Grante, Madison

Madison Grantová
Madison Grantová

Madison Grant na počátku dvacátých let
Datum narození 19. listopadu 1865( 1865-11-19 )
Místo narození New York
Datum úmrtí 30. května 1937 (ve věku 71 let)( 1937-05-30 )
Místo smrti New York
Státní občanství  USA
obsazení právník , teoretik „vědeckého“ rasismu , aktivista v oblasti ochrany přírody
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Madison Grant ( Eng.  Madison Grant ; 19. listopadu 1865 , New York  – 30. května 1937 , New York ) byl americký právník , známý především svou prací v oblasti eugeniky a konzervace .

Jako eugenik se Grant aktivně podílel na vývoji přísných právních omezení imigrace a mezirasových manželství ve Spojených státech . Vlastní jednu z nejznámějších knih o „vědeckém“ rasismu  – „ Konec velké rasy “ (1916), která objasňuje zejména severskou myšlenku .

Grantovi se jako obhájci divoké zvěře připisuje záchrana mnoha druhů zvířat, zakládání různých ochranářských a filantropických organizací a zásadní příspěvek k vytvoření takového hospodářského odvětví, jako je správa divokých zvířat.

Životopis

Grant se narodil 19. listopadu 1865 v New Yorku jako nejstarší ze čtyř dětí v rodině Gabriela Granta (Gabriel Grant) - slavného lékaře, který se účastnil americké občanské války jako vojenský chirurg [1] , a Caroline Manice ( Caroline Manice) - potomek Jesse de Forest (Jesse de Forest), valonského hugenota , který v roce 1632 vedl skupinu osadníků, kteří se usadili v Novém Nizozemsku . Prvním předkem Madison Granta z otcovy strany byl Richard Treat, který se stal jedním z prvních puritánských osadníků v Nové Anglii v roce 1630 . Mezi Grantovy otcovské předky patřili: Robert Treat, koloniální guvernér New Jersey; Robert Treat Paine, jeden ze signatářů Deklarace nezávislosti ; Charles Grant (pradědeček Madison Grant), který sloužil jako důstojník v anglo-americké válce roku 1812; Gabriel Grant (otec Madison Grant), významný lékař a náčelník zdravotnictví pro město Newark [2] . Za svou službu vojenského chirurga ve druhém dobrovolnickém pluku v New Jersey byl Dr. Gabriel Grant vyznamenán Medal of Honor [3] . Během bitvy u Fair Oaks evakuoval Gabriel Grant raněné z bitevního pole pod silnou palbou .

Madison Grant získal základní vzdělání od soukromých učitelů. Cestoval se svým otcem po Evropě a na Středním východě. Po svém návratu do Spojených států vstoupil na Yale University a v roce 1887 promoval brzy as vyznamenáním ( bakalář umění ). Grant získal právnický titul na Columbia University School of Law , poté vykonával praxi jako právník [1] , i když ho více přitahovala cesta přírodovědce.

Madison Grant se nikdy nevdala a neměla žádné děti.

Zemřel 30. května 1937 na nefrit a byl pohřben na hřbitově Sleepy Hollow , 48 kilometrů severně od centra Manhattanu [5] . Jeho pohřbu se zúčastnilo několik stovek lidí [6] . Bez dědiců Grant odkázal 25 000 $ Newyorské zoologické společnosti, aby založila Grant Wildlife Charitable Foundation, 5 000 $ Americkému muzeu přírodní historie a dalších 5 000 $ Theodorově neziskové organizaci Boone and Crockett Club. Roosevelt v roce 1887 a propagace etického zásady „férového lovu“ velkých divokých zvířat.

Madison Grantová nebyla jen aktivní ochránkyní přírody. Byl také proti válce , měl pochybnosti o správnosti imperialistické politiky a byl horlivým zastáncem kontroly porodnosti [7] .

