| Andrew Michael Ramsey | |
|---|---|
| Datum narození | 9. června 1693 [1] |
| Místo narození | |
| Datum úmrtí | 6. května 1743 (ve věku 49 let) |
| Místo smrti |
|
| občanství (občanství) | |
| obsazení | spisovatel , filozof , svobodný zednář |
| Jazyk děl | francouzština |
| Ocenění | člen Královské společnosti v Londýně |
| Autogram | |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Andrew Michael Ramsay [2] ( angl. Andrew Michael Ramsay ; 9. ledna 1686 – 6. května 1743) byl skotský spisovatel , který prožil většinu svého dospělého života ve Francii .
Ramsay se narodil v Ayr ve Skotsku jako syn pekaře. Sloužil u anglické vojenské jednotky v Nizozemsku a v roce 1710 ho navštívil François Fénelon , který ho konvertoval na římský katolicismus . Ve Francii zůstal až do roku 1724, kde psal politická a teologická pojednání. Jedna z nich byla věnována jakobitskému uchazeči o anglický a skotský trůn Jamesi Francisi Edwardu Stuartovi . V lednu 1724 byl Ramsay poslán do Říma jako vychovatel Jamesových dvou synů, Charlese Edwarda a Henryho. Jeho jmenování ale nemělo dlouhého trvání, Ramsay byl spojován s účastí na večírku Johna Erskina, vévody z Mar, který v témže roce upadl v nemilost. V listopadu 1724 byl Ramsay zpět v Paříži [3] .
Ramsay cestoval do Anglie v roce 1730 a získal čestný titul z University of Oxford . Nominálně to bylo přičítáno jeho učení u Fenelona, ale ve skutečnosti, a nade vší pochybnost, to bylo kvůli jeho spojení s jakobitskou skupinou.
Zemřel v Saint-Germain-en-Laye (Seine-et-Oise) 6. května 1743 .
Byl to křesťanský univerzalista, který věřil, že všichni lidé budou nakonec spaseni. Napsal: „Všemohoucí síla, moudrost a láska nemohou být navždy zklamány ve své absolutní a konečné konstrukci; proto Bůh nakonec odpouští a vrací ke štěstí všechny bytosti“ [4] .
Albert Cherel (1917, 1926) a D. Henderson (1952) se svými archivními prameny ve Francii, Anglii a Skotsku významně přispěli k biografii Ramseyho [3] .
Již v mládí se Ramsay zabýval mystikou, kvietismem , jak se praktikovalo v kruhu Dr. George Garden v Rosehurty, soustředil se kolem „učení“ Antoinetty Bourignonové , v komunitě podél podobné linie v Regensburgu pod vedením Pierre Poiret, kde spolu žili lidé s různým náboženským přesvědčením a z různých sociálních kast [5] .
V 1710, Ramsay šel do Rijdensburg se setkat s Pierrem Poiret a pak se setkal s Jeanne Marií Bouvier de la Motte Guyon , známý jako Madame Guyon; tam zůstal se starším Fénelonem v Cambrai (srpen 1710). Několik let zůstal ve své rodině, kde se stal spolehlivým přítelem markýze de Fenelon, mladého příbuzného arcibiskupa a horlivého studenta madame Guyonové. Svůj „Život Fenelon“ (Vie de Fénelon) zapsal do věrného certifikátu tohoto období [6] . Od roku 1714 do roku 1716 Ramsay působila jako sekretářka Madame Guyonové a byla přítomna v Blois až do 9. června 1717 , kdy zemřela.
Ačkoli Ramsay byl konvertován ke katolicismu Fenelonem, tyto konverze neměly být brány v úvahu podle uvážení paní Guyonové, která naléhala na komunitu kolem ní, aby při meditaci o „čisté lásce“ dodržovala zásady a správnou víru. Ve svém Life of Fenelon [6] (Londýn, 1723) Ramsay uvedl svou vlastní představu o tom, jak ho systémy paní Guyonové ovlivnily. Přátelství s Fenelonem, který si jako vychovatel vnuků Ludvíka XIV. udržel velký vliv a učinil Ramsayho prominentní postavou u dvora, zejména díky hraběti de Sassenage, jehož syna učil v letech 1718 až 1722 [5] .
V roce 1722 Ramsay aktivně vyjednával na vysoké úrovni o dani z majetku jakobitských vyhnanců navržené britskou vládou. V té době se Ramsay již dobře znal s kardinálem Fleurym , který měl po smrti regenta Filipa II., vévody z Orléansu (1723), převzít moc po Ludvíku XV [3] .
V roce 1723 byl Ramsay pasován na rytíře Řádu svatého Lazara Jeruzalémského, který vznikl z vojenského řádu křižáků založeného ve Francii na ochranu poutníků. V roce 1724 vstoupil do jakobitské komunity v Římě . Palácové intriky a nepraktičnost jeho výchovných úkolů - Bonnie Prince Charlie , které bylo teprve tři a půl roku, jej přiměla v témže roce vrátit se do Paříže [5] .
Od roku 1725 do roku 1728 zůstal jako pozvaný host v Hotel de Sully pod patronací Maximiliena de Béthune, vévody de Sully, manžela ovdovělé Comtesse de Vaux (dcery Madame Guyon). Během tohoto období navštěvoval pařížský literární klub De Antresol ve společnosti René-Louis Argenson, Lord Bolingbroke a Montesquieu . Na tomto pozadí napsal v roce 1727 své Cesty Kýra, čímž se stal nejprodávanějším autorem své doby, a kvůli jehož rozšířenému vydání musel sám odjet do Londýna (1729-1730), kde se znovu setkal Montesquieu [3] .
Oba byli zvoleni členy Královské společnosti v prosinci 1729. V roce 1730 se Ramsay stal členem Spelding Society of Gentlemen v Lincolnshire , klubu Society of Antiquaries of London. Klub zahrnoval prominentní členy: Sir Isaac Newton , John Gay a Alexander Pope . Ramsay obdržel další vyznamenání v roce 1730 : čestný doktorát v občanském právu z University of Oxford.
Kromě akademických titulů (a jeho děl: The Life of Fenelon a The Travels of Cyrus) byl Ramsay známý v intelektuálních kruzích své doby. Vlivný „Memoirs de Trevo“ byl publikován několikrát. V roce 1732 napsal úvod k matematickému dílu Edmunda Stonea, a tím učinil příznivý filozofický příspěvek. V roce 1719 vydal Esej o politice, znovu publikoval v roce 1721 jako Filosofický esej o vládě nebo o rysech nutnosti, původu, právech, mezích a různých formách moci, včetně Principu ohně od M. Françoise de Salignac de la Mot z Fenelonu, arcibiskupa z Kambrie, která vyšla v anglickém překladu v roce 1722 [3] .
Ramsay se vrátil do Francie v roce 1730 a po smrti vévody de Sully byl přijat do služeb Comte d'Evre (původní patron Elysejského paláce), prominentního člena La Tour d'Auverin and Bouillon. rodina, která byla spojena s jakobitskou stranou sňatkem s Charlottou, starší sestrou královny Clementine (Maria Clementine Sabeska), a poutem opravdového přátelství s Fénelonovým nejužším kruhem prostřednictvím kardinála de Bouillona. Právě kardinál de Bouillon se prý považoval za potomka rodu pocházejícího z Gottfrieda z Bouillonu, ačkoliv titul křižáckého krále Jeruzaléma byl pro něj totem a ne genetické rodinné dědictví [3] .
Ramseyho úkolem v rodině Evreuxů bylo vypořádat se se synovcem Godefroye Gérauda, vévodou de Château-Thierry, synem Emmanuelova staršího bratra Theodose de la Tour d'Auvern, vévody de Bouillon; po smrti Gerauda byl převeden na místo učitele prasynovce hraběte, prince z Turenne, Godefroy Charles, syn Charlese Godefroye, vévoda de Bouillon, hlava domu.
Pro vzdělání prince Ramsayho byla napsána Historie vikomta de Turenne, generálního maršála králových ozbrojených sil (1735), v níž jsou jako listinné důkazy (autorizované Jamesem Francisem Edwardem Stuartem) ručně psané memoáry Byly použity vévoda z Yorku (James II.). Byly to „Vzpomínky na Jakuba II.“, které objevil David Hume na skotské koleji v Paříži v roce 1763 ve společnosti Michaela Ramsaye, Chevalierova synovce. Rukopisy následně zanikly během francouzské revoluce [3] .
V červnu 1735 se Ramsay oženil s Marií Nairn (1701-1761), dcerou sira Davida Nairna, náměstka Jamese III. Při této příležitosti byl Chevalier Ramsay povýšen na skotské rytíře a baronety ( 23. března 1735) s právem dědit titul na mužské potomky. Měl syna a dceru. Jeho syn (1737-1740) zemřel v dětství a jeho dcera (1739-1758) zemřela na neštovice ve věku 19 let.
Do roku 1743 žil Ramsay pod benevolentní ochranou domu Bouillon v Saint-Germain-en-Laye. Psal a bádal, ale především připravoval své velké dílo : „Filosofické principy přirozeného a zjeveného náboženství“, které po jeho smrti (1748-1749) vydala jeho manželka a přátelé, a slovy Ramseyho: „ dějiny lidské mysli, všech věků, národností a náboženství týkající se nejbožštějších a nejdůležitějších pravd. Některé "čínské dopisy" napsané Ramseym zůstaly nepublikované [3] .
Ramsay byl spojen se svobodným zednářstvím od svého příchodu do Francie (1725-1726). Charles Radcliffe, hrabě z Derwentwateru, který působil jako velmistr Francie od roku 1736 , se zúčastnil Ramsayova pohřbu. Ramsay je svobodným zednářem a předpokládá se, že mu usnadnil vstup do Spelding Society of Gentlemen, z níž pocházel prominentní propagátor svobodného zednářství John Theophilus Desaguliers a který dvakrát sloužil jako velmistr První velké lóže Anglie [3] .
V roce 1737 napsal Ramsay svou řeč pronesenou na zednářské recepci panem Ramsayem, velkým řečníkem řádu , ve kterém spojil křížové výpravy se svobodným zednářstvím. Inspirovala ho jeho osobní autorita rytíře svatého Lazara Jeruzalémského nebo možná jeho horlivost propagovat domnělé tradice spojené s rodem Bouillon. Ramsay si každopádně myslel, že jeho slova by měla být předána tehdejším náboženským autoritám, a poslal tento text kardinálu Fleurymu s žádostí, aby církev požehnala principům svobodného zednářství; jak uvedl: „Povinností, kterou ti ukládá řád, je chránit své bratry svou mocí, osvěcovat je svými znalostmi, poučovat je svými ctnostmi, pomáhat jim v jejich potřebách, obětovat všechny osobní křivdy a usilovat o vše, co může přispět k posílení míru a jednoty společnosti“ [5] [7] .
Poté, co v březnu 1737 pronesl svůj slavný projev , poslal Ramsay jeho písemné shrnutí kardinálu Fleurymu v očekávání, že od něj obdrží jakési „autoritativní schválení“ zednářských setkání od církve. Ve svých očekáváních se nechal oklamat. 20. března 1737 mu kardinál Fleury poslal zcela zničující odpověď, doprovázenou naléhavou radou, aby zastavil všechna zednářská setkání a veškerou účast na takových aktivitách. Následuje text následujícího dopisu Ramseyho Fleurymu:
Ano, pane, byl jste oklamán, když vám bylo řečeno, že činnost slavného řádu svobodných zednářů je omezena na společenské ctnosti. Rozšířily se mnohem šířeji, včetně celé smyslové filozofie a dokonce celé teologie srdce. V naší komunitě jsou tři druhy členů: nováčci nebo učni, učni nebo profesoři a mistři nebo adepti. Naše alegorické symboly, naše starodávné hieroglyfy a naše posvátná tajemství učí tři druhy povinností, které jsou vlastní těmto třem typům zasvěcenců. První z nich odpovídají mravním a filantropickým ctnostem; druhý, ctnosti hrdinství a rozumu; a ty druhé odpovídají nadlidským a božským ctnostem. V minulosti musel člověk strávit tři měsíce v prosebnících, tři měsíce v noviciátech a tři měsíce v učňovství, aby teprve později byl uveden do našich Velkých tajemství, čímž se stal novým člověkem, aby ho mohl vést. od nynějška žádný jiný život než život čistého ducha. Ale jak náš Řád odmítl, podmínky přijetí a zasvěcení se v něm značně zkrátily, k velké mrzutosti těch bratrů, kteří si jsou plně vědomi velikosti našeho řemesla.
Podle našich legend náš řád vytvořili Šalomoun, Mojžíš a patriarchové z Abrahama a dokonce i sám Noe. Snažili se uchovat tím, že mezi pár vyvolených umístili velká tajemství starověkých náboženství Prototypu (Protoplastu). Metaforicky nazývali naše předchůdce svobodnými zednáři, jinými slovy architekty živého chrámu zasvěceného Všemohoucímu. Podle našich skutečných dějin řád obnovili nejmoudřejší lidé doby „křížových výprav“, kteří se snažili pomocí symbolů, znamení a velmi mocných slov oživit morálku bojovníků kříže, aby vždy pamatujte na ty nejvznešenější pravdy, i když jste uprostřed nevinných radostí lidské společnosti. John, lord Stewart, velký mistr skotského královského dvora, přinesl v roce 1286 veškeré naše učení ze Svaté země a založil lóži v Kilvinu ve Skotsku, kde přijal hraběte z Gloucesteru a Ulsteru jako zedníky. Od té doby je starověká mocnost, její blízký spojenec – Francie – správcem našich svátostí, středobodem našeho řádu a také strážcem našich zákonů. Ze Skotska se naše společnost rozšířila do Anglie za korunního prince Edwarda, syna Jindřicha VIII.
Nešťastné náboženské spory, které se rozhořely a rozhořely během šestnáctého století, vedly k úpadku našeho řádu, promarnil jeho dřívější velikost a pošpinil jeho vznešený původ. Aby protestanti usmířili uzurpátorku a vražedkyni sester Alžbětu, která na naše lóže pohlížela jako na semeniště katolicismu, které nutně potřebovala zničit, zatajili nebo překroutili některé naše hieroglyfy, proměnili naše agapy v bakchanalii a znesvětili naše posvátná shromáždění. Můj lord hrabě z Derwentwateru, mučedník ve jménu věrnosti katolické víře a králi, snil o tom, že vše vrátí ke kořenům a oživí Řád na jeho prastarých základech. Poslové z Holandska a od George, vévoda z Hannoveru se o tom dozvěděli a propukli v kletby, aniž by vlastně věděli, o čem mluví. Představovali si, že katoličtí zednáři, royalisté a jakobiti jsou jako republikánští zednáři, heretici a odpadlíci. Nejprve nás všude pomlouvali a pak začali opěvovat naše chvály a všude šířili zvěsti, že jsme údajně připraveni vyrazit na devátou křížovou výpravu za obnovení skutečné a spravedlivé monarchie ve Velké Británii.
Naše setkání, jichž se kdysi Ludvík XV. chtěl prohlásit za hlavu, byla na čas přerušena. Ale tato bouře udělá jen dobro, když oddělí zrno od plev, a nakonec ctnost a pravda zvítězí pod vládou nejznamenitějšího z králů a pod vládou učitele, který dokázal dosáhnout toho, co by ostatní považovali za zázrak v době, kdy se skutečnou ctností hrdiny stává mírumilovnost. Abych vám zprostředkoval myšlenku vznešené ctnosti našeho řádu, posílám vám ódu napsanou markýzem Tressanem, jedním z našich členů, kterou vás žádám, abyste ji předali mému pánovi vévodovi z Ormonde a mému pánu markýzi. z Montrealu, ale především Milady Invernessové, jejíž milost a přízeň nