V ruskojazyčné kultuře Ruské říše 19. století , Sovětského svazu a moderního Ruska je inteligence sociální vrstvou lidí zabývajících se komplexní duševní prací , jejíž funkce zahrnují jak kritiku, tak vůdcovství při utváření kultury a politické ideologie . společnosti [1] .
V Rusku kromě profesionalizace vědění připravila formování vrstvy inteligence ušlechtilá etapa osvobozovacího boje proti autokratickému absolutismu a nevolnictví, politizace novinářského myšlení, posílení [2] role a významu. tisku ve 40. letech 19. století, rozkvět tlustých časopisů po roce 1865 [2] a šíření populistického hnutí. Slovo „inteligence“, převzaté z polského jazyka [3] . Začalo se používat od poloviny 50. let 19. století a rozšířilo se z ruštiny do dalších jazyků. Předpokládá se, že autorem nového užití slova „inteligence“ ve významu sociální skupiny byl P. D. Boborykin [3] .
V éře 40. let 19. století boj za žurnalistiku ovlivnil formování různých ideologických pozic v rámci ruské inteligence, zejména boj Západu, kteří „považovali Rusko a Evropu za jeden kulturní a historický celek a zastávali se“ demokratických svobod“ [2] a slavjanofilů, „sjednocených myšlenkou zvláštních cest rozvoje Ruska na základě pravoslaví a pospolitosti“ [2] .
Představitele ruské inteligence spojoval společný systém hodnot a priorit, jako je například liberální ideologie, demokratismus v chování, odmítání aristokratických předsudků, občanství, vědomí potřeby společenských změn, které zajišťují třídní spravedlnost. , dále humanitní vzdělávání, vědecké myšlení, kreativní přístup k činnostem ve jménu veřejného blaha.
Formování inteligenceV ruské předrevoluční kultuře ve výkladu pojmu „inteligence“ ustoupilo do pozadí kritérium zapojení do duševní práce. Hlavní znaky ruského intelektuála se začaly zabývat osudem své vlasti (občanská odpovědnost); touha po sociální kritice, boj proti sociální nespravedlnosti a porušování lidských práv a svobod, schopnost morálně se vcítit do „ponížených a uražených“ (smysl pro morální vlastnictví).
Díky skupině ruských filozofů stříbrného věku se autoři sbírky „Milníky. Sbírka článků o ruské inteligenci“ (1909), inteligence začala být definována především prostřednictvím odporu vůči oficiální státní moci . Na základě tohoto kritéria byly zároveň rozděleny pojmy „vzdělaná třída“ a „inteligence“. Kritický postoj k carské vládě byl předurčen sympatiemi ruské inteligence k liberálním a socialistickým myšlenkám.
Raznochintsy inteligenceJedním z témat diskusí na počátku 20. století bylo místo inteligence v sociální struktuře společnosti. Někteří trvali na netřídním přístupu : inteligence nepředstavovala žádnou zvláštní sociální skupinu a nepatřila k žádné třídě , ale povyšuje se nad třídní zájmy a vyjadřuje univerzální ideály ( N. A. Berďajev , M. I. Tugan-Baranovskij , R. V. Ivanov-Razumnik ) . Jiní ( N. I. Bucharin , A. S. Izgoev a další) považovali inteligenci v rámci třídního přístupu , ale neshodli se v otázce, do které třídy/tříd patří. Někteří věřili, že inteligence zahrnuje lidi z různých tříd, ale zároveň netvořili jedinou sociální skupinu a neměli bychom mluvit o inteligenci obecně, ale o různých typech inteligence (například podle typu intelektuálů činnost a obor zaměstnání: tvůrčí, inženýrská a technická, vysokoškolská, akademická (vědecká) [4] , pedagogická atd., ale i inteligence buržoazní , proletářská , rolnická i lumpenská ).
Sovětský stát , jak v letech poválečné devastace, tak ještě více v letech industrializace , závisel na technické inteligenci, zděděné z carských dob. Mnoho takových specialistů bylo zároveň skeptických k novým komunistickým heslům. Tezi o možné „zradě“ takových specialistů předložili zakladatelé marxismu .
M. Gorkij hovořil v roce 1931 na schůzi redakční rady nakladatelství Celosvazové ústřední rady odborů o myšlence svého díla „ Život Klima Samgina “:
Tuto knihu jsem začal psát již dávno, po první revoluci pátého nebo šestého roku , kdy inteligence , která se považovala za revoluční a skutečně se podílela na organizaci první revoluce, v sedmém nebo osmém roce začala prudce odbočit doprava . Pak přišla kadetská sbírka „ Milníky “ a řada dalších děl, která poukazovala a dokazovala, že inteligence nešla dohromady s dělnickou třídou a revolucí obecně. Měl jsem touhu dát postavě takového, podle mě, typického intelektuála. Znal jsem je osobně a v poměrně hojném počtu, ale navíc jsem toho intelektuála znal historicky, literárně, znal jsem ho jako typ nejen naší země, ale i Francie a Anglie. Tento typ individualisty, člověka nutně průměrných intelektuálních schopností, postrádajícího jakékoli bystré vlastnosti, se v literatuře vyskytuje po celé 19. století. Tento typ byl i u nás. Člověk je členem revolučního kruhu , poté vstoupil do buržoazní státnosti jako její obhájce. Asi vám není třeba připomínat, že inteligence, která žije v exilu v zahraničí , pomlouvá Svaz Sovětů , organizuje spiknutí a obecně se zabývá podlostí, tuto inteligenci tvoří většinou Samginové. Mnozí z lidí, kteří nás nyní pomlouvají tím nejcyničtějším způsobem, byli lidé, které jsem nejen já považoval za velmi úctyhodné... Nikdy nepoznáte lidi, kteří se náhle obrátili a pro které je sociální revoluce organicky nepřijatelná. Považovali se za nadtřídní skupinu. To se ukázalo jako špatně, protože jakmile se stalo, co se stalo, okamžitě se otočili zády k jedné třídě čelem k druhé. co ještě říct? Chtěl jsem v osobě Samghina vykreslit takového intelektuála průměrné hodnoty, který prochází celou řadou nálad a hledá v životě to nejsamostatnější místo, kde by mu bylo materiálně i vnitřně příjemně.
Stalinistické represeV té době byli zatýkáni „bývalí“ statkáři, běloši, „kulakové“, „buržoazie“, „obchodníci“, „kněží a církevníci“ i skupiny staré ruské inteligence. Obžalovaní byli především (např. v Případu průmyslové strany , 1930; Případ Dělnické rolnické strany („kontrarevoluční esersko-kulakovská skupina Čajanov-Kondratiev“), 1930 [5] ) představitelé tzv. „ buržoazní inteligence“. Přesný počet represí v tomto období stále není znám.
V únoru 1949 tisk zahájil antikosmopolitní kampaň , která byla jasně antisemitská. V prvních měsících toho roku byly v Moskvě a Leningradu zatčeny stovky židovských intelektuálů.
Byl vypěstován nový, tkz. Sovětská inteligence . Sovětský divadelní a filmový herec Georgij Burkov ve svém deníku zaznamenává prudký nárůst zájmu sovětské společnosti v 80. letech o sociálně-ekonomické transformace v zahraničí, japonský a jihokorejský hospodářský zázrak , a popisuje nemožnost opakovat něco podobného sovětskou společností kvůli ztráta skutečné inteligence a ztráta intelektuální kultury: [6]
Nejprve jsme však byli nuceni s velmi silnými výhradami uznat poválečný japonský zázrak a poté jsme bez výhrad začali obdivovat japonského génia a japonskou podnikavost a pracovitost. Úplně přitom zapomněli, že se bavíme o kapitalistické zemi, která byla právě monarchií a po staletí za námi zaostávala ve společenské struktuře. Mimochodem, ještě bude rozhovor o Tchaj-wanu a Jižní Koreji. Ano a mnohem více. Ale přeci jen nacionalistické myšlenky, na kterých se mimochodem Japonsko (a částečně i Západní Německo) rozjely, byly v předvečer roku 1917 v Rusku velmi silné. „Ruská idea“ byla živena a mučena po celé 19. století. Dva fašismy (náš a japonsko-německý) vedly ke zcela opačným výsledkům. Proč se to stalo? Proč u nás získalo převahu šosáctví? Proč bylo vše důmyslné nemilosrdně vyhlazeno? To ani nemluvím jen o fyzickém ničení lidí. Mám na mysli zničení nápadů, které by nás už dávno vyvedly z dosahu, kdyby byly realizovány byť jen z třetiny. „My“ vydrželi až do okamžiku, kdy se spojení časů nepřerušilo úplně. Stará inteligence byla zničena nebo vymřela, izolovaná od lidí. A to je považováno za zlověstný pokrok revoluce, nikoli za ústup z ní.
Technická inteligence ( vědecká a technická inteligence)
V současném Rusku a ruské diaspoře : [7]
„... konec roku 1991 je vrcholem demokratického hnutí. V Moskvě shromáždila miliony shromáždění a měla v zemi kolosální podporu <...> hlavní základnou podpory demokratického hnutí byla především inteligence – vědecká a technická, inženýrská a kreativní. Právě ona vytvořila celé tehdejší demokratické hnutí. Zároveň bylo naprosto jasné, že proměny byly takového charakteru, že na tuto konkrétní sociální skupinu budou mít nevyhnutelně nejbolestivější dopad . Dobře jsme pochopili, že významná část této sociální skupiny pracuje pro obranný průmysl , pro vojensko-průmyslový komplex a dobře jsme pochopili, že země nemá finanční prostředky na udržení tohoto komplexu na stejné úrovni. To znamenalo, že první část reforem, finanční stabilizace , nevyhnutelně a velmi tvrdě zasáhne právě tuto kategorii obyvatelstva .
- Anatoly Chubais , v rozhovoru pro časopis Forbes , 4. března 2010. v kultuře
Přijde mi, že ty nesympatické ubohé rysy emigrantské inteligence, které Gorkij kritizuje, se skrývají v současné vládnoucí inteligenci. Jak jinak si lze vysvětlit všechny naše pozoruhodné flákače, naši neschopnost ovládat přesný nástroj mysli, naše neustálé pomluvy, hašteřivost a lakomství. To vše jsou naše společné rysy a nenávidím je stejně, ať už jsou v zahraničí nebo u nás. Proto nenávidím celou ruskou inteligenci. A věřím, že se s tím musí bojovat na každém kroku, každý den. Jsem si jist, že v tom a jedině v tom je spása bolševické myšlenky. Gorkij bude pravděpodobně velmi zklamán, když uvidí, kolik omezenosti, hlouposti, laciného sobectví naše inteligence nyní vnáší do našich životů. A jak moc lenost, tlachání. A nejhorší ze všeho je, že naše mládí se rovná této hysterické hloupé ženě “(RGALI, f. 332, op. 5, položka 38, ll. 43-43v.).
- A. S. Makarenko . Cit. podle [8] .
„...to jsi opravdu nevěděl, že na světě není nic maloměšťáckého než naše inteligence a nikdy nebylo. Pokud jsem někdy chtěl být bolševik, bylo to jen tehdy, když jsem zvlášť rozvinul nenávist k inteligenci a zvláště k Rusům. Věděl jsem, jak vidět obchodníka v těch nejhrdinnějších zvířatech. A kdyby ten váš bolševismus nevytvořila ta samá ruská maloměšťácká inteligence, tak bych se určitě stal bolševikem.
... Jsou lidé, jsou velmi velcí a zajímaví lidé, ale není třeba je hledat v rodinných hnízdech naší domnělé inteligence“ (tamtéž, položka 41, list 28).
- A. S. Makarenko (z dopisu manželce). Cit. podle [9] .
Ve 30. letech došlo k novému, již tak obrovskému rozšíření „inteligence“: podle státních propočtů a podřízeného veřejného vědomí do ní byly zahrnuty miliony státních úředníků, respektive celá inteligence byla zapsána mezi zaměstnance , jinak tehdy se neřeklo a nepsalo, takto se vyplňovaly dotazníky, takto se vydávaly chlebové karty. Všemi přísnými předpisy byla inteligence zahnána do služebně-byrokratické třídy a od samotného slova „inteligence“ se upustilo, bylo uváděno téměř výhradně jako urážlivé. (Dokonce i svobodná povolání byla přivedena do stavu služby prostřednictvím „tvůrčích odborů“.) Od té doby byla inteligence v tomto prudce narůstajícím objemu, zdeformovaném smyslu a zmenšeném vědomí. Když od konce války bylo slovo „inteligence“ částečně obnoveno ve svých právech, nyní je to i s dopadením mnoha milionů maloměšťáckých zaměstnanců, kteří vykonávají jakoukoli úřednickou nebo poloduševní práci.
Vedení strany a státu, vládnoucí třída, se v předválečných letech nenechala zaměnit ani s „zaměstnanci“ (zůstali „dělníky“), a tím spíše s jakousi prohnilou „inteligencí“, jasně oplocený jako „proletářská“ kost. Ale po válce, a zejména v 50. letech, ještě více v 60. letech, kdy také „proletářská“ terminologie uschla, stále více se měnila na „sovětskou“, a na druhé straně se stále více prosazovaly vůdčí osobnosti inteligence. dovoleno vést pozice podle technologických potřeb všech typů vlád - vládnoucí třída se také nechala nazývat "inteligence" (to se odráží v dnešní definici inteligence v TSB ) a "inteligence" to poslušně akceptovala rozšíření.
Jak zrůdné se před revolucí zdálo nazývat kněze intelektuálem, tak přirozeně se dnes stranický agitátor a politický instruktor nazývá intelektuálem . Takže když jsme nikdy nedostali jasnou definici inteligence, zdá se, že jsme ji přestali potřebovat. Tímto slovem se dnes u nás rozumí celá vzdělaná vrstva , každý, kdo získal vzdělání nad sedmou třídou školy. Podle Dahlova slovníku tvořit, na rozdíl od osvěcovat, znamená: dávat jen vnější lesk.
I když máme glosu spíše třetí kvality, v duchu ruského jazyka bude významově pravdivá: tato vzdělaná vrstva, vše, co se dnes samozvaně nebo bez rozmyslu nazývá „inteligence“, se bude nazývat vzdělanou.
- Z článku " Vzdělávání " od A. I. Solženicyna .
Ruská inteligence byla transplantací: západní intelektuálové se přesadili na půdu ruských kasáren. Specifičnost ruské inteligence byla vytvořena specifičností ruské státní moci. V zaostalém Rusku byla moc nerozdělená a amorfní, vyžadovala ne intelektuální specialisty, ale generalisty: za Petra - lidi jako Tatiščev nebo Nartov , za bolševiků - takové komisaře, kteří byli v intervalech snadno převedeni z Čeky do NKPS - Nikolajev a Alexandr generálové, kteří byli jmenováni velení financí, a nikdo nebyl překvapen. Zrcadlem takové ruské moci se ukázala být ruská opozice všech řemesel, jejíž roli musela převzít inteligence. „Příběh prosperující vesnice“ od B. Vachtina začíná přibližně takto (cituji z paměti): „Když císařovna Elizaveta Petrovna zrušila v Rusku trest smrti a položila tak základ ruské inteligenci…“ , kdy opozice vůči státní moci přestala být fyzicky ničena a stala se, špatně Je dobré se hromadit a hledat ve společnosti kaluž, která je pro takovou akumulaci pohodlnější. Takovým bazénem se stala ona osvícená a poloosvícená vrstva společnosti, z níž se později vyvinula inteligence jako specificky ruský fenomén. Možná by to nebylo tak konkrétní, kdyby ruské sociální meliorace měly spolehlivý drenážní systém, který by chránil bazén před přetečením a jeho okolí před revoluční povodní. Ale ani Elizaveta Petrovna ani její nástupci se z různých důvodů o to nestarali ...
... Viděli jsme, jak kritérium klasické éry, svědomí, ustupuje dvěma dalším, starým a novým: na jedné straně je to osvícení, na druhé straně je to inteligence jako schopnost cítit se sobě rovný v bližním a chovat se k němu s úctou. Jen kdyby se pojem „intelektuál“ neztotožňoval, rozmazával, s pojmem „jen dobrý člověk“ (Proč už je nepohodlné říkat „jsem intelektuál“? Protože je to stejné jako říkat „já Jsem dobrý člověk.") Sebe-soucit je nebezpečný.
- Z knihy M. Gasparova "Poznámky a výpisky"Mezi důležité charakteristické rysy inteligence vyčleňuje ruský náboženský učenec E. Elbakyan „‘ náboženská nálada‘, rozmarně propletená s ateistickou ideologií“ a odrážející se v „nekritické víře inteligence v sílu rozumu , dobrovolné snaze o chudobu “. a mesiášské vnímání jejich služby lidem“ [10] . Doktor ist. Sciences V. Mokshin poznamenává, že tento rozpor „Elbakyan zcela správně vysvětluje přechodný stav tehdejší společnosti“ [11] .