Závod

Rasa (též lidská rasa [1] , lidská rasa ) je systém lidských populací vyznačujících se podobností v souboru fyzických nebo sociálních vlastností v souladu s jejich vnímáním společností [2] . Je rozdíl mezi rasou v biologickém smyslu a rasou v sociálním smyslu . Z biologického hlediska jsou lidské rasy definovány jako skupiny lidských populací, které sdílejí společné fenotypové a genotypové charakteristiky a liší se od ostatních populací [1]. V sociálním smyslu jsou rasy chápány jako kulturní konstrukty, které odrážejí různé postoje a přesvědčení a byly vnucovány různým populacím od období evropského kolonialismu . Rasy v biologickém smyslu a rasy v sociálním smyslu se rozlišují na základě odlišných principů, a proto se neshodují [3] .

Zpočátku měl tento termín lingvistické a národní konotace a v 17. století se začal používat ve vztahu ke zvláštnostem, které měly vnější fenotypový projev a vytvořily se v určité geografické oblasti [4] . Takové příznaky se mohou objevit jako výsledek adaptace na různé podmínky prostředí , které se vyskytují po mnoho generací.

Biologové původně klasifikovali rasy jako poddruhy lidí, ale moderní antropologové odmítají koncept rasy jako užitečného nástroje pro studium lidstva a pohlížejí na lidstvo jako na komplexní, vzájemně propojené genetické kontinuum [5] [6] .

Po druhé světové válce byl termín „rasa“ zdiskreditován kvůli spojení rasové teorie se zločiny nacismu . Místo toho se ke studiu skupin lidí používají jiné termíny, jako je populace , lidé , etnická skupina , komunita [7] [8] .

V důsledku genetického výzkumu na konci 20. - počátkem 21. století dospělo mnoho genetiků k závěru, že není možné přesně rozlišit rasy, protože rozdíly a podobnosti ras ve vnějších charakteristikách se ne vždy shodují s genetickými rozdíly a podobnosti. V souvislosti s tímto a dalšími úvahami se mnozí vědci domnívají, že termín „rasa“ ve vztahu k osobě nemá žádný genetický základ [9] .

Genetické rozdíly mezi rasami jsou minimální. Přitom v Africe je mnohem větší genetická diverzita než ve zbytku světa. Dva zástupci různých kmenů v Jižní Africe mohou mít více genetických rozdílů než Srílančan , rodilý Novozélanďan a Rus . V průběhu historie se lidé pohybovali po celém světě a vzájemně se mísili [10] .

Z pohledu moderní západní vědy jsou rasy sociální konstrukty a identity , které jsou lidem přidělovány v závislosti na pravidlech přijatých ve společnosti [11] . I když jsou rasy částečně založeny na fyzické podobnosti jednotlivců ve skupinách, nemají žádný fyzický nebo biologický význam [2] [3] [12] .

Dělení lidí na rasy se v průběhu lidské historie měnilo, často zahrnovalo lidové taxonomie , které určují povahové vlastnosti, které jsou lidem vlastní vnějšími znaky [13] . Moderní věda považuje takový biologický esencialismus za zastaralý [14] a je obecně skeptická k rasovým vysvětlením fyzických a behaviorálních rozdílů mezi lidskými skupinami [15] [16] [17] [18] [19] .

Navzdory širokému vědeckému konsenzu o nesprávnosti esencialistických a typologických koncepcí rasy [20] [21] [22] [23] [24] [25] vědci v různých zemích nadále dávají význam pojmu rasa v různých oblastech. způsoby [26] .

Různé školy antropologů rozlišovaly tři až sedm hlavních ras a desítky malých antropologických typů, mezi ty hlavní patří kavkazský , mongoloidní , negroidní a amerikanoidní .

Etymologie

Slovo „rasa“ v ruštině je známé od poloviny 19. století , je to výpůjčka z francouzštiny.  závod nebo to.  Rasse , které se zase vracejí do španělštiny.  raza nebo ital.  razza . Další etymologie není zcela jasná: existují verze o původu slova z lat.  generatio („narození, schopnost rozmnožování“), lat.  ratio ("rod", "plemeno", "odrůda") nebo Arab. ra's ("hlava", "původ", "počátek") [27] [28] .

Rasy jako sociální kategorie

V různých zemích mohou být rasové kategorie rozlišovány podle „krve“ (podle původu) nebo podle fenotypu . Rasismus může být podporován na státní úrovni, nepodporován legislativou nebo potlačován speciální legislativou. Přidělování rasových kategorií může vést k rasové segregaci, když se rasové a socioekonomické kategorie překrývají. Z tohoto důvodu mohou sociologové považovat rasu spíše za sociální než biologickou kategorii [29] .

Ve starověkém Řecku a římské říši se obyvatelstvo žijící mimo řecko-římský svět lišilo barvou pleti, ale nemělo to žádné sociální důsledky, tyto národy byly zařazeny do jediné sociální kategorie „ barbaři “ [29] .

V 16. století Portugalci zařadili mezi bělochy kromě Evropanů také Araby, Indy a Číňany [29] . Termín „bílá rasa“ nebo „bílí lidé“ se do hlavních evropských jazyků dostal na konci 17. století v souvislosti s rasizací . otroctví , v kontextu transatlantického obchodu s otroky [30] a zotročování původních obyvatel ve Španělské říši [31] . Opakovaně byl spojován s odstíny krve, předky a fyzickými rysy a nakonec se stal předmětem raného vědeckého výzkumu, který vyvrcholil „ vědeckým rasismem “, který byl později vědeckou komunitou odmítnut. Slovy historičky Irene Silverblattové „rasové myšlení... proměnilo sociální kategorie v rasové pravdy“ [31] . Bruce David Baum, citující dílo Ruth Frankenbergové, poznamenává: "Historie moderní rasistické nadvlády je spojena s historií sebeidentifikace evropských národů (a někdy i identifikace některých jiných národů) jako představitelů nadřazené" bílé rasy " " [32] . Alastair Bonnett tvrdí, že „bílá identita“, jak je v současnosti chápána, je americkým dědictvím, odrážejícím americkou interpretaci rasy a historie [33] .

V 16. a 17. století byly „východoasijské národy téměř vždy nazývány bílými, nikoli žlutými“ [34] . Michael Keevak píše, že východní Asiaté byli přejmenováni na žlutokožce, protože „žlutá se stala rasovým označením“ a že změna z bílé na žlutou jako popis nastala v důsledku vědeckého diskurzu té doby [35] .

Pojmy „bílí lidé“ nebo „bílá rasa“ ve vztahu k velké skupině lidí převážně nebo výhradně evropské populace, která je definována jejich světlou pletí na rozdíl od „ černé “., hnědá"," žlutá "," červená "a jiná" barva, vznikl v 17. století. Evropané až do konce 18. století nazývali národy východní Asie také „bílými“ [34] [36] [37] . Pojmy „bílí lidé“ a „bílá rasa“ se do hlavních evropských jazyků dostaly koncem 17. století v kontextu rasového otroctví a nerovného sociálního postavení obyvatel evropských kolonií. Důraz na rasu odlišuje koncept koloniální éry od dřívějších myšlenek, které se zaměřovaly na pleť [38] .

Tříbarevné barevné schéma bylo používáno v 17. století v Latinské Americe pod španělskou vládou [39] . Irene Silverblatt sleduje „rasové myšlení“ v Jižní Americe až po sociální kategorie kolonialismu a formování státu : „Bílá, černá a hnědá jsou zkrácené, abstraktní termíny pro kolonizátory, otroky a kolonizované“ [40] . V polovině 17. století byl nový termín español ("Španěl") v písemných dokumentech ztotožňován s blanco ("bílý") [40] . V amerických koloniích Španělska byli lidé afrického, indického ( indios ), židovského nebo morského původu formálně vyloučeni z „čistoty krve“ ( limpieza de sangre), kteří byli způsobilí zastávat jakoukoli veřejnou funkci v souladu s Royal Pragmatics z roku 1501 [41] . Podobná omezení byla uplatňována v armádě, některých náboženských řádech, vysokých školách a univerzitách, což vedlo k vytvoření téměř zcela bílého kléru a odborné společnosti [41] [42] . Černoši a indioové podléhali tributu, bylo jim zakázáno nosit zbraně a ženám mezi nimi bylo v raně koloniálním Mexiku a Peru zakázáno nosit šperky, hedvábí nebo drahé kovy [41] . Jedinci v kategoriích pardos (lidé s tmavou pletí) a mulati (lidé smíšeného afrického a evropského původu), kteří měli dostatečné finanční prostředky, se snažili tato omezení obejít tím, že se vydávali za bílé [41] [42] . Královská nabídka na odkoupení těchto privilegií za značný obnos peněz přilákala patnáct zájemců, než nátlak bílých elit tuto praxi ukončil .

V britských koloniích v Severní Americe a Karibiku bylo označení Angličané nebo Křesťané původně používáno k rozlišení mezi domorodými Američany a Afričany. První zmínky o „bílé rase“ nebo bílých lidech v Oxfordském anglickém slovníku pocházejí ze 17. století [43] . Historik Winthrop Jordan poznamenává, že v 17. století „ve všech [13] koloniích byly výrazy ' křesťan ', ' svobodný ', ' Angličan ' a ' bílý ' ... používány bez rozdílu“ jako synonyma . V roce 1680 Morgan Godwin „cítil, že je nutné vysvětlit“ anglickým čtenářům, že „na Barbadosu bylo ‚bílé‘ ‚běžné jméno pro Evropany‘“ [45] . Někteří historici psali o posunu k většímu používání termínu “ bílý ” jako legální kategorie spolu s přísnějšími omezeními na volné černé nebo černé křesťany [46] [47] [48] . Podle Theodora Allena, termín “ bílý ” zůstal známější v amerických koloniích než ve Velké Británii až do 1700s [45] .

Pojem „černá rasa“ jako sociální kategorie se také zformoval poměrně pozdě. Až do poslední čtvrtiny 17. století byli běloši na plantážích ve Virginii námezdními dělníky srovnatelnými s Afričany a Indy. Od 70. let 17. století byla otrocká práce výslovně zákonem uložena výhradně Afričanům a všichni Afričané přivezení do Ameriky bez ohledu na etnický původ začali být považováni za „černošské otroky“ patřící k jediné „černé rase“. Bílí Američané jako „aristokraté pleti“ byli kategorizováni jako „bílá rasa“ [29] .

V Západní Indii byla rasová klasifikace mnohem složitější, rozlišovaly se různé kategorie smíšeného původu, jako „bílá“, „červená“, „hnědá“, „světle černá“, „černá“, „tmavě černá“. Rasová kategorie ovlivňovala společenské postavení. Kategorie „ trinidadští běloši“ tedy neznamenala ani tak lidi určité fyzické „bílé rasy“, jako prestižní sociální vrstvu, která byla obvykle spojována s „bílou rasou“. Do této kategorie patřili převážně potomci smíšených manželství, ale také bílí osadníci. Společně se jim říkalo „ kreolové “ [29] .

Otcové zakladatelé Spojených států , hlásající v ústavě práva a svobody lidu Spojených států  – amerického národa  – ji omezili na určité etnické společenství – bílé anglosaské protestanty . Nebyla vyloučena možnost vstupu do amerického národa zástupců některých dalších národů Evropy, například německých protestantů - Němců a Nizozemců. Mnohem horší byl však postoj k románským etnikům – Španělům a Francouzům a navíc k Latinoameričanům : podle otců zakladatelů byly tyto etnické skupiny mimo americký národ. Na základě rasy byli černí Američané považováni za příslušníky amerického národa až v roce 1875 a za indiány  až do roku 1924. Až do poloviny 19. století ve Spojených státech fungovalo „ pravidlo jedné kapky krve “ , podle kterého byli za „nebílé“ považováni ti, kteří měli černé nebo indiánské předky až do sedmé generace. Zpočátku byl americký národ chápán jako rasově-etnický, nikoli jako občanská komunita [49] [50] . Podle historika A. I. Utkina si americká národní identita uchovala svůj rasový a etnický základ až do začátku druhé světové války, kdy Spojené státy přijaly velké množství imigrantů z východní a jižní Evropy (Poláci, Židé, Italové atd.) [ 50] .

Ve Spojených státech v 19. století nebyli Irové a Italové považováni za „bílé“, zatímco v anglické literatuře na přelomu 19. a 20. století mohli takové národy jako Arabové, Habešané, Berbeři, Tuaregové, Masajové a Somálci odkazovat k „bílé rase“ [29] .

Pojem „bílí lidé“ se s Evropany a jejich potomky začal spojovat až ve 20. století. Ve dvacátých letech se indičtí vůdci snažili americkým úřadům dokázat, že spolu s bílými Američany patří k „bílé árijské rase“, což se nepodařilo. Židé byli klasifikováni jako „bílí“ až po druhé světové válce. Podle moderní americké byrokracie hranice mezi „bílými“ a „Asiaty“ zhruba odpovídá hranici mezi Pákistánem a Indií [29] .

V Brazílii existuje asi 500 typů podle odstínu pleti, tvaru nosu a rtů, rysů vlasů atd. V 85 % případů bylo použito deset termínů, nejoblíbenější, asi v 50 % případů, byly tři: „moreno“ (mulati), „blanco“ (bílá) a „sarara“ (pihovatá). Ve státě Bahia se rozlišovalo 25 barevných odstínů, které byly seskupeny do tří hlavních kategorií: „blancos“ (bílá), „morenos, pardos“ (mulati), „pretos, negros, escouros“ (černá). Rasové termíny v Brazílii jsou situační a mění se v průběhu času, zatímco úřady podporují mezirasové míšení a jejich cílem je vytvořit zvláštní „brazilskou rasu“ [29] .

Vyčlenění ras jako sociálních kategorií není univerzálním jevem. Rasové rozdělení tedy není relevantní v Etiopii , která unikla kolonialismu, kde jsou lidé klasifikováni podle jazyka a náboženství. V Sovětském svazu byla rasa druhořadá a základem pro klasifikaci lidí byla etnická příslušnost [29] .

V Rusku v postsovětském období se rasismus vůči lidem z Kavkazu projevuje zejména tím, že na ně byla aplikována pejorativní definice „černého“ (navzdory skutečnosti, že naprostá většina zástupců kavkazských národů jsou kavkazáci ). Byrokratický jazyk používá neutrálnější, ale také vědecky nesprávný termín „osoby kavkazské národnosti“ [29] .

Rasová věda

Rasová  věda je odvětvím vědy antropologie , která studuje lidské rasy [51] .

Rasové studie studují klasifikaci ras, historii jejich vzniku a faktory jejich výskytu, jako jsou selektivní procesy, izolace , míšení a migrace , vliv klimatických podmínek a obecného geografického prostředí na rasové charakteristiky.

Studium ras se sklonem k „ vědeckému rasismu “, prosazující domněle existující nadřazenost některých ras nad jinými, bylo rozšířeno zejména v nacionálně socialistickém Německu a dalších západoevropských zemích, stejně jako dříve v USA ( Ku Klux Klan ), kde sloužil jako ospravedlnění institucionalizovaného rasismu , šovinismu a antisemitismu .

Sovětští vědci (jako V. V. Bunak , V. P. Alekseev a další) přispěli velkou měrou k rasovým studiím.

Rasová věda je někdy ztotožňována s etnickou antropologií . Posledně jmenovaný však odkazuje přísně vzato pouze na studium rasového složení jednotlivých etnických skupin , tedy kmenů, národů, národů a původu těchto komunit.

V té části rasového výzkumu, která je zaměřena na studium etnogeneze , provádí antropologie výzkum ve spojení s lingvistikou , historií a archeologií . Při studiu hnacích sil formování rasy se antropologie dostává do těsného kontaktu s genetikou , fyziologií , zoogeografií , klimatologií a obecnou teorií speciace . Studium ras v antropologii je důležité pro řešení mnoha problémů. Je důležitý pro využití antropologického materiálu jako historického pramene, zdůraznění problematiky systematiky, zejména malých systematických celků, pochopení zákonitostí populační genetiky , objasnění některých otázek lékařské geografie .

Pojem rasy v moderní vědě

Vědecká užitečnost pojmu „rasa“ byla zpochybněna již ve 30. letech 20. století [9] . V polovině 20. století vznikl koncept nereálnosti ras jako vnitrodruhových pododdělení lidstva určených fyzickými vlastnostmi. Jedním z prvních, kdo ji formuloval, byl belgický vědec J. Yerno, který rasu nazval nikoli faktem , ale pojmem.

V roce 1964 antropologové z různých zemí, včetně SSSR, vypracovali pro UNESCO dokument, v němž se uvádí, že vzhledem k tomu, že geografické variace prvků používaných v klasifikacích jsou složité a nemají ostré zlomy, nelze lidstvo rozdělit do přísně vymezených kategorií s jasnými hranicemi [ 9] .

Je považováno za prokázané, že každý „rasový rys“ je určen několika geny, přičemž rozsah každého z nich se neshoduje. Populace se neliší v genotypech, ale ve frekvenci určitých alel , které neovlivňují základní funkce člověka [9] .

V moderní západní antropologii byl vytvořen závěr o nepřítomnosti ras jako vnitrodruhových pododdělení určených fyzickými vlastnostmi a existenci pouze „klinické variability“. Přírodovědný obsah pojmu „rasa“ je spojen s uznávaným zastaralým typologickým přístupem a pozornost je zaměřena na studium biologické diverzity a jejích příčin [9] .

V sovětské antropologii byly v podstatě podobné závěry formulovány již ve 30. letech 20. století a v současné době jsou podporovány v ruské vědě. V. V. Bunak tak konstatoval podmíněnost klasifikací a absenci „čistých ras“ a G. I. Petrov nazval rasy „historicky utvářenými kategoriemi“. Antropolog A. A. Zubov , ačkoli považoval za špatné odmítnout koncept „rasy“, poznamenal, že všechny lidské rasy společně tvoří jediný poddruh druhu Homo sapiens [9] .

Etnolog a archeolog V. A. Shnirelman poznamenává, že odmítnutí konceptu „rasy“ západními specialisty je vědecky podložené, i když bylo motivováno také politickými úvahami, a že vědec, který mluví o rasách, „nemůže zůstat v rámci čistého biologie." Zároveň podotýká, že západní odborníci odmítající koncept „rasy“ míní chápání rasy, charakteristické pro rasisty či laiky [9] .

Bez ohledu na uznání rasy jako biologické reality nebo sociálního konstruktu se však všichni vědci shodují, že lidstvo je jediný biologický druh a hranice mezi populacemi nejsou pevné a jsou spojeny s geografickými, sociálními a kulturními, nikoli biologickými faktory. [9] .

Rasové klasifikace

Závodní koncepty

Existuje mnoho názorů na to, kolik ras lze v rámci druhu Homo sapiens rozlišit . Stávající úhly pohledu se liší od hypotézy dvou hlavních rasových kmenů až po hypotézu 15 nezávislých ras. Mezi těmito extrémními úhly pohledu leží široká škála hypotéz, postulujících od 3 do 5 rasových kmenů [52] .

Podle Sovětského encyklopedického slovníku existuje asi 30 lidských ras (rasově-antropologických typů), sjednocených ve třech skupinách ras, které se nazývají „velké rasy“: černoch, kavkazský a mongoloid. Samotné rasy (malé rasy) se dělí na podrasy a neexistuje shoda ohledně příslušnosti určitých podras k té či oné rase (malé rasy). Různé antropologické školy navíc používají různá jména pro stejné rasy.

Typologický koncept

Typologický koncept rasy se historicky objevuje jako první. Podle typologického přístupu, po popisu rysů konkrétního člověka, jej lze jasně přiřadit k jedné nebo druhé rase: rozlišují se rasové typy a každý jedinec je hodnocen podle stupně přiblížení k tomu či onomu „čistému“ typu. . Například šířka rtů a nosu přesahující určitou hodnotu, v kombinaci s nízkým indexem hlavy, velkým vyčnívajícím obličejem dopředu, kudrnatými vlasy a pletí tmavší než nějaký typový standard se považuje za důkaz příslušnosti k černochovi. závod. Podle tohoto schématu můžete dokonce procentuálně určit rasovou příslušnost konkrétní osoby. Složitost typologického konceptu spočívá ve výběru „čistých“ typů, které se od sebe výrazně liší. V závislosti na počtu takových typů a charakteristik definovaných jako rasové se bude měnit i rasová definice osoby. Důsledné striktní uplatňování typologického principu navíc vede k tomu, že sourozenci mohou být přiřazeni k různým rasám [53] .

Jak poznamenal sovětský antropolog V. P. Alekseev , typologický koncept rasy „se stále více stává anachronickým a ustupuje do historie antropologické vědy“ [54] .

Řadu hypotéz v rámci typologického konceptu (např. existenci rovníkové rasy , která spojuje negroida a australoida) vyvrátily moderní genetické studie.

Populační koncepce

V moderní ruské rasové vědě dominuje populační koncept rasy. Podle ní nejsou rasy diskrétními společenstvími, ale skupinami populací , mezi kterými dochází k plynulým přechodům [55] . S tímto přístupem nelze u jednotlivce určit rasový typ [56] .

V USA se odklon od typologického konceptu rasy k populačně-genetickému datuje do roku 1950. V SSSR formuloval základy populačního konceptu rasy již v roce 1938 V. V. Bunak . Později tento koncept vyvinul V.P. Alekseev [57] .

Historický koncept

Podle koncepce formulované V. V. Bunakem v roce 1938 nejsou závody stabilní, ale jsou to kategorie, které se v čase mění [58] . Historický koncept není v rozporu s populačním, ale pouze jej doplňuje, protože vysvětluje, proč neexistují pevné hranice mezi rasami [59] .

Příklady klasifikací

A. A. Zubov , opírající se o údaje o odontologických rysech , rozdělil lidstvo na západní a východní nadrasové kmeny. Západnímu kmeni přitom přisuzoval kavkazské a negroidní rasy a východnímu mongoloidní, amerikanoidní a australoidní rasy.

V. V. Bunak na základě představ o starobylosti útvaru vyčlenil 4 rasové kmeny: tropický, jižní, západní a východní. Uvnitř tropického kmene se rozlišovaly africké a oceánské rasové větve, uvnitř jižní kontinentální a starověká indonéská, uvnitř západní kušitská, středomořská, středomořská a evropská ;

Často rozlišované rasy

Kavkazská rasa

Rozsah kavkazské rasy zahrnuje ranou oblast osídlení - Evropu , Střední východ , severní Afriku , stejně jako střední a střední Asii , Hindustan a oblasti, ve kterých se usadili v relativně nedávné době - ​​severní a Jižní Amerika, Austrálie a Jižní Afrika. Mezi charakteristické rysy bělochů patří ortognátní profil obličeje (vyčnívající dopředu v horizontální rovině). Srst je rovná nebo zvlněná, obvykle měkká (zejména u severních skupin). Oči mají širokou štěrbinu, ačkoli oční štěrbina je malá, nos je obvykle středně nebo silně vystupující s vysokým hřbetem nosu, rty jsou tenké nebo ztluštělé, na obličeji a na těle je silný nebo střední růst vlasů. Široké ruce a nohy . Barva kůže , vlasů a očí je různorodá: od velmi světlých odstínů v severních skupinách až po velmi tmavé v jižních. Na hranicích areálu tvoří plynulé přechody k uralské, jihosibiřské, mongoloidní, negroidní, etiopské a drávidské rase.

Starověké lidstvo, reprezentované ranými tropickými populacemi Homo (Homo habilis, Homo rudolfensis, Homo ergaster aj.), bylo pravděpodobně tmavě pigmentované. Biologickým významem světlé kůže je zlepšení syntézy vitaminu D, který se podílí na procesech růstu a vstřebávání vápníku kostmi, což zabraňuje rozvoji křivice u dětí ve špatných světelných podmínkách. Tento rys vznikal opakovaně v různých skupinách počínaje neandrtálci a je adaptivní na podmínky arktického klimatu, které až do konce posledního zalednění ovládalo většinu Evropy až po pobřeží Středozemního moře. Světlá barva duhovky a vlasů je částečně způsobena pigmentací kůže a částečně je to náhodné neutrální znamení. Výskyt abnormálně světle pigmentovaných populací („modrooké blondýnky“) na severu Evropy je důsledkem opakovaného projevu „ efektu zakladatele “ a „ efektu úzkého hrdla “ v podmínkách extrémní izolace. Světlá pigmentace je recesivním znakem  – i při heterozygotní přítomnosti alely syntézy melaninu snadno přechází v tmavou [60] .

Genetická data ukázala, že lovci-sběrači, kteří žili před 8500 lety na území dnešního Španělska, Lucemburska a Maďarska, měli tmavou pleť a neměli geny SLC24A5 a SLC45A2 odpovědné za depigmentaci. Lovci-sběrači ze severní Evropy před 7 700 lety mají tyto geny, stejně jako HERC2/OCA2, který je spojován s modrýma očima a pravděpodobně světlou pletí a vlasy. Ale konečné rozšíření genu světlé kůže SLC24A5 ve střední a jižní Evropě je spojeno s migrací neolitických farmářů z Blízkého východu [61] .

Sekvenování genomů starověkých lidí , které provedla laboratoř vedená genetikem Davidem Reichem v roce 2016, odhalilo, že „bílí“ Evropané nejsou jedinou homogenní skupinou, ale jsou převážně potomky směsi čtyř západoeurasijských rodových skupin: WHG (západní lovci-sběrači), EHG (východní lovci-sběrači), neolitičtí farmáři z Levanty / Anatolie, stejně jako neolitičtí farmáři z dnešního Íránu (často označovaní jako „EEF“; raní evropští farmáři) – v různé míře a sledují většinu jejich původu ze starověkých skupin Blízkého východu [62] .

Negroidní rasa

Podle nejnovějších genetických výzkumů představují černoši několik raných izolovaných lidských linií a Křováci a Pygmejové se z hlediska genetické příbuznosti staví proti nejen všem ostatním africkým liniím, ale i všem ostatním skupinám lidí obecně [63] . Mezi černochy lze od sebe odlišit nejméně tři odlišné rasy – černocha, středoafrického (pygmy) a jihoafrického (bushman, kapoid).

Rasa černochů je rozšířena po většině Afriky jižně od Sahary. Charakteristické znaky: velmi tmavá pleť, kudrnaté vlasy, široký nos se zploštělým můstkem, velký mezioční prostor, silné rty, dolichocefalie , nízký, prognathní obličej [64] .

Rasa Negril (nebo Pygmy nebo Středoafrická) je běžná v rovníkových deštných pralesech střední Afriky . Charakteristické znaky: velmi nízký vzrůst, silný růst vousů, kníru a ochlupení, široký a krátký nos s plochým hřbetem a často vypouklým hřbetem, poměrně tenké rty [65] .

Jihoafrická (Bushman, capoid) rasa je běžná v suchých oblastech Jižní Afriky . Charakteristické znaky: nízký vzrůst, plochý obličej, malá spodní čelist, díky které obličej získává subtrojúhelníkový tvar, úzký nos, plochý nosní hřbet, vyvinutý epikantus , poměrně světlá žlutohnědá pokožka, spirálovitě stočené vlasy, steatopygie u žen, slabý růst z vousů a kníru. Mnoho znaků připomíná mongoloidní.

Etiopská rasa

Rasa s přechodnými rysy, která má znaky negroidní rasy a kavkazské rysy.

Mongoloidní rasa

Distribuováno hlavně v Asii . Někdy v kombinaci s amerikanoidní rasou tvořit větší asijskou americkou rasu. Charakteristické znaky: barva pleti se mění od světlých odstínů po tmavě hnědou, zploštělý obličej s výraznými lícními kostmi, často vysoké, vysoké očnice, ortognatismus a mezognatismus, růst vousů, kníru a ochlupení je slabý, oční štěrbina je úzká, často se vyskytuje epikantus , malé řasy; stupeň vysunutí nosu se liší, ale je často malý, hřbet nosu je obvykle konkávní, tloušťka rtů je v jihovýchodní Asii malá až zesílená, šířka úst je malá. Na hranicích areálu plynule přechází do rasy kavkazské, drávidské, veddoidské, melanéské, polynéské, uralské a jihosibiřské.

Americanoidní rasa

Americanoidní rasa je rasa rozšířená v Severní a Jižní Americe . Epicanthus je u dospělých poměrně vzácný, i když u dětí docela běžný. Charakteristické znaky: vysoký velký obličej se širokou spodní čelistí, mezognatismus , střední nebo velký nos, někdy „orlí“ tvar, s vysokým nosem, širokými ústy, palpebrální štěrbina je širší než u asijských mongoloidů, zploštění obličeje je menší než u mongoloidů, ale více než u jiných ras je růst vousů a kníru slabý. Často kombinován se samotnou mongoloidní rasou do asijsko-americké rasy. Osídlení Ameriky probíhalo především v oblasti Beringova průlivu. Mnohé fosilní pozůstatky a známky jednotlivých moderních populací mohou naznačovat nejranější průnik lidí z Polynésie a Melanésie do Ameriky.

Weddo-Australoid race

Australoidní podskupina této velké rasy zahrnuje domorodé obyvatelstvo Austrálie . Charakteristické znaky: mohutnost dolichokraniální lebky s malou masivností zbytku kostry, silné nadočnicové oblouky , velké prognatické čelisti, velké zuby, krátký krk, tmavá pigmentace kůže, široký nos s konkávním hřbetem nosu, silný růst vousů a kníru . Veddoidské a Melanéské rasy mají nejblíže k australoidní rase, se kterou se někdy spojují a vytvářejí rasu Australo-Veddoid [66] .

Podskupina Vedoid je běžná ve střední a jižní Indii , na Srí Lance , v jihovýchodní Asii a v Indonésii . Charakteristické znaky: graciální stavba těla, krátký krk, tmavá kůže, méně široký nos, široké pysky, střední až silné vousy a růst kníru. Lze jej popsat jako gracile variantu australoidní rasy, se kterou se někdy spojuje a vytváří australsko-veddoidní rasu [67] . Od australoidní rasy se také liší menším růstem vousů a kníru, menším prognatismem, méně širokým nosem a menší postavou. Existují četné přechody k mongoloidní, drávidské a kavkazské rase [67] .

Otázka utváření rasových charakteristik

Rasy v moderním slova smyslu vznikly s největší pravděpodobností až po skončení posledního zalednění a začátku neolitické revoluce v důsledku objevení se prvních zemědělských kultur, kterým se podařilo v krátké historické době prudce zvýšit jejich počet a čímž si zajistili nadvládu nad velkým územím pro svůj komplex rasových rysů tvořících moderní „velké rasy“. Mnoho badatelů hovoří o nepřítomnosti ras ve svrchním paleolitu , neboli „polymorfismu vrchního paleolitu“ lidstva. Podle antropologa Stanislava Drobyshevského nejde o to, že by rasové rysy lidí ze svrchního paleolitu byly ještě „nedostatečně diferencované“ nebo „ne zcela zformované“, ale že žádná z jejich skupin nemohla dosáhnout dlouhodobé výhody nad ostatními – tzn. , , nedošlo k větší uniformitě „nediferencovaného“ lidstva, ale naopak k jeho větší mozaice (polymorfismu), z níž následně vykrystalizovaly moderní rasové typy. Do té doby malé populace paleolitických lovců a sběračů, které často žily v podmínkách částečné nebo úplné vzájemné izolace, nahromadily díky geneticko-automatickým procesům takové množství místních znaků , že mezi nimi nebylo možné rozlišit jasně definované rasové skupiny se stabilním souborem znaků [68] [69] [70] [71] .

V současnosti je adaptivní povaha mnoha rasových rysů popírána – je pravděpodobnější, že populace, které byly jejich nositeli, měly z evolučního hlediska prostě „štěstí“, což umožnilo náhodnému komplexu vnějších rysů, které jsou pro ně charakteristické, získat oporu a stát se rozšířený [72] . Zvláštní roli v tomto procesu pravděpodobně sehrál vznik prvních zemědělských kultur, kterým se podařilo výrazně zvýšit jejich počet, vytlačit skupiny, které byly nositeli jiných rasových typů, na okraj areálu, a tím v podstatě vytvořit tzv. nazývané „velké závody“. Mimo oblasti starověkých zemědělců k takovému vyrovnávání rasových charakteristik na základě početní převahy nositelů určitého typu nedocházelo, což mělo za následek uchování široké škály rasových charakteristik u amerických indiánů, australských domorodců, Melanésanů. , khoisanoidní obyvatelé Jižní Afriky a další skupiny. Tyto skupiny nejsou v žádném případě evolučně "stagnující" nebo archaičtější ("protomorfní") než "velké rasy". Naopak u velkých skupin žijících v antropogenní krajině variabilita znaků prudce klesá, objevuje se tendence k jejich konzervaci, která je narušena pouze miscegenací na hranicích areálů. Biologická evoluce je zde z velké části nahrazena sociálním a technickým rozvojem, i když se vůbec nezastavuje. Zároveň malé populace izolované od sebe, zažívající silný selekční efekt, se vyznačují zvýšenou plasticitou, rychle hromadí adaptivní i náhodné, evolučně neutrální, ale znatelně ovlivňující vnější vzhled, znaky [68] [69] [70 ] [73] .

„Robustnost“ (masivní stavba) australských domorodců je tedy relativně nedávnou evoluční akvizicí, která je výsledkem biologické adaptace na obtížné životní podmínky, a vůbec ne důsledkem jejich „protomorfismu“ (archaismu). Navíc, soudě podle údajů archeologie, v relativně nedávné (historické) době byla tendence k nárůstu masovosti mezi předky domorodců nahrazena opakem - ke gracilitě, pravděpodobně v důsledku společenského pokroku nebo změny životního prostředí. podmínky k měkčím. Australané evropského původu přitom nevykazují žádné známky biologické adaptace na své prostředí (a to ani v dlouhodobém horizontu), protože se obklopili „druhou přírodou“ – vysoce rozvinutou technosférou , která umožňuje člověku existovat v Australské podmínky, biologicky na ně poměrně špatně adaptované . Z evolučního hlediska jsou bílí Australané možná více „protomorfní“ a „archaičtější“ než Aboriginci, kteří relativně nedávno (v evolučním měřítku) získali řadu specializovaných (tedy z evolučního hlediska progresivních) rysů. .

Role techniky by však stále neměla být absolutizována - existují například pozorování, která umožňují posoudit dopad přírodního výběru na populaci moderních lidí, kteří se nedávno (v druhé polovině 20. století) podíleli na tzv. rozvoj Dálného severu. Během života jedné generace se téměř všichni osadníci nepřizpůsobení takovým podmínkám vrátili na pevninu - zůstali pouze ti, kteří měli v takových podmínkách adaptivní typ, to znamená, že podle vlastností postavy a metabolismu byli přizpůsobeni extrémnímu chladu ( a je příznačné, že podle těchto rysů připomínali místní domorodé obyvatelstvo). Pokud by se tato populace lidí nadále endogamně rozmnožovala a zároveň byla podrobena tvrdému přírodnímu výběru, jak tomu bylo obvykle během migrací v pravěku a rané historické době, byl by v to během několika generací [74] .

Starověké a reliktní rasy

Moderní populační genetika připouští, že v současnosti existující rasy nevyčerpávají celou historickou morfologickou rozmanitost lidí moderního typu a že v dávných dobách existovaly rasy, které buď zmizely beze stopy, nebo jejichž rysy byly později rozmazány v důsledku asimilace. nositeli jiných ras [75] . Zejména Uralista V. V. Napolskikh předložil hypotézu o existenci paleo-uralské rasy v minulosti, jejíž znaky jsou v současné době rozmazané mezi uralsko-sibiřskými kavkazskými a západními mongoloidy, ale nejsou charakteristické ani pro kavkazské obecně. nebo mongoloidi obecně [76] .

Typy svrchního paleolitu

Antropolog S. V. Drobyshevsky upozorňuje, že morfologická rozmanitost lidí ve svrchním paleolitu byla snad ještě výraznější než v současnosti a že lebky tehdejších lidí nelze jednoznačně diagnostikovat pomocí moderní rasové klasifikace, geografická či časová příslušnost často také není výslovně vyjádřeno.

Na základě evropských nálezů popisuje zejména následující prehistorické rasy nebo morfologické typy identifikované různými autory, z nichž některé jsou identifikovány na základě jediné lebky:

  • Grimaldian
  • Cro-Magnon
  • barma grande
  • šanselyadská
  • Oberkassel
  • brunnian
  • bryunn-przhedmostskaya
  • aurignacien
  • solutrean

Na Blízkém východě ve stejné době, posloupnost pre-Natufians a Natufians je známý . Mají proto-kavkazské rysy, někdy s černou příměsí. Natufiáni se přitom liší od severoafrických skupin Afalu a Taforalt. Mezi východoafrickými nálezy byly rozlišeny "typ Bushman", "etiopský typ", "negroidní typ", masivnější než moderní. Lebky ze svrchního paleolitu z Číny, jihovýchodní Asie a Indonésie často nevykazují mongoloiditu, ale přibližují se východním rovníkům a jsou častěji identifikovány jako „protoaustraloidní“ nebo „australsko-melanéský typ“. Mnohé nálezy regionu nelze nijak popsat pomocí moderní rasové klasifikace a kombinují rysy jak jižních mongoloidů, tak australoidů, Ainuů, nositelů kultury Yomon (nebo Jomon ), archaických indiánů a dalších skupin [77] .

Křížení

Geografická izolace hrála důležitou roli při rozlišování ras jako populací s odlišnými charakteristikami. Taková izolace před pár tisíci lety byla způsobena především obrovskými vzdálenostmi a malým počtem lidí. V důsledku nárůstu počtu nebo migrace došlo ke kontaktování populací a smíšených ras nebo míšení. V důsledku toho se objevily smíšené antropologické typy nebo malé rasy (jihosibiřské, polynéské a další) [78] [79] .

Všechny známé rasy lidstva mohou produkovat plodné společné potomky, dokonce i ty nejizolovanější populace, jako jsou američtí indiáni nebo australští domorodci, „nemají dost“ nejméně několik milionů let izolace, než došlo k biologické neslučitelnosti s jinými skupinami [ 80] .

V důsledku smíšených manželství (a míšení obecně) se objevují jedinci se smíšenými rasovými charakteristikami a v kontaktních zónách mezi řadami různých ras se objevují celé kontaktní rasy, které takové mají na úrovni populace. Některé kultury pro ně mají speciální terminologii. Mulati jsou tedy  výsledkem kombinace negroidních a kavkazských ras, mesticů  - kavkazských a amerikanoidních / mongoloidních a Samba  - negroidů a amerikanoidů. V současné době je značná část světové populace v té či oné míře mestic, například většina obyvatel Střední a Jižní Ameriky. Na druhou stranu, komparativní stabilita komplexu rasových charakteristik tak velkých skupin mestic původu nám umožňuje považovat je za nezávislé malé rasy, které jsou v procesu formování.

Bylo provedeno mnoho studií, které prokázaly, že neexistují žádné medicínsky škodlivé důsledky pro potomky mezirasového mísení. Je to důsledek relativně nedávné divergence ras a neustálého kontaktu mezi nimi v průběhu historie [81] .

Rasismus

Myšlenky o nadřazenosti některých ras (nebo rasových typů) nad jinými byly vyvinuty v 19. - polovině 20. století a byly z vědeckého hlediska uznány za nepravdivé [82] . Jejich distribuce v dějinách lidstva sehrála negativní roli: od genocidy domorodého obyvatelstva Nového světa až po holocaust během druhé světové války.

Viz také

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Dopravci, 2015 , str. 257-259.
  2. ↑ 1 2 Barnshaw, John. Rasa // Encyklopedie rasy, etnicity a společnosti, svazek 1. - SAGE Publications, 2008. - S. 1091–3. — ISBN 978-1-45-226586-5 .
  3. ↑ 1 2 Smedley, Audrey; Takezawa, Yasuko I. & Wade, Peter, Rasa: Člověk , Encyclopædia Britannica , Encyclopædia Britannica Inc. , < http://www.britannica.com/topic/race-human > . Staženo 22. srpna 2017. . Archivováno 25. října 2019 na Wayback Machine 
  4. ↑ Roginsky Ya. Ya. , Levin M. G. Antropologie: Učebnice pro vysokoškolské studenty. - 3. vyd., přepracované a dodatečné. - M .: Vyšší škola , 1978. - S. 341.
  5. ↑ K. Wagner, Jennifer (2016). „Názory antropologů na rasu, původ a genetiku“ . Americký žurnál fyzické antropologie . 162 (2): 318-327. DOI : 10.1002/ajpa.23120 . PMC  5299519 . PMID27874171  . _
  6. ↑ Prohlášení AAA o rase . Americká antropologická asociace . Získáno 14. dubna 2022. Archivováno z originálu dne 21. května 2019.
  7. ↑ Závod 2 . Oxfordské slovníky . Oxford University Press. — « 1. Každý z hlavních oddílů lidstva, mající odlišné fyzické vlastnosti [uvedený příklad]. 1.1. hromadné podstatné jméno Skutečnost nebo podmínka příslušnosti k rasovému oddílu nebo skupině; vlastnosti nebo vlastnosti s tím spojené. 1.2. Skupina lidí sdílejících stejnou kulturu, historii, jazyk atd.; etnická skupina [příklad odstraněn].“. Získáno 5. října 2012. Archivováno z originálu 11. července 2012. Poskytuje 8 definic, od biologických po literární; citovány byly pouze ty nejrelevantnější.
  8. ↑ Keita, SÓJA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). „Konceptualizace lidských variací“. Příroda Genetika . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Mnoho termínů, které vyžadují definici pro použití, popisuje demografické skupiny populace lépe než termín „rasa“, protože vyžaduje zkoumání kritérií pro klasifikaci.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Shnirelman, 2011 , kapitola 5, s. 92-104.
  10. ↑ Pět rasových stereotypů, které věda odhalila . Ruská služba BBC . 22. 3. 2020. Archivováno z originálu 16. prosince 2021.
  11. ↑ Gannon, rasa Megan je sociální konstrukt, argumentují vědci  . Scientific American (5. února 2016). Získáno 8. září 2020. Archivováno z originálu dne 8. dubna 2020.
  12. ↑ Yudell, M.; Roberts, D.; DeSalle, R.; Tishkoff, S. (2016-02-05). „Odstranění rasy z lidské genetiky“ . věda _ _ ]. 351 (6273): 564-565. Bibcode : 2016Sci...351..564Y . doi : 10.1126/science.aac4951 . ISSN  0036-8075 . PMID  26912690 .
  13. ↑ Viz:
  14. ↑ Střízlivý, Elliot. Filosofie biologie . — 2. — Boulder, CO: Westview Press, 2000. — S.  148–151 . — ISBN 978-0813391267 .
  15. ↑ Lee et al., 2008 : „Varujeme před naivním skokem ke genetickému vysvětlení skupinových rozdílů v komplexních vlastnostech, zejména u rysů lidského chování, jako je skóre IQ“
  16. ↑ Prohlášení Americké antropologické asociace o 'Rase' . AAAnet.org . Americká antropologická asociace (AAA) (17. května 1998). Získáno 18. dubna 2009. Archivováno z originálu 27. června 2013. „Například „Důkazy z analýzy genetiky (např. DNA) ukazují, že většina fyzických variací, asi 94 %, leží v takzvaných rasových skupinách. Konvenční geografická „rasová“ seskupení se od sebe liší pouze asi 6 % To znamená, že v rámci „rasových“ skupin existují větší rozdíly než mezi nimi .
  17. ↑ Keita, SÓJA; Kittles, R.A.; Royal, CDM; Bonney, G.E.; Furbert-Harris, P; Dunston, GM; Rotimi, CN (2004). „Konceptualizace lidských variací“. Příroda Genetika . 36 (11s): S17-S20. DOI : 10.1038/ng1455 . PMID  15507998 . Moderní lidská biologická variace není strukturována do fylogenetických poddruhů („ras“), ani taxony standardních antropologických „rasových“ klasifikací nerozmnožují populace. „Rasové taxony“ nesplňují fylogenetická kritéria. „Rasa“ označuje sociálně konstruované jednotky jako funkce nesprávného použití tohoto termínu.
  18. ↑ Harrison, chlape. Rasa a realita . — Amherst: Prometheus Books, 2010. — „Rasa je špatný empirický popis vzorců odlišnosti, s nimiž se setkáváme v rámci našeho druhu. Miliardy dnes žijících lidí se prostě nevejdou do úhledných a uklizených biologických škatulek zvaných rasy. Věda to přesvědčivě prokázala. Koncept rasy (...) není vědecký a jde proti tomu, co je známo o naší neustále se měnící a složité biologické rozmanitosti.“
  19. ↑ Roberts, Dorothy. Osudný vynález . — Londýn, New York: The New Press, 2011. — „Genetické rozdíly, které existují mezi populacemi, jsou charakterizovány postupnými změnami napříč geografickými oblastmi, nikoli ostrými, kategorickými rozdíly. Skupiny lidí po celém světě mají různé frekvence polymorfních genů, což jsou geny s některou z několika různých nukleotidových sekvencí. Neexistuje nic takového jako soubor genů, který by patřil výhradně jedné skupině, a nikoli jiné. Klinální, postupně se měnící povaha geografických genetických rozdílů je dále komplikována migrací a míšením, kterým se lidské skupiny zabývají od pravěku. Lidské bytosti neodpovídají zoologické definici rasy. Hora důkazů shromážděných historiky, antropology a biology dokazuje, že rasa není a nemůže být přirozeným rozdělením lidských bytostí.“
  20. ↑ Rasa je skutečná, ale ne tak, jak si mnoho lidí myslí , Agustín Fuentes, Psychology Today.com , 9. dubna 2012
  21. ↑ The Royal Institution – panelová diskuze – Co nám věda říká o rase a rasismu . Archivováno 18. srpna 2021 na Wayback Machine
  22. ↑ “Genetická variace, klasifikace a 'rasa ' ” . příroda . Archivováno z originálu dne 2017-09-16 . Načteno 18. listopadu 2014 . Rodový původ je tedy jemnějším a komplexnějším popisem genetické výbavy jedince než rasa. To je částečně důsledkem neustálého míšení a migrace lidských populací v průběhu historie. Kvůli této složité a propletené historii musí být prozkoumáno mnoho lokusů, aby bylo možné odvodit byť jen přibližné zobrazení individuálního původu. Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  23. ↑ Michael White. Proč vaše rasa není genetická . Pacifický standard . „Probíhající kontakty plus skutečnost, že jsme zpočátku byli malým, geneticky homogenním druhem, vedly k relativně blízkým genetickým vztahům, navzdory naší celosvětové přítomnosti. Rozdíly v DNA mezi lidmi se zvětšují s geografickou vzdáleností, ale hranice mezi populacemi jsou, jak uvedli genetici Kenneth Weiss a Jeffrey Long, „mnohovrstvé, porézní, pomíjivé a obtížně identifikovatelné“. Čisté, geograficky oddělené rodové populace jsou abstrakcí: „Není žádný důvod si myslet, že kdy v naší lidské minulosti existovaly izolované, homogenní rodičovské populace.““. Získáno 13. prosince 2014. Archivováno z originálu dne 21. září 2019.
  24. ↑ Genetický původ Afroameričanů, Latinoameričanů a Evropanů po celých Spojených státech . Americký žurnál lidské genetiky. — „Vztah mezi self-reported identitou a genetickým africkým původem, stejně jako nízký počet self-reportovaných Afroameričanů s nižší úrovní afrických předků, poskytují vhled do složitosti genetických a sociálních důsledků rasové kategorizace, různého páření, a dopad pojmů „rasa“ na vzorce páření a vlastní identity v USA. Naše výsledky poskytují empirickou podporu, že v posledních staletích mnoho jedinců s částečnými africkými a indiánskými předky „přešlo“ do bílé komunity, přičemž řada důkazů prokázala africké a indiánské předky u evropských Američanů, kteří se sami hlásili.“ Získáno 22. prosince 2014. Archivováno z originálu 10. května 2022.
  25. ↑ Carl Zimmer . Bílý? Černá? Tmavý rozdíl roste stále temněji . Archivováno z originálu 15. ledna 2020. Získáno 6. července 2021.  „Vědci zjistili, že lidé, kteří byli identifikováni jako Afroameričané, měli geny, které byly pouze ze 73,2 procenta africké. Evropské geny představovaly 24 procent jejich DNA, zatímco 0,8 procenta pocházelo od původních Američanů. Na druhé straně Latinos měli geny, které byly v průměru z 65,1 procenta Evropany, 18 procent původních Američanů a 6,2 procenta africké. Výzkumníci zjistili, že Evropané-Američané měli genomy, které byly v průměru z 98,6 procenta Evropany, 0,19 procenta africké a 0,18 původních Američanů. Tyto široké odhady maskovaly velké rozdíly mezi jednotlivci."
  26. ↑ Lieberman, L.; Kaszycka, K.A.; Martinez Fuentes, AJ; Yablonsky, L.; Kirk, R.C.; Strkalj, G.; Wang, Q.; Sun, L. (prosinec 2004). „Koncept závodu v šesti regionech: variace bez konsensu“ . Coll Antropol . 28 (2): 907-21. PMID  15666627 . Archivováno z originálu dne 2020-05-04 . Staženo 2021-07-06 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  27. ↑ Závod archivován 4. října 2013 na Wayback Machine / M. Vasmer . Etymologický slovník ruského jazyka
  28. ↑ Závod archivován 4. října 2013 na Wayback Machine / P. Ya. Chernykh. Historický a etymologický slovník moderního ruského jazyka
  29. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Shnirelman, 2005 , str. 41-65.
  30. ↑ Dee, 2004 , str. 157–167.
  31. ↑ 1 2 Silverblatt, 2004 , str. 139.
  32. ↑ Baum, 2006 , str. 247.
  33. ↑ Bonnett, 1999 .
  34. ↑ 12 Keevak , 2011 , str. 26–27.
  35. ↑ Keevak, 2011 .
  36. ↑ Keevak, Michael. Číňané byli bílí – dokud je bílí muži nenazvali žlutými . South China Morning Post (3. února 2019). Datum přístupu: 17. prosince 2021.
  37. ↑ AP říká, že bude velká písmena černá, ale ne  bílá . AP NEWS (20. dubna 2021). Datum přístupu: 31. října 2021.
  38. ↑ Nirenberg, 2009 , pp. 232–264.
  39. ↑ Silverblatt, 2004 , pp. 113–116.
  40. ↑ 12 Silverblatt , 2004 .
  41. ↑ 1 2 3 4 5 Twinam, 2005 , str. 249–272.
  42. ↑ 12. Duenas , 2010 .
  43. ↑ Dee, 2004 , str. 162ff . .
  44. ↑ Jordánsko, 1974 , str. 97.
  45. ↑ 12 Allen , 1994 , s. 351.
  46. ↑ Baum, 2006 , str. 48.
  47. ↑ Jordánsko, 1974 , str. 52.
  48. ↑ Allen, 1994 .
  49. ↑ Rosenthal, 2002 .
  50. ↑ 1 2 Nikolaev, Atnashev, 2016 , str. 327-337.
  51. ↑ 1 2 Glosář Archivováno z originálu 22. dubna 2015. // Bogatenkov D. V. , Drobyshevsky S. V. Antropologie
  52. ↑ Alekseev V.P. Favorites. T.2. Antropogeografie. — M.: Nauka , 2007. — S. 23. ISBN 978-5-02-035544-6
  53. ↑ Typologický koncept // Bogatenkov D.V. , Drobyshevsky S.V. Antropologie
  54. ↑ Formace lidstva // Alekseev V.P. Favorites. T.1. Antropogeneze - M.: Nauka , 2007. - S. 255. ISBN 978-5-02-035543-9
  55. ↑ Bunak V.V. Rod Homo, jeho původ a následný vývoj / Ed. redaktor d.h.s. A. A. Zubov . — M .: Nauka , 1980. — 329 s.
  56. ↑ Victor Shnirelman „Řetězový pes rasy“: gaučová rasologie jako obránce „bílého muže“ . Datum přístupu: 27. února 2016. Archivováno z originálu 6. března 2016.
  57. ↑ Formace lidstva // Alekseev V.P. Favorites. T.1. Antropogeneze - M.: Nauka , 2007. - S. 255-258. ISBN 978-5-02-035543-9
  58. ↑ Drobyshevsky S. V. Úvod. O složitosti studia rasové variability Archivní kopie z 2. července 2015 na Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  59. ↑ „Bunak má vždy pravdu“: o hlavním sovětském antropologovi . Získáno 5. ledna 2017. Archivováno z originálu 25. listopadu 2016.
  60. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. A co Evropané? Archivováno 12. března 2016 na Wayback Machine
  61. ↑ Vědci hovoří o nedávné změně barvy pleti Evropanů . Získáno 23. března 2016. Archivováno z originálu 6. dubna 2016.
  62. ↑ Lazaridis, 2016 , str. 419–424.
  63. ↑ Alexander Grigorjevič Kozincev, doktor historie, hlavní vědecký pracovník Muzea antropologie a etnografie Ruské akademie věd. Petra Velikého (Kunstkamera). Rasová klasifikace ve světle nových genetických dat Archivováno 2014-03-07. .
  64. ↑ Černošská rasa  / Pestryakov A.P.  // Nanověda - Nikolai Cabasila. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2013. - S. 268-269. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 . Archivovaná kopie . Staženo 2. června 2019. Archivováno z originálu 30. prosince 2017.  (Přístup: 30. prosince 2017)
  65. ↑ Středoafrická rasa  / Pestrjakov A.P.  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017. Archivovaná kopie . Staženo 2. června 2019. Archivováno z originálu 30. prosince 2017.  (Přístup: 30. prosince 2017)
  66. ↑ Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , str. 337.
  67. ↑ 1 2 Alekseeva, Bogatenkov, Drobyshevsky, 2004 , str. 355.
  68. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Jsou indiáni protomorfní? Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine
  69. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. A co Evropané? Archivováno 12. března 2016 na Wayback Machine
  70. ↑ 1 2 Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Z rasy černochů a melanéských. Archivováno z originálu 24. ledna 2016.
  71. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. O „polymorfismu vrchního paleolitu“. Archivováno 30. ledna 2016 na Wayback Machine
  72. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Cow Swamp: Tady to jako erectus nevoní. Archivováno 30. ledna 2016 na Wayback Machine
  73. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Sociální faktory antropogeneze. Archivováno 30. ledna 2016 na Wayback Machine
  74. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Evropané budou mít archaičtější než Andamané…. Archivováno 3. září 2016 na Wayback Machine
  75. ↑ Drobyshevsky S.V. Formace Homo sapiens. Kdy vznikly rasy? Archivní kopie ze 7. listopadu 2012 na Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  76. ↑ Napolskikh V. V. Úvod do historické uralistiky. - Iževsk: UIIYAL UB RAN , 1997. - 268 s. — ISBN 5-7691-0671-9 .
  77. ↑ Drobyshevsky S. V. O rasách z horního paleolitu Archivní kopie z 18. prosince 2019 na Wayback Machine // Anthropogenesis.ru
  78. ↑ Nesturkh M.F. Lidské rasy. 1954. Původ lidských ras. 4. Míchání (křížení)
  79. ↑ Alekseeva T. I. (ed.), Bogatenkov D. V., Drobyshevsky S. V. Antropologie: Vzdělávací a metodologický komplex. — 2004. 5.2.7, 5.2.8
  80. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Světlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., vedoucí výzkumník, Laboratoř analýzy genomu, Ústav obecné genetiky. N. I. Vavilov RAS. Pro genetickou neslučitelnost s Evropany chybělo Indiánům několik milionů let. Archivováno 12. srpna 2016 na Wayback Machine
  81. ↑ Stanislav Vladimirovič Drobyshevsky, vědecký redaktor ANTROPOGENESIS.RU, Ph.D., docent katedry antropologie Biologické fakulty Moskevské státní univerzity. Lomonosov. Světlana Alexandrovna Borinskaya, Ph.D. Sc., vedoucí výzkumník, Laboratoř analýzy genomu, Ústav obecné genetiky. N. I. Vavilov RAS. O rasových rozdílech…a televizních podvodnících Archivováno 1. července 2015 na Wayback Machine
  82. ↑ Tokarev S. A. Dějiny zahraniční etnografie. 1978

Literatura

Sociální kategorie

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích