Rastachiz

Ratahiz, Iranian Nation Revival Party ( persky حزب رستاخیز ) - íránská politická strana 1975-1978 , vládnoucí struktura systému jedné strany v posledních letech vlády Shaha Mohammeda Rezy Pahlaviho . Byla to státní strana režimu, nástroj šáhovy politiky Bílé revoluce . Vystupovala na pozicích konstitučního monarchismu , pravicového národního populismu , antiklerikálního sekularismu a antikomunismu . Rozpuštěn během islámské revoluce , zakázán v islámské republice.

Pozadí

Několik let po svržení levicové vlády Mossadegh , když se politická situace v Íránu stabilizovala, povolil šáhův režim Mohammeda Rezy Pahlavího systém více stran. Od roku 1957 je povolena činnost konzervativních , liberálních , nacionalistických , sociálně demokratických organizací . Všichni museli uznat monarchii, moc dynastie Pahlavi a základy vládní politiky. Radikální opozice ( komunistický Tudeh , ultralevicové OMIN a OPFIN , islamistické skupiny) zůstala zakázána.

Šáhova politika autoritářské modernizace – Bílá revoluce  – potřebovala řízenou stranickou strukturu: například pro přijímání zákonů o agrární reformě, průmyslovém rozvoji, kulturních reformách, boji proti korupci atd. V Madžlisu za tímto účelem přelomu 50. a 60. let 20. století tvoří systém dvou stran. Od roku 1957 existuje liberálně-monarchistická strana Mardom ( Lidová strana , vůdce Amir Asadallah Alyam ). V roce 1963 byla založena Iran Novin Party ( Nový Írán , vůdce Amir Abbas Hoveida ), která se stala „stranou moci“. Shah Pahlavi prohlásil, že nemá v úmyslu zavést systém jedné strany , „jako Hitler a socialistické země “ [7] .

V roce 1975 však k takovému rozhodnutí došlo – v podobě upevnění moci a potlačení sociálních skupin stojících proti Bílé revoluci.

Organizace a ideologie

2. března 1975 byla z iniciativy šáha založena Strana pro obnovu íránského národa - Rastakhize Mellate Iran, Rastakhiz . Založení jediné strany systému jedné strany dozrávalo postupně, ale bylo oznámeno šáhem okamžitě, nečekaně i pro Hoveydu. Hlava státu demonstrovala svou určující politickou roli [8] .

Vznik strany byl oficiálně vyhlášen 1. května 1975 na společném kongresu Iran Novin a Mard. Také, nacionalistické strany Iranian a Paniranists [9] se připojil k Rastakhiz .

Prvním generálním tajemníkem (předsedou) Rastakhize byl zvolen premiér Iránu Hoveyda, jeho zástupci byli ideolog šáhovského režimu, zástupce ředitele NIRT , ředitel Pars Mahmoud Jafarian (bývalý komunista) a ministr obchodu v Hoveydově kabinetu Fereydun Mahdavi (bývalý levý nacionalista a politický vězeň). Organizační struktura Rastakhiz byla typická pro strany systémů jedné strany. Nejvyšší vedení bylo soustředěno v politbyru a ústředním výboru v čele s generálním tajemníkem. Na všech úrovních administrativně-územního členění byla vytvořena rozsáhlá síť místních organizací. Ke straně byly přidruženy loajální veřejné organizace, především dělnické (provládní odborové sdružení), mládežnické a ženské organizace.

Členství v Rastakhiz bylo povinné pro úředníky a další státní úředníky, dávalo významné preference ve společenském postavení. Strana byla původně koncipována jako masová, úkolem bylo sjednotit ve svých řadách celé dospělé obyvatelstvo země. V roce 1978 měl Rastakhiz asi 5 milionů členů, i když v drtivé většině případů bylo členství čistě formální [6] .

Koncept strany - hybrid italské a španělské fašistické školy  - čelil široké opozici a byl opuštěn, když odpůrce podporovala Shahbana . Pak fašismus ustoupil komunismu . Organizace se začala řídit principem demokratického centralismu , i když tento termín nezazněl [10]

Fašismus a komunismus, označované jako prvky „koncepce strany“, se týkaly pouze organizační stránky se zvláštním důrazem na antikomunismus . Tři základní principy rastachizské doktríny byly loajalita k monarchii, loajalita k ústavě, loajalita k bílé revoluci [11] . Strana obhajovala z pozic konstituční monarchismus , pravicový íránský nacionalismus, pravicový populismus a antiklerikální sekularismus [12] .

Cílem strany byl prohlášen vyspělý sekulární Írán. Šíitský islám jako náboženství většiny Íránců nebyl zpochybňován, ale ideologie Rastachizu byla prodchnuta patosem modernizace a westernizace . Významné místo zaujímala hesla rovných práv žen, všeobecného vzdělání, seznamování se světovou kulturou. Zároveň se Rastakhiz vyznačoval kultem starověkých perských tradic, dědictvím Achajmenovců a Sassanidů , osobně Kýra Velikého .

V parlamentních volbách 20. června 1975 Rastakhiz oficiálně obdržel 100 % hlasů 6,8 milionu voličů, všech 268 míst v Madžlisu a všech 60 míst v Senátu [13] [14] .

Vedení a proudy

Shah Mohammed Reza Pahlavi byl považován za hlavu Rastachiz, ačkoli on jako monarcha nebyl členem strany. Generální tajemníci (předsedové) byli postupně:

• Amir Abbas Hoveyda ( 1975-1976 ) , předseda vlády 1965-1977
• Jamshid Amuzgar ( 1976-1977 ) , předseda vlády 1977-1978
• Mohammed Baheri ( 1977-1978 ) , ministr spravedlnosti v roce 1978
• Javad Syed ( 1978 ), předseda Majlis v roce 1978

Druhými osobami spolu s Mahdavim a Jafarianem byli náměstek Madžlisu (pozdější ministr) Mohammed Reza Ameli-Teghrani a ministr informací Dariush Homayoun .

Ve skutečnosti vedení strany prováděli Hoveyda (politická a organizační část) a Jafarian (ideologie a propaganda).

Rozpory uvnitř elit našly svůj výraz v neformálních frakcích Rastakhiz - Progresivní křídlo a Konstruktivní křídlo . "Progresivisty" vedl Jamshid Amuzgar (šéf ministerstva vnitra, poté šéf vlády), "konstruktivisty" Hushang Ansari (velký podnikatel, ministr financí ve vládě Hoveydy a Amuzgara). První obhajoval decentralizaci vlády, rozšíření občanských svobod a silnou sociální politiku; posledně jmenovaný se soustředil na zajištění hospodářského růstu a vědeckého a technického pokroku , přičemž se obával politické liberalizace. K „progresivistům“ se přidal i šéf kancléřství šáhbanu Farah Pahlavi profesor Hushang Nahavandi a jeho příznivci z řad liberálních intelektuálů. Prosazovali dalekosáhlou politickou transformaci po demokratických liniích.

Existence frakcí byla podporována vedením. Mezifrakční rozpory, prosazování různých rozvojových programů – ve stejném duchu monarchické modernizace, Bílé revoluce – byly používány jako jakási „náhražka“ systému více stran. Mocenský monopol však zákonitě vedl k politické stagnaci, odtržení od reálné situace v zemi. Formální masový charakter, dosažení cílových čísel ve volbách dalo důvod k samolibosti a sebechvále. Oficiálně za stranu zazněla prohlášení typu: „V historii politických organizací nemají naše úspěchy a úspěchy obdoby“ [9] .

Politika a konflikty

Rastakhiz aktivně vystupoval proti různorodým sociálně-politickým odpůrcům šáha – komunistům, levicovým radikálům, konzervativním vlastníkům půdy, muslimskému duchovenstvu a masové obchodní vrstvě bazarů . Straničtí aktivisté, zejména mládežnická organizace Rastakhiz (Hoveyda to nazýval „motorem íránského rozvoje“) pořádali masové akce na podporu šáha, jeho vlády a jeho politiky. Tiskové orgány strany vedly propagandistické kampaně protikomunistického a protiislámského charakteru proti „agentům mezinárodních komunistických center“ a „obskurníkům táhnoucím zemi do středověku“ (na ty dohlížel ideolog a šéf informační politiky Jafarian oblasti). Autorizovaní Rastakhizové byli přítomni v orgánech činných v trestním řízení, v ekonomice, kultuře a médiích - kontrolovali jejich loajalitu k šáhovi a dodržování úkolů Bílé revoluce.

Koncept Rastakhiz jako státostrany předpokládal intenzivní a všezahrnující stranickou intervenci do všech sfér veřejného života. To vyvolalo v zemi stále větší odmítnutí. Rastakhiz byl stále více vnímán jako nástroj autoritářského režimu. Vstup do strany byl často skutečně vynucený a byl považován za další formu státní kontroly a vybírání stranických příspěvků za další rekvizice. Role strany v šáhově kulturní modernizaci znamenala smrtelné nepřátelství s duchovenstvem a masami obyvatelstva pod jeho vlivem - především bazary [10] .

„Antispekulační“ kampaň vzbudila zvláštní rozhořčení. Aktivisté ze stranické mládeže podnikali razie na bazarech, usilovali o snížení cen, stahovali prostředky v podobě daňových příjmů. Rastakhizský aparát organizoval prodej velkého množství potravin (obilí, mouka, cukr) za nízké ceny. Tisíce obchodníků byly zatčeny a uvězněny, desetitisíce byly pokutovány [7] . Strana prohlásila bazarové obchodníky za „nepřátele státu“.

Obliba Rastakhiz party mezi obyvatelstvem byla tak nízká, že ani tajná policie SAVAK na ni nemohla říct nic pozitivního. Koncem roku 1977 představitelé SAVAKu oznámili, že „Rastachiz je považován za závislého na vládě, má malý vliv na lidi“ a že „většina rastakhizských úřadů je prakticky nefunkční“ [15] .

Rozpuštění a zákaz

V lednu 1978 začala v Íránu islámská revoluce . Rastakhizská strana jako veřejná součást šáhova státního systému vzbuzovala zuřivou nenávist revolučních mas. Útoky na stranické úřady, útoky na funkcionáře probíhaly po celé zemi [12] . Rastakhiz, pod vedením Jafariana, pořádal protidemonstrace na podporu šáha, ve snaze postavit se proti bazarům průmyslových dělníků [16] . Stranická média prováděla intenzivní propagandu. Nepodařilo se však vyvinout masové loajální hnutí. Ukázalo se, že vládnoucí a jediná legální strana nemá podporu mezi masami a funguje jako prvek státního aparátu.

2. října 1978 bylo oznámeno rozpuštění Rastakhiz [17] . Úřady doufaly, že takové rozhodnutí demonstranty alespoň částečně zpacifikuje, ale nestalo se tak [18] . 25. října zaútočili obyvatelé Rashtu na sídlo SAVAK a Rastakhiz party. Následujícího dne byl v Khorramabad [19] zabit příslušník tajné policie a několik důstojníků bylo zraněno.

Po vítězství islámské revoluce v únoru 1979 bylo mnoho rastakhizských funkcionářů vystaveno represím. Hoveyda, Jafarian, Syed, Amelie-Tehrani byli popraveni popravčí četou na příkaz islámského revolučního soudu , kterému předsedal Sadeq Khalkhali . Činnost monarchistických organizací včetně Rastakhiz je v islámské republice zakázána a členství v nich je stíháno.

Viz také

• Seznam největších politických stran

Poznámky

1. ↑ Daryaee, Touraj. Oxfordská příručka íránské historie . - Oxford University Press , 2012. - S.  361 . — ISBN 978-0199732159 .
2. ↑ Abrahamian, Ervand. Historie moderního Íránu . - Cambridge University Press , 2008. - S.  153 . — ISBN 978-0521528917 .
3. ↑ Abrahamian, Ervand. Mučená vyznání: Věznice a veřejná rekantace v moderním Íránu. - University of California Press , 1999. - S. 113. - ISBN 9780520216235 .
4. ↑ Gholam Reza Afkhami. Život a doba šáha. - University of California Press , 2008. - S. 434-444. „Koncepce strany, hybrid italské a španělské fašistické školy, narazila na širokou opozici a byla stažena, jakmile se královna postavila na stranu jejích odpůrců. Pak ale fašismus ustoupil komunismu. Organizace se stala principem demokratického centralismu, ačkoli tento termín nebyl zmíněn. - ISBN 978-0-520-25328-5 .
5. ↑ Jo, Seane. Od odolnosti k revoluci: Jak zahraniční intervence destabilizují Blízký východ. — Columbia University Press , 2015. — S. 142–143. — ISBN 9780231540278 .
6. ↑ 1 2 Parviz Daneshvar. Revoluce v Íránu. - Springer, 2016. - S. 73. - ISBN 978-1349140626 .
7. ↑ 1 2 ایران بین دو انقلاب . Získáno 27. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 9. srpna 2020. (neurčitý)
8. ↑ Hormoz Mehrdad. „ Politické orientace a styl interakcí vedení mezi skupinami: případ íránských politických stran Archivováno 9. února 2021 na Wayback Machine “, publikováno (1980).
9. ↑ 1 2 Ravandi-Fadai L. M. Politické strany a skupiny Íránu Archivní kopie ze dne 19. září 2020 na Wayback Machine “, M.: IV RAS, (2010).
10. ↑ 1 2 Gholam Reza Afkhami. The Life and Times of the Shah / University of California Press; První vydání, 2009.
11. ↑ Írán-politické strany . Staženo 27. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 27. ledna 2020. (neurčitý)
12. ↑ 1 2 Parvin Merat Amini. " Stát jedné strany v Íránu, 1975-78: Rastachizská strana: Poslední pokus šáha upevnit svou politickou základnu ", Middle Eastern Studies, Vol. 38, č.p. 1/2002.
13. ↑ Iran Almanach and Book of Facts, Volume 16. Echo of Iran., (1977), s. 99.
14. ↑ International Behavioral Scientist, svazek 9, Sadhna Prakashan, (1977), s. 39.
15. ↑ Benjamin B. Smith. " Těžké časy v zemích hojnosti: ropná politika v Íránu a Indonésii ", (2007), s. 142.
16. ↑ بازخواني پرونده محمود جعفريان (nepřístupný odkaz) . Staženo 27. ledna 2020. Archivováno z originálu 17. března 2016. (neurčitý) 
17. ↑ Misagh Parsa. " Sociální počátky íránské revoluce archivované 15. července 2021 na Wayback Machine ", Rutgers University Press, (1989), s. 96.
18. ↑ Ettelaat (21. října 1978).
19. ↑ Kayhan (28. října 1978)