Rasová antropologická škola

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 5. května 2019; kontroly vyžadují 2 úpravy .

Rasově-antropologická škola  je jednou z vlivných [1] škol v sociologii a antropologii druhé poloviny 19.  a počátku 20. století . Někdy se také nazývá antroposociologie [2] . Za zakladatele školy je považován francouzský rasistický myslitel Arthur de Gobineau . Podobné myšlenky zazněly také v dílech paleontologa Agassize , antropologa Ghenta a dalších v 50. letech. XIX století [3] .

Ideje rasově-antropologické školy

Obecné rysy a ustanovení tohoto pokynu jsou následující [4] :

Rasově-antropologická škola se formovala v kontextu rostoucí popularity Darwinovy ​​doktríny boje o existenci a přírodní výběr , dominance biologického přístupu v sociologii, širokého rozšíření všech druhů antropometrických měření a pokusů o biologickou klasifikaci závody . Rasově-antropologická škola se řídila pozitivistickým ideálem vědeckosti (budováním společenského poznání na modelu přírodních věd ), nesla otisk mechanismu a biologismu, byla úzce spjata se sociálním darwinismem a při absenci potřebných faktografických informací , často se uchýlil ke spekulacím a spekulacím , nahrazujícím vědecké závěry vědecky spekulativními konstrukcemi [1] .

Paralelně s diskusí o zcela vědecké otázce polyfyletického původu lidských ras propagovali zástupci školy myšlenky o méněcennosti „barevných“ ras. V mnoha svých pozicích se antroposociologové přiblížili skutečnému rasismu [3] .

Představitelé rasově-antropologické školy

Kritika rasově-antropologické školy

Myšlenky rasově-antropologické školy byly podrobeny na konci 19.-20. vyčerpávající kritika. Drtivá většina jejích teoretických pozic byla vyvrácena, svévole a hodnotově předpojaté pozadí takových tezí a pojmů jako „rasa“, „ árijská rasa “, „rasová čistota“, vztah mezi fyzickými a anatomickými rasovými rysy a intelektuálními schopnostmi atd. Bylo prokázáno, že kulturní rozdíly mezi rasami nejsou určeny fyziologickými rasovými faktory, ale prostředím, ve kterém se vyvinuly. Důležitou roli v této kritice sehrála díla F. Boase , G. Myrdala, F. Hankinse, T. Weitze , S. Ossovského a dalších [1]

V posledních desetiletích se vliv konceptů rasově-antropologické školy ve více či méně významných sociologických teoriích nevyskytuje. Antroposociologie, která redukuje problém vývoje společnosti na konkurenci různých rasových typů, je považována za pseudovědu [5] . Jeho vliv je však přítomen v ideologiích a ideologických programech různých režimů a politických hnutí [6] , především extrémní pravice (fašisté, neonacisté ).

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 Nikolaev V. G. Rasově-antropologická škola // Kulturologie. XX století. Encyklopedie ve dvou svazcích. / Ch. vyd. a komp. S. Ya, Levit. - Petrohrad: Univerzitní kniha, 1998.
  2. ↑ ANTROPOSOCIOLOGIE // Encyklopedie sociologie
  3. ↑ 1 2 Glosář Archivováno z originálu 22. dubna 2015. // Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V. Antropologie
  4. ↑ Kechina E. A. Rasová -antropologická škola // Sociologie: Encyklopedie / Komp. A. A. Gritsanov , V. L. Abushenko, G. M. Evelkin, G. N. Sokolova, O. V. Tereshchenko - Minsk: Dům knihy, 2003. - 1312 s.
  5. ↑ Roginsky Ya. Ya., Levin M. G. Anthropology. Tutorial. Vydání 3. - M .: Vyšší škola, 1978. S. 512
  6. ↑ Pátá přednáška. Biologický redukcionismus: Sociální darwinistická škola. // Hoffman AB Sedm přednášek z dějin sociologie: Učebnice pro vysoké školy. - 5. vyd. - M .: Knižní dům "Univerzita", 2001. - 216 s., ill. ISBN 5-8013-0137-2

Literatura