Nordicismus

Grant se stal široce známým především jako autor populární knihy The End of the Great Race [8] ( 1916), důkladné a podrobné práce o rasové hygieně , která podrobně popisuje „rasovou historii“ Evropy. Kniha vyjádřila Grantovo znepokojení nad měnícím se rasovým složením přistěhovalců do Ameriky na počátku 20. století: nárůstem počtu přistěhovalců z jižní a východní Evropy, zatímco dříve dominovali spíše „ severští “ přistěhovalci ze západní a severní Evropy.

Kniha podává rasistickou interpretaci Grantovy současné antropologie a historie, přičemž rasu považuje za primární motor civilizace. Podobné myšlenky předložil v Německu Gustaf Kossinna .

Grant propagoval myšlenku „ nordické rasy “ [9]  – nedefinované biologicko-kulturní skupiny pocházející ze Skandinávie  – jako kulturní spouštěče, hlavní skupinu zajišťující pokrok lidstva, což je vyjádřeno v podtitulu knihy: „Rasový základ evropských dějin“. Jako oddaný eugenik Grant obhajoval izolaci, izolaci a nakonec odstranění toho, co považoval za „nežádoucí“ vlastnosti a „zbytečné rasové typy“ z lidského genofondu. Považoval za nutné podporovat, šířit a případně obnovit žádoucí vlastnosti příznivé pro „severskou“ společnost a „užitečné rasové typy“:

Přísný systém selekce eliminací slabých na těle nebo zdraví – jinými slovy sociálně nevyhovujících subjektů – by tento problém za sto let zcela vyřešil a také by nám umožnil zbavit se nežádoucích prvků, které zahlcují naše věznice, nemocnice. a psychiatrické léčebny. Takové subjekty samy mohou dostávat po celý život potravu, vzdělání a ochranu od ostatních, ale stát musí pomocí sterilizace zajistit potlačení jejich biologických linií, jinak budou budoucí generace proklínány v podobě stále sílícího útlaku sentimentality, která ztratil veškerou orientaci. Sterilizace je praktickým, milosrdným a nevyhnutelným řešením celého tohoto problému a lze ji důsledně aplikovat na stále širší spektrum společenského zmetku – počínaje ve všech případech zločinci, nemocnými a bláznivými, postupně se přesouvá k těm typům, které lze nazvat slabochy. spíše než vadný., a nakonec možná také bezcenné rasové typy [10] .

Grant ve své knize doporučil segregaci „nežádoucích“ ras ve zvláštních oblastech pobytu , zajištěnou vytvořením nevládních organizací s kvazidiktátorskými pravomocemi v rámci systému veřejného zdraví. Tvrdil, že zvýšení počtu „neseverských“ rasových typů v „nordickém“ systému založeném na svobodě by ve skutečnosti znamenalo otrockou závislost na touhách, vášních a nízkém chování.

Podle jeho názoru taková korupce společnosti zase povede k podřízení „severské“ populace „kvalitativním“ rasám. Výsledkem toho bude pád původních „nordických ras“ na dno zkorumpovaného a bezmocného systému ovládaného „menšími“ rasami. Navíc, jeden i druhý budou pod vládou nové vládnoucí rasy.

Grantova „nordická“ teorie byla podobná mnoha rasovým teoriím z 19. století, které rozdělovaly lidstvo především na tři hlavní odlišné rasy: kavkazské (se základním rozsahem v Evropě), negroidní (se základním rozsahem v Africe) a mongoloidní (se základním dosah v Asii). „Severská“ teorie počítala s dalším rozdělením kavkazské rasy na tři části: „ severskou “ (žijící v severní Evropě a dalších částech evropského kontinentu), alpskou (jejíž území zahrnovala střední Evropu a některé části Asie) a středomořskou (žijící v jižní Evropě, severní Africe a na Středním východě).

Podle Granta se severské země pravděpodobně vyvinuly v podnebí, které

musel uvalit přísná omezení na zmrzačené krutou zimou a potřebou průmyslu a předvídavosti během krátkého léta, aby si zajistil jídlo, oblečení a přístřeší po většinu roku. Takové energetické potřeby, pokud jsou přítomny po dlouhou dobu, vedou k vytvoření silné, životaschopné a soběstačné rasy, která nevyhnutelně porazí v bitvě ty národy, jejichž slabé prvky nebyly předtím vyčištěny stejně drsnými podmínkami prostředí [11] ] (str. 170).

Grant tvrdil, že nejpravděpodobnější oblastí pro formování „proto-severského“ člověka před jeho migrací na sever do Skandinávie bylo východní Německo, Polsko a Rusko.

Podle jeho hypotézy byli Nordici Homo europaeus neboli „ bílí lidé “ v plném slova smyslu. Na všech svých stanovištích vykazují Nordici jedinečné vlastnosti: vysoké, vlnité tmavě blond nebo blond vlasy; modré, šedé nebo světle hnědé oči; Světlá kůže; vysoko nasazený, úzký a rovný nos; prodloužená lebka, stejně jako husté vlasy a vlasy mužského typu [12] . Grant považoval Alpiny za nejnižší ze tří evropských ras a Nordiky za vrchol civilizačního rozvoje:

Po celém světě jsou Nordici rasou vojáků, námořníků, dobrodruhů a průzkumníků, ale především rasou vládců, organizátorů a aristokratů, což je v příkrém rozporu s převážně selskou povahou Alp. Rytířství a šlechta, stejně jako jejich stále existující, i když značně oslabené ekvivalenty, jsou charakteristické „nordické“ rysy a feudalismus , třídní rozdíly a rasová hrdost běžná mezi Evropany lze vysledovat z větší části k jejich původu v Sever [13] .

Vzhledem k tomu, že Grant je obeznámen s teorií „severské“ migrace ve Středomoří, zdá se, že tuto teorii odmítá jako vysvětlení vysoké úrovně rozvoje řecko-římské civilizace:

Duševní vlastnosti středomořské rasy jsou dobře známé a tato rasa, která je slabší ve fyzické síle než Nordici nebo Alpine, je pravděpodobně předčí, zvláště Alpiny, v intelektuálních výkonech. V oblasti umění je nadřazenost Středozemců nad zbylými dvěma evropskými rasami neoddiskutovatelná [13] .

Grant považoval severní Afriku za součást evropského Středomoří:

Území Afriky severně od Sahary je z hlediska zoologie součástí Evropy , stejně jako dnes a vždy od třetihor . To platí jak o zvířatech, tak o lidských rasách. V současnosti jsou Berbeři ze severní Afriky rasově totožní se Španěly a obyvateli jižní Itálie [14] .

A přesto, navzdory uznání středomořských uměleckých schopností, Grant pokračuje v psaní o možné závislosti středomořských úspěchů na severských ideálech a severské struktuře společnosti:

Tato rasa dala světu velké civilizace Egypta , Kréty , Fénicie a Kartága , Etrurie a Mykénského Řecka . Dala nám, smíchané se severským prvkem a jím inspirované, nejvelkolepější z civilizací - starověkou Hellasu a nejtrvalejší z politických organizací - římský stát. Nyní je těžké říci, jak moc středomořská rasa vstoupila do krve a civilizace Říma, nicméně tradice Věčného města, jeho láska k organizaci a právu, jeho vojenská účinnost , stejně jako římské ideály rodinného života, loajalita. a pravda, všechny jasně ukazují na jejich spíše severský než středomořský původ [15] .

Podle Granta byl současný stav Severských států žalostný kvůli jejich odmítání kulturních hodnot zakořeněných v prvotním náboženském nebo pověrčivém rasovém cítění. Nordikové byli na pokraji „rasové sebevraždy“ kvůli smíšeným manželstvím a nízké porodnosti ve srovnání s kvalitativně méněcennými rasami, které si nenechaly ujít příležitost využít tohoto stavu.

Kniha byla extrémně populární, vydržela několik dotisků ve Spojených státech, byla přeložena do několika jazyků, včetně v roce 1925 do němčiny. Do roku 1937 se ve Spojených státech prodalo 16 000 výtisků. Stephen Gould označil The End of the Great Race za nejvlivnější pojednání o americkém vědeckém rasismu .

Ve 20. a 30. letech 20. století našla „nordická“ teorie širokou podporu mezi zastánci hnutí rasové hygieny v Německu. Obecně používali termín „ Árijci “ místo „Nordiky“, ačkoli Alfred Rosenberg , jeden z hlavních ideologů nacismu, preferoval termíny „Árijec-severský“ nebo „Seversko-Atlanťan“. Grantovo dílo bylo nadšeně přijato příznivci nacionálních socialistů v Německu a po nástupu nacistů k moci byla tato kniha první knihou, kterou vydali zahraniční autor. „Tato kniha je moje Bible,“ napsal Adolf Hitler ve svém dopise Madison Grantové [6] .

Grantova kniha byla považována za jednu z nejvlivnějších a nejmocnějších amerických prací o vědeckém rasismu a eugenice. Jedním z Grantových pravidelných oponentů byl antropolog Franz Boas , ke kterému měl Grant odpor a kterého se několik let snažil dostat z Columbia University [17] [18] . Boas a Grant vedli lítý boj o kontrolu nad americkou antropologií, i když se po první světové válce oba stali (spolu s dalšími) členy antropologického výboru Národní rady pro výzkum USA.

Grant tehdy – přes svůj ne zcela profesionální status – představoval „rodovou školu“ fyzické antropologie a vedl nekompromisní boj s Boasem a jeho studenty, kteří vystupovali z pozic kulturní antropologie . Nakonec Boas a jeho studenti odebrali Grantovi a jeho příznivcům kontrolu nad Americkou antropologickou asociací a použili tuto organizaci jako vlajkovou loď pro prosazování svých názorů na antropologii. V reakci na to a jako alternativu k Boasovi založil Grant v roce 1918 Galton Society s americkým eugenikem a biologem Charlesem Davenportem .

Boj proti imigraci

Grant byl zastáncem snížení imigrace do Spojených států omezením imigrace z východní a jižní Evropy a také úplným zákazem imigrace z východní Asie. Zasazoval se o očistu obyvatelstva země prostřednictvím selekce. Od roku 1922 až do své smrti působil Grant jako viceprezident Ligy pro omezení přistěhovalectví. Grant jako externí odborník připravil rasové statistiky použité při schválení zákona o omezení přistěhovalectví z roku 1924, který stanovil imigrační kvóty pro některé evropské země [20] . Grant ani po schválení tohoto zákona neskrýval rozhořčení nad tím, že každý rok stále malý počet „neseverů“ stále dostává právo vstoupit do Spojených států. Grant také pomohl schválit a prosadit několik zákonů proti mísení, zejména zákon o rasové čistotě Virginie z roku 1924, kterým chtěl Grant kodifikovat svou vlastní verzi „ pravidla jedné kapky krve “.

Navzdory svému výjimečnému vlivu na legislativní podporu své rasové teorie začal Grant ve 30. letech ve Spojených státech ztrácet na popularitě. Pokles zájmu o jeho práci byl přisuzován jak účinkům Velké hospodářské krize , která vyvolala všeobecný odpor veřejnosti proti sociálnímu darwinismu a souvisejícím teoriím, tak měnící se dynamice rasových problémů v USA během meziválečného období. V důsledku „ velké migrace “ Afroameričanů z jižních do severních a západních států Spojených států se do popředí dostala „biracální“ (černá versus bílá) teorie Grantova studenta Lothropa Stoddarda , která přitáhla více pozornosti. než otázka dělení obyvatelstva Evropy na rasové skupiny. Nástup nacistů k moci v Německu také přispěl ke Grantově úpadku mezi intelektuály, protože jejich otevřeně rasistické teorie byly podobné těm Grantovým, což ho přivádělo do rozpaků ještě předtím, než nacistické Německo začalo válčit se Spojenými státy.

Ochrana přírody

Grant byl blízkým přítelem několika amerických prezidentů, včetně Theodora Roosevelta a Herberta Hoovera , a aktivním ochráncem přírody. Je mu připisována záchrana mnoha druhů živých organismů před vyhynutím a spolu s Frederickem Burnhamem , J. Merriamem a Henrym Osbornem v roce 1918 vytvořil Save the Sequoia League. Podílel se také na vývoji prvních zákonů o lovu jelenů ve státě New York, které byly nakonec schváleny v jiných státech Spojených států.

