Rozsudek (příběh)

Věta
Das Urteil
Obálka příběhu
Žánr	příběh
Autor	Franz Kafka
Původní jazyk	německy
Datum prvního zveřejnění	1913
nakladatelství	Max Brod
Citace na Wikicitátu

„Věta“ ( německy  Das Urteil ) je povídka Franze Kafky , napsaná v roce 1912 . Spolu s povídkami " Proměna " a " V trestanecké kolonii " je spojena do sbírky " Trest" (nebo "Trest" , německy  Strafen ). Příběh je o vztahu otce a syna.

Děj

Příběh vypráví o mladém podnikateli Georgu Bendemannovi. Georg píše dopis svému příteli, který odjel žít do Ruska a podniká v Petrohradě . Georg píše, že si chce vzít dívku z bohaté rodiny jménem Frieda Brandenfeld.

Po napsání dopisu Georg vejde do jiné místnosti, aby se poradil se svým otcem, zda má cenu informovat o svatbě přítele. Nepřátelsky se setkává se svým synem. Po rozhovoru Georg uloží svého otce do postele. Otec se nejprve uklidní, ale pak začne synovi vyčítat špatný přístup k sobě samému, nevhodný postoj ke vzpomínce na matku a zradu přítele. Poté otec prohlásí, že nechce nevěstu vidět, a nakonec ho odsoudí k „smrti utopením“. George takovou větu nesnese. Vyjde z domu na most a seskočí z něj.

Postavy

V tomto příběhu první věc, která upoutá pozornost, je, že všechny tváře, se kterými se setkáme, podléhají extrémním změnám a představují částečně nevysvětlitelně odlišné postavy.

• Georg Bendemann

Zpočátku je prezentován jako velmi pozitivní postava. Jednoho jarního dne, sedíc u okna, píše dopis svému nešťastnému příteli do Ruska. Georg se zasnoubil a v posledních letech očekává velký obchodní úspěch. Ale již v úvahách, které předkládá při psaní tohoto dopisu, se v něm nacházejí pochybnosti, skrupulí a zmatek, které nejsou zakryty prezentovanou povahou úspěchu. Pochybnosti pramení z nejistého soucitu s jeho přítelem, protože se zdá, že se k němu Georg chová nejen přátelsky, ale spíše odtažitě.

Zřejmě kvůli těmto pochybnostem Georg také neposílá dopis okamžitě, ale jde s ním pouze svému otci, pravděpodobně proto, aby získal jeho souhlas. V otcově pokoji syn poprvé pocítí soucit s tímto degradovaným starým mužem, ke kterému okamžitě soucítí a předstírá, že v budoucnu bude lepší se o něj postarat. Otec na to reaguje nečekaně a přísně. Odmítne Georgeovu starost jako záštitu. Nové úspěchy v podnikání přisuzuje své vlastní dobré přípravě, nikoli Georgeovým aktivitám. Nevěstu, která, pokud se v příběhu objevuje, je prezentována jako kladná, haní jako obyčejného člověka. Přítel v Rusku, se kterým se tajně stýká, je „syn podle vlastního srdce“. Svého vlastního syna nazývá „ďábelským mužem“.

Georg na tyto zrůdné projevy otcova vzteklého výbuchu naprosto nedokáže reagovat. Zde dochází k demontáži osobnosti z úspěšného člověka na rodné dítě vlivem hypnotizujícího vlivu otce. Vždy reaguje jen krátkými trapnými přemety, kterých si všimne i jeho otec [1] . Georg se neštítí ve svém postavení syna (nebo dokonce nezávislé osoby) a nechrání ani svou nevěstu.

Když ho jeho otec odsoudí ke „smrti utonulého muže“, George propadne panice: cítí, že ho vyhazují z pokoje, a bez váhání pokračuje v chůzi až k mostu, aby spadl do tam řeka. Není schopen chladného intelektuálního hodnocení nebo dokonce vzpoury proti otcovu úsudku, který nemá žádnou společenskou legitimitu, stejně jako právní úsudek. Proč tomu tak je, není v historii vysvětleno. Je zde prezentován pouze fatální konec.

Dá se předpokládat, že důvody (pokud vůbec nějaké) leží v historii vývoje rodu George. Jeho poslední výrok: „Drazí rodiče, vždy jsem vás miloval,“ také odkazuje na bývalý život a vyrůstání s rodiči. Hluboký pocit méněcennosti a touha být stále v souladu s otcem by mohly být možným klíčem k tomu, proč se tak implicitně podřizuje soudu.

• Georgův otec

Georgův otec je popisován jako nešťastný, chromý starý muž, který žije v malé tmavé místnosti. Jeho vyjádřená pochybnost o existenci přítele v Rusku by měla být zjevně připisována především stáří. Pak si ale uvědomí, že úmyslně jedná tak, že překoná chválu tohoto přítele a předloží svému synovi závažná obvinění.

Najednou se Georgův otec objeví v podobě majestátního a strašlivého obrazu, před kterým se on, George, stává velmi malým, tedy dítětem. Není vysvětleno, proč otec pohrdá synovými obchodními činy a proč svou nevěstu přirovnává k „tanečnici kankánu“ (prostitutce). Věci, které na začátku příběhu signalizují Georgův úspěch, jsou nasměrovány otcem proti Georgovi samotnému. Otec má nad svým synem velkou duševní moc, ale jeho znechucení vůči němu je tak silné, že po vykonání rozsudku nechá zničit svou rodinu (další děti otce George nejsou zmíněny).

S vynesením rozsudku se zhroutí i sám otec, jak hlásí Georg, „plynule registrující“.

• přítel z Petrohradu

Georgeův přítel se v příběhu nevyskytuje osobně a je vždy zmíněn pouze nepřímo a anonymně (prostřednictvím korespondence). Georg ho nejprve popisuje jako ubohého člověka: žije jako emigrant v Rusku, jeho záležitosti se kazí, je svobodný, je nemocný. Otec však prohlašuje, že si tohoto muže váží mnohem více než svého vlastního syna, aniž by uvedl důvody. Zdá se paradoxní, že otec by měl tohoto neradostného mládence tolik upřednostňovat před svým synem.

Díky tajným spojením mezi přítelem a otcem je nyní Georg v pozici ignoranta a podváděného, ​​ale přítel vše zjevně přehlíží. Kafka zpochybnil skutečnou existenci přítele a označil ho pouze za vyjádření toho, co je společné mezi otcem a synem [2] . Přízeň přítele je ale zároveň obrovským klínem, který otec dlouho vrazil mezi sebe a Georga.

Může také představovat Kafkovo alter ego [3] . Přítel žije tak, jak Kafka prosazuje „žít jako umělec“: osamělý, málo práce, žádné manželství. Je příznačné, že i on, stejně jako Georgeův přítel, chtěl emigrovat do Ruska. Postava vzdáleného přítele připomíná osamělého muže na ruském nádraží ze vzpomínek na železnici Kaldaba. Připomíná ale také asketickou figuru svobodného mládence v modlitbě z raného Kafkova vyprávění, které Verdikt často předjímá do nejmenších detailů, totiž Popis zápasu . Tam o něm „tlusťoch“ mluví jako o „můj příteli Beter“ a tento „tlusťoch“ se také vrhá do řeky. Tak se z "mého přítele Betera" stává téměř rovnocenným jménem "Petrohradský přítel" a z tlustého - Georg Bendeman [4] .

Kontext

Franz Kafka napsal The Judgment ve věku 29 let. V tomto období svého života Kafka před pěti lety vystudoval Právnickou fakultu Univerzity Karla Ferdinanda v Praze a pracoval na různých pozicích, včetně práce v pojišťovně a založení továrny na azbest se svým švagrem Karlem Hermannem. .

Kafka napsal tento příběh za 8 hodin 22. září 1912. V pozdějších spisech popsal tvůrčí vzplanutí The Judgment jako „plné odhalení těla a duše“ a řekl, že „příběh se vyvíjel jako skutečné zrození, pokryté bahnem a bahnem“. Tato noc je často považována za „zrození“ světové slávy spisovatele [5] . Metaforu „zrození“ opakovaně používal ve svých denících a dopisech, aby ilustroval svůj umělecký proces tvorby [6] . Kafka považoval toto dílo za „jeden ze svých nejúspěšnějších a nejdokonalejších literárních výtvorů“, který dokázal napsat v „polovědomém stavu mysli“. Kafka byl po práci neuvěřitelně nadšený a mluvil se svým nejlepším přítelem Maxem Brodem , který velkou část jeho prací editoval a publikoval. „The Sentence“ byla publikována v roce 1913 v literární ročence „Arcadia“ [7] . Příběh byl věnován "slečně Felice Bauerové", se kterou se setkal krátce před psaním, a v následujících vydáních prostě "pro F." [8] . Brod ve své biografii poznamenal, že jméno hlavního hrdiny Georga Bendemanna odkazuje na Kafku (Franz má ve jménu stejný počet písmen jako Georg, příjmení „Bende“ zní jako Kafka) a je uvedeno jméno nevěsty. od Felice: Frida Brandenfeld má tytéž iniciály, jméno Frida má tolik písmen jako Felice, "Branden" může odkazovat na Braniborsko v okolí Berlína, kde Felice žila, "Feld" (v ul. poli) je spojen s "Bauerem" " (v pruhu. farmář) [9 ] .

Toto dílo má několik klíčových inspirací, které lze vysledovat až k událostem v době, kdy vznikalo. Zatímco se Kafka věnoval svému podnikání, obával se, že čas potřebný k této práci omezuje jeho literární tvorbu. Tento konflikt inspiroval hrdinu Georga Bendemanna, hlavního hrdinu příběhu „Soud“ [10] .

Výklady

Interpretace Kafkova příběhu sahají od prostého paralelismu mezi životy Georga a Kafky až po složitější pohledy na samotný pojem soudu. Například Heinz Politzer vidí tento příběh jako prostředek, kterým Kafka zkoumal své myšlenky na aféru s Felicií Bauerovou, přičemž jako důkaz uvádí blížící se svatbu Georga a Kafky. Tvrdí, že rozchod mezi Georgem a jeho přítelem představoval svobodný život, kterého se Georg, potažmo Kafka, museli brzy vzdát [11] .

Herbert Tauber na druhé straně chápal příběh jako komentář ke konfliktu mezi dvěma oddělenými světy, zobrazený prostřednictvím konfliktu mezi otcem a synem. Svět syna je světem „životní existence, ve které vládne pravděpodobnost a výhrada“ a svět otce je světem, „ve kterém má každý krok nevyčíslitelný význam, protože je učiněn pod horizontem absolutního volání na cestu “ [12] .

Mezitím Russell Berman považuje historii za diskurz o povaze soudu obecně, přičemž uznává, že jeho zobrazení v dějinách je slabé a nelogické, ale zároveň nezbytné. Stěžuje si také na stav společnosti naznačený v příběhu, který by podporoval degradované formy psaní, a co je nápadnější, pěstoval extrémní připravenost poslouchat rozkazy, aniž by se staral o důsledky [13] . Berman také poukazuje na to, že Georgova potřeba vysvětlit, proč nechce pozvat svého odcizeného přítele na svou svatbu, je výsledkem problémů, které „odstrčil“, ale stále se jich drží. Poznamenává, že Kafka sdílí metodologii zkoumání lidské psychiky, analyzování motivů činů a myšlenek, se slavnými mysliteli Friedrichem Nietzschem a Sigmundem Freudem .

V příběhu má Georgeův přítel v exilu v Rusku značnou moc nad dalšími postavami – samotným Georgem, jeho otcem a jeho snoubenkou Fridou. Kafka ve svých denících napsal, že přítel je nejsilnějším spojením mezi Georgem a jeho otcem, protože právě tímto spojením se jeho otec může znovu prosadit jako otec rodiny a nepřítel svého syna, a že Georg je schopen ho poslušně přijmout jako takového. Kafka dále říká, že nevěsta existuje v tangenciálním smyslu pouze díky poutu mezi otcem a synem, které nepřítomný exulant vytváří.

V ještě jiné interpretaci je Georg vlastně vypravěčem, přičemž první osobou je jeho sebevyvíjející se pohled na sebe sama (jako by byl na jiném kontinentu, svázaný se svou rodinou a beznadějný v budoucnost). Otec neboli druhé „já“ je racionalizovaný pohled na společnost. Otec ukazuje, co je přijatelné ve srovnání s tím, co chce první „já“. To je ten notorický anděl na rameni, který se hádá s ďáblem na druhém. „Vůdce“ uvízl v Rusku, navštěvuje ho méně často a vnitřní monology nechává „doma“.

Překlad textu

Téměř nepřekonatelný problém, před kterým překladatel stojí, je, jak se vypořádat s autorovým záměrným použitím nejednoznačných termínů nebo slov s více významy. Příkladem je Kafkovo použití německého podstatného jména „Verkehr“ v poslední větě příběhu. „Verkehr“ může znamenat pohyb nebo komunikaci v sociálním i sexuálním smyslu. Fráze se dá přeložit takto:

„V tu chvíli se provoz na mostě proměnil v jakýsi prostě nekonečný proud“ [14] .

Co dodává váhu zdánlivému dvojímu významu slova „Verkehr“ je Kafkovo přiznání svému příteli a životopisci Maxi Brodovi, že když psal poslední řádek, myslel na „nucenou ejakulaci“ [15] .

Poznámky

1. ↑ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kurze Prosa/Erzählungen . 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , S. 54.
2. ↑ Literaturwissen Franz Kafka. Reclam, S. 74, Carsten Schlingmann.
3. ↑ Ralf Sudau: Franz Kafka: Kurze Prosa / Erzählungen. 2007, ISBN 978-3-12-922637-7 , S. 43.
4. ↑ Gerhard Rieck: Franz Kafka und die Literaturwissenschaft. Königshausen&Neumann, Würzburg 2002, ISBN 978-3-8260-2332-3 , S. 33.
5. ↑ Tagebucheintrag vom 11. února 1913.
6. ↑ Kafka-Handbuch Leben-Werk-Wirkung hrsg. Bettina von Jagow a Oliver Jahraus 2008 Vandenhoeck & Ruprecht ISBN 978-3-525-20852-6 , S. 409ff. Jahraus
7. ↑ Gray, Richard T.; Gross, Ruth V.; Goebel, Rolf J. A Encyklopedie Franze Kafky. Greenwood Pub Group, 2005.
8. ↑ Kafka, s. 468
9. ↑ Brod, ps. 114, 115
10. ↑ Swanson, Roy Arthur. Franz Kafka. Cyclopedia of World Authors, 2004. Salem Press Inc.
11. ↑ Politzer, Heinz: "Franz Kafka, podobenství a paradox", 1962. Cornell University Press.
12. ↑ Tauber, Herbert. Franz Kafka: Interpretace jeho děl“, 1948. Yale University Press.
13. ↑ Berman, Russel: „Tradice a zrada v ‚Das Urteil‘“. Společník k dílu Franze, Kafka 2002. Camden House.
14. ↑ Kafka, s. 88
15. ↑ Brod. Max: Franz Kafka, biografie. (přel. Humphreys Roberts) New York: Schocken Books, 1960. str. 129.

Odkazy

• Kafka, Franz (ed. Nahum N. Glatzer). Kompletní příběhy . New York: Schocken Books, 1995. ISBN 0-8052-1055-5
• Brod, Max. Uber Franz Kafka: [] . — Hamburk : S. Fischer Verlag, 1966.