Reformace v Maďarsku je náboženské a společensko-politické hnutí, které vzniklo v Maďarsku ve dvacátých letech 16. století. Důvody, které vyvolaly reformaci , byla roztříštěnost státu, obrovský vliv katolické církve na státní aparát, úzké vazby nejvyšších katolických kněží s Habsburky , možnost osvobození od církevních daní a daní.
Církev v Uherském království vždy zaujímala výsadní postavení. Nejvyšší církevní představitelé byli součástí státní rady a dokonce stáli v čele dvorské kanceláře a také měli významné zastoupení v horní komoře zemského sněmu. Církev navíc disponovala rozsáhlými pozemky, obyvatelstvo podléhalo četným daním a povinnostem. Proto našlo šíření Lutherova učení četné ohlasy u rolnictva, měšťanů i drobných šlechticů.
Luteránské myšlenky vstoupily do Maďarska krátce poté, co Martin Luther v roce 1517 přibil svých „ 95 tezí “ na brány kostela ve Wittenberském paláci . Přivezli je s sebou němečtí obchodníci, takže je nejprve distribuovali mezi německé obyvatelstvo Maďarska. Dalšími „zvěstovateli reformace“ byli studenti studující ve Wittenbergu a dalších německých městech.
Uherská šlechta viděla zpočátku jen nebezpečí v luteránském trendu. Země, již roztříštěná dobyvateli, mohla být zcela zničena vnitřními náboženskými válkami. V roce 1521 byl dokonce vydán Wormský edikt , který prohlásil Martina Luthera za zločince. Publikování a šíření jeho děl bylo zakázáno.
Roztříštěnosti státu využili i první protestantští kazatelé . Cestovali po územích obsazených Turky a šířili reformované myšlenky mezi běžným městským obyvatelstvem. Osady, které se připojily k proudu, okamžitě přestavěly své kostely: byly z nich odstraněny sochy a obrazy a kněží byli požádáni, aby se buď přidali k reformaci, nebo opustili fary, a jejich místa obsadili luterští faráři .
Ve městech získala reformace zvláštní podporu od drobných šlechticů a obchodníků. Reformační proudy neomezovaly jejich práva a poskytovaly více svobody neklerikálním vrstvám. Feudálové využili reformace k zabrání církevních pozemků . Nová doktrína byla povinně uvalena na nevolníky, což uměle vytvořilo větší počet lidí, kteří přešli na druhou stranu. [jeden]
V roce 1526 je Maďarsko poraženo Osmanskou říší v bitvě u Moháče . V roce 1541 Turci dobyli Budín a země byla rozdělena na tři části: severozápad připadl Habsburkům, střední část Osmanské říši, Sedmihradsko zůstalo víceméně samostatné, ale také upadlo do vazalství Osmanů. [2] To se stalo základem pro posílení protestantských myšlenek. Na územích obsazených Turky je protestantismus nejrozšířenější, protože je prospěšný Osmanské říši: Maďarsko, rozdělené náboženskými rozpory, neodolá.
Jako úplně první vstoupilo do Maďarska luteránství . Nedočkalo se však široké distribuce – bylo považováno za „německé náboženství“, proto se s ním zacházelo s podezřením. V roce 1545 se ve městě Ardud konala synoda , na které uherští luteráni přijali základní postuláty své církve.
Mezi nižšími vrstvami obyvatelstva se rozšířil anabaptismus . Dominovaly v něm myšlenky sociální rovnosti, bratrství a věčného míru, které Bůh musí přinést na zem (to znamená, že myšlenka lidové revoluce byla popřena). Jednou z větví se stalo unitářství . Jeho následovníci popírali mnohá dogmata, jako je Božská Trojice, a tvrdili, že je jediný bůh.
Nejrozšířenější byl švýcarský směr kalvinismus . A ačkoli to plně neodráželo zájmy všech vrstev obyvatelstva, které si přály pád katolické církve, v roce 1567 se v Chengeru konala synoda , na které byly schváleny hlavní zásady hnutí. Matthias Biro může být považován za zakladatele kalvínského hnutí v Maďarsku. Ale synoda v Debrecenu se stala základem pro kalvinistický trend v Maďarsku , který přijal druhé helvetské vyznání jako hlavní náboženství církve. [3]
Nebráněné šíření reformovaného učení na územích obsazených Osmanskou říší vedlo k tomu, že do konce 16. stol. 95 % Maďarů byli protestanti, většinou kalvinisté. Pouze na územích ovládaných Habsburky byl proces zastaven tvrdými protireformačními opatřeními. V roce 1568 byl však v Transylvánii (epicentrum protestantismu, zejména kalvinismu, v Maďarsku) přijat zákon o náboženské snášenlivosti, který každému přiznával právo na volbu náboženství, z nichž byly uznávány čtyři: římskokatolická církev , luteránství , Kalvinismus , unitářství . Po povstání Istvana Bocskaie v letech 1604-1606. rakouské úřady byly nuceny dávat odpustky pro protestanty v jejich části Uher. Začaly se organizovat první kalvínské církve. Po roce 1606 bylo protestantům dovoleno jmenovat své vlastní biskupy a superintendenty. [čtyři]
Protestantská hnutí urychlila rozvoj kultury v zemi. Začaly se otevírat školy a univerzity, zejména v roce 1538 byla založena univerzita v Debrecínu, dnes jedna z nejstarších a nejlepších univerzit v Evropě. V roce 1590 Karoly Gaspard poprvé přeložil Bibli do maďarštiny a v roce 1606 přeložil žaltář a katechismus do maďarštiny Albert Sensi Molnar . Tři z těchto knih se stále používají v moderním uctívání. [5]
Boj proti reformovaným proudům na územích ovládaných Rakouskem neustal od samého počátku jejich vzniku. Za vlády císaře Rudolfa II . se začaly uplatňovat represe a další tvrdé metody boje proti "kacířství". Obnova katolické víry v rakouských majetcích byla provedena za podpory jezuitského řádu . Začalo masivní stíhání protestantů.
Ve třicátých letech XVII století. boj proti reformovaným vedl ostřihomský arcibiskup Petr Pazman (1616-1637). Pod jeho vlivem se mnozí velkostatkáři opět stali katolíky. Spolu se sebou byli povinni vrátit „pravé víře“ všechny své dvory a sedláky. Začaly se otevírat četné jezuitské školy, do kterých vštěpovali výhradně katolická dogmata s nesnášenlivostí vůči všem protestantským hnutím. [jeden]
Jedním z hlavních mezníků protireformace v Maďarsku byl "Krvavý soud v Pozsony " v roce 1673 . Před císařským dvorem stanulo více než 400 protestantských kněží. Byli obviněni z velezrady a bylo jim nabídnuto, aby se buď stali katolíky, nebo navždy opustili zemi. Někteří z nich souhlasili s jednou z těchto možností, ale zvláště loajální skupina se odmítla vzdát své víry a své země. Byli odsouzeni, zbaveni hodnosti a posláni na galeje.
Konec 17. – začátek 18. století přešla pod přísnou kontrolu protestantismu Habsburků, zejména po vytlačení Turků z území Uher. Císařské výnosy omezovaly práva maďarských protestantů téměř ve všech oblastech života. V roce 1731, Resolutio Carolina, protiprotestantský zákon vydaný Karlem VI ., stanovil pro protestanty tato pravidla:
V roce 1781 toleranční edikt učinil významné odpustky pro protestanty. Protestantské bohoslužby byly veřejně povoleny v oblastech, kde žilo nejméně 100 protestantských rodin. Protestanté byli osvobozeni od povinnosti slavit katolické svátky. Změny nastaly i v manželských vztazích. Protestantská manželství byla nyní kontrolována místními soudy a děti narozené ze smíšených manželství musely být katolické, pouze pokud to byla víra jejich otce. [6]
V důsledku této politiky byli za vlády Karla VI . a jeho dcery Marie Terezie pronásledováni protestanti. Příliv katolických emigrantů z Německa a tvrdá státní a správní opatření vedly k tomu, že počátkem 19. stol. Počet katolíků v Maďarsku byl dvaapůlkrát větší než počet protestantů. [7]
| reformace | |
|---|---|
| Předchůdci |
|
| Hnutí a denominace | Reformace v Německu luteránství Anabaptismus Reformace ve Švýcarsku kalvinismus Reformace v Nizozemsku Mennonismus reformace Reformace v Anglii anglikánství puritánství Reformace ve Skotsku Presbyteriánství Reformace ve Francii hugenoti náboženské války Reformace v Commonwealthu Socinianismus Reformace v Itálii |
| Vývoj | |
| Postavy |
|
| |