Grant byl tvůrcem takového odvětví ekonomiky, jako je správa přírodních zdrojů; podílel se na založení Bronx Zoo , výstavbě Bronx River Parkway, přispěl k záchraně amerického bizona organizací American Bison Society; byl jedním z tvůrců národních parků Glacier a Denali . V roce 1906 jako tajemník Newyorské zoologické společnosti vytrvale navrhoval, aby byl konžský trpaslík Ota Benga umístěn v Zoo Bronx vedle lidoopů.

Ve 20. a 30. letech 20. století sloužil Grant ve správních radách mnoha eugenických a filantropických společností, včetně správní rady Amerického muzea přírodní historie. Působil jako ředitel American Eugenics Society a viceprezident League to Restrict Immigration, byl zakládajícím členem Galton Society a jedním z osmi členů Mezinárodního výboru pro eugeniku. V roce 1921 mu byla udělena zlatá medaile Společnosti umění a věd. V roce 1931, California State Parks Authority věnovala největší strom světa (umístěný ve městě Dyerville ) Grantovi, Merriamovi a Osborneovi jako uznání jejich úsilí o ochranu. Po Grantovi byl pojmenován také druh jelena karibu (Rangifer tarandus granti), také známý jako karibu Grant. Od roku 1893 byl Grant členem Boone and Crocket Club, kde se spřátelil s prezidentem Theodorem Rooseveltem. Od roku 1925 až do své smrti vedl Grant New York Zoological Society.

Historik Jonathan Spiro tvrdí, že Grantovy ochranářské a eugenické aktivity byly propojeny – ochrana a eugenika byly symbolem progresivistického hnutí , které začalo na počátku 20. let 20. století, a oba naznačovaly potřebu rozumného vedení při řešení naléhavých problémů. Podle Granta bylo potřeba zachovat přírodní zdroje pro severskou rasu a pouze pro ni. Grant se k severské rase choval se stejnou náklonností, s jakou zacházel s ohroženými druhy rostlin a zvířat, a věřil, že průmyslová společnost jeho doby ohrožovala existenci nordické rasy stejně jako existenci sekvojí . Jako mnoho eugeniků, Grant viděl moderní civilizaci jako porušení principu přirozeného výběru , projevující se jak ve formě nadměrného odlesňování, tak v přežití chudých prostřednictvím sociální ochrany nebo charity.

Historický odkaz

Grant se stal součástí americké populární kultury ve 20. letech 20. století, zejména v New Yorku. Jeho pozice ochránce přírody a jeho fascinace zoologickou přírodní historií udělaly z Granta velmi vlivnou postavu mezi newyorskou elitou, která souhlasila s jeho myšlenkami, zejména Theodore Roosevelt. Francis Scott Fitzgerald ve Velkém Gatsbym zmínil Granta v epizodě, kde Tom Buchanan, manžel Daisy Buchanan, hlavní postavy románu, četl knihu „The Rise of Colored Empires“ od „tohoto Goddarda“, která odhaduje kombinaci knihy „ Konec velké rasy “ a „Barevný příliv proti bílé nadvládě světa“ od Granta a kolegy Lothropa Stoddarda. Grant napsal předmluvu ke Stoddardově knize.

Civilizace se rozpadá,“ řekl náhle Tom s nemalou dávkou vášně. Už se ze mě z toho všeho stal zoufalý pesimista. Četli jste The Rise of Colored Empires od tohoto Goddarda?

Ne, ale co? odpověděl jsem, poněkud překvapen jeho tónem.

Je to dobrá kniha a měl by si ji přečíst každý. Říká, že pokud nebudeme ve střehu, pak bílá rasa ... bude prostě přemožena a utopena. To je vědecká studie, tam je vše prokázáno.

Tom začíná být velmi přemýšlivý,“ řekla Daisy bezstarostným i smutným tónem. Čte chytré knihy s dlouhými slovy. jak to tam bylo?

Všechno jsou to vědecké knihy,“ trval na svém Tom a věnoval jí netrpělivý pohled. Tam autor vše vysvětlil: pokud my jako dominantní rasa ztratíme ostražitost, pak začnou velet jiné rasy.

Musíme je rozbít,“ zašeptala Daisy a zuřivě zamrkala, ale neodvrátila se od spalujícího slunce.

Měl bys žít v Kalifornii…“ začala slečna Bakerová, ale Tom ji přerušil tím, že se na židli pohodil a otočil.

Myšlenka je taková, že jsme Nordici. A já, ty a ty a... - po krátké chvíli váhání přidal s lehkým přikývnutím Daisy k Nordikům, kteří na mě znovu mrkli. …A vytvořili jsme vše, co tvoří civilizaci – vědu, umění a tak dále. Rozumíš?

V jeho posedlosti touto myšlenkou bylo cosi bezmocného, ​​jako by mu jeho sebevědomí, které ve srovnání se starými časy znatelně vzrostlo, už nestačilo [21] .

V květnu 1921, krátce po své první neúspěšné cestě do Evropy, Fitzgerald napsal americkému literárnímu kritikovi Edmundu Wilsonovi:

Prokletý evropský kontinent. Zajímavý je pouze jako starožitnost. Řím je jen pár let od osudu Týru a Babylonu. Černoši se plazí na sever, aby poskvrnili severskou rasu. Italové se už srdcem stali černoši. Postavte bariéry pro imigraci a pusťte dovnitř pouze Skandinávce, Germány, Anglosasy a Kelty. Z Francie se mi dělá špatně. Její stupidní pózování - jako by byla něčím, co svět prostě musí zachránit... Dost marně - myslím - Anglie a Amerika nedovolily Německu dobýt Evropu. To je jediný způsob, jak zachránit tuto sbírku starých, potácejících se ruin [22] .

Fitzgerald přiznal, že v těchto slovech je rasismus a zdálo se, že je tím sám znechucen. Napsal: "Moje reakce byla skrz na skrz filištínská, antisocialistická, provinční a rasově chvástání." Nicméně pokračoval ve stejném duchu: „Konečně jsem uvěřil v břímě bílého muže . Jsme o tolik vyšší než moderní Francouz, stejně jako on je vyšší než černoch. Dokonce i v umění! Ano a ve všem [23] ."

Adolf Hitler se o Konci velké rasy vyjádřil velmi příznivě. Počátkem 30. let napsal typický nadšený fanouškovský dopis Grantovi, v němž Grantovu knihu nazval „svou Biblí “ . Během poválečného Norimberského procesu byla Grantova kniha citována jako důkaz obhajobou Karla Brandta , Hitlerova osobního lékaře a vedoucího programu nacistické eutanazie. Obhajoba chtěla ospravedlnit rasovou politiku nacistického Německa, nebo alespoň ukázat, že její ideologické základy nebyly ojedinělé.

Grantovy spisy o „vědeckém“ rasismu byly citovány, aby demonstrovaly, že soubor myšlenek spojených s nacistickým Německem založených na genocidě a eugenice není v žádném případě výhradně německého původu a že mnoho z těchto myšlenek se vyvinulo v jiných zemích, včetně Spojených států amerických. [25] . Kvůli Grantovým širokým stykům a jeho přátelstvím s vlivnými lidmi byl často uváděn jako příklad přítomnosti rasové větve eugenické filozofie ve Spojených státech, která měla určitý vliv před druhou světovou válkou. Vzhledem k tomu, že Grantovu práci v oblasti eugeniky využívali vůdci nacistického Německa pro své účely, Grantovy aktivity v oblasti ochrany přírody se staly do jisté míry ignorovány a skryty, neboť mnoho organizací, s nimiž Grant spolupracoval kdysi sdružený (jako je Sierra Club) se snažil toto spojení udržet na minimu [6] .

Anders Breivik zmínil Madison Grantovou ve svém projevu „2083: Evropská deklarace nezávislosti“, ve kterém Breivik hovoří o nutnosti zachování „nordické rasy“ a kritizuje smíšená manželství [26] .

Práce

Některé články Spoluautor a redakce

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Mary Elizabeth Brownová. Madison Grant (1865-1937): The Passing of the Great Race // The Making of Modern Immigration: An Encyclopedia of People and Ideas / Patrick J. Hayes, editor. - ABC-CLIO , 2012. - S. 247-259. — 828p. - ISBN 978-0313392023 .
  2. ↑ Zubrin, Robert. Obchodníci se zoufalstvím: radikální ekologové, kriminální pseudovědci a fatální kult antihumanismu. - Encounter Books, 2012. - S. 57.
  3. ↑ Spiro, 2009 , str. 6-7.
  4. ↑ Květen. Gabriel Grant (chirurg) (downlink) . health.mil (oficiální stránky Vojenského zdravotnictví a Agentury obranného zdravotnictví) . Archivováno z originálu 27. června 2015. 
  5. ↑ Madison  Grantová . Najít hrob . — Stránka Madison Grantové na databázi hřbitovů a hrobů Find a Grave. Získáno 26. října 2015. Archivováno z originálu 24. září 2015.
  6. ↑ 1 2 3 Spiro, 2009 , str. 1 online zdroj.
  7. ↑ Leonard, Thomas C. Neliberální reformátoři. - Princeton University Press, 2016. - S. 116.
  8. ↑ Lindsay, JA „Minutí velké rasy, aneb rasový základ evropské historie“. - The Eugenics Review 9(2). - 1917. - S. 139-141.
  9. ↑ Alexander, Charles C. Prorok amerického rasismu: Madison Grantová a severský mýtus. - Phylon, 1962. - S. 73-90.
  10. ↑ Grant, 1916 , str. 46.
  11. ↑ Grant, 1916 , str. 152-153.
  12. ↑ Grant, 1916 , str. 150.
  13. ↑ 12 Grant , 1916 , s. 198.
  14. ↑ Grant, 1916 , str. 137-138.
  15. ↑ Grant, 1916 , str. 139.
  16. ↑ Stephen Jay Gould. Bully for Brontosaurus: Reflections in Natural History . - New York: W. W. Norton, 1991. - S.  162 .
  17. ↑ Petit, Jeanne D., . Muži a ženy, které chceme: gender, rasa a debata o testu gramotnosti progresivní éry . — Rochester, NY. — xii, 201 stran s. — ISBN 9781580463485 .
  18. ↑ Winfield, Ann Gibson. Eugenika a vzdělávání v Americe: institucionalizovaný rasismus a důsledky historie, ideologie a paměti . - New York: Peter Lang, 2007. - xxii, 195 stran s. — ISBN 9780820481463 .
  19. ↑ Spiro. . — 2002.
  20. ↑ Financování vědeckého rasismu: Wickliffe Draper a Pioneer Fund. . — Univ of Illinois Pr, 2007. — ISBN 9780252074639 .
  21. ↑ Velký Gatsby, F. Scott Fitzgerald : Kapitola 1  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . ebooks.adelaide.edu.au. Staženo 15. 1. 2018. Archivováno z originálu 8. 5. 2018.
  22. ↑ Dopisy, 326
  23. ↑ Margolies, Alan. Zrání F. Scotta Fitzgeralda. — Literatura dvacátého století, 43(1). - 1997. - S. 75-93.
  24. ↑ Antiimigrace ve Spojených státech : historická encyklopedie . - Santa Barbara, Kalifornie: Greenwood Press, 2011. - 1 online zdroj (2 svazky (xxxii, 876 stran)) str. — ISBN 0313375224 .
  25. ↑ Černý, Edwine. Válka proti slabým. Eugenika a americká kampaň za vytvoření mistrovské rasy . - New York: Four Walls Eight Windows, 2003. - S.  259 , 273, 274-275, 296.
  26. ↑ Anders Behring Breivik. 2083: Evropská deklarace nezávislosti . — 1518 s.
  27. ↑ Přetištěno v The National Geographic , sv. XXXVII, leden/červen 1920.

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole