící ve Filioque „kacířské společnosti a jakékoli duchovní liturgické společenství s nimi ze strany pravoslavných dětí katolické církve je nezákonné“. List ostře odsuzuje proselytizující aktivity katolíků v pravoslavném prostředí [17] .
Text listu také odsuzuje rituální rysy římskokatolické církve: odmítnutí ponorného křtu a přijímání laiků pod dvěma druhy . Východní patriarchové se o poselství Pia IX. vyjadřují ostře negativně: „6. ledna 1848 vydal okružní list, vepsaný východním, sestávající z řeckého překladu o 12 stranách, který jeho posel šířil jako nějakou povrchovou infekci. v našem ortodoxním hejnu." Také v epištole je „papismus“ odsouzen jako hereze a papežský primát je odmítnut v ostře polemické podobě a je považován za pokus papežství „přivlastnit si Kristovu církev jako svůj vlastní majetek“ [17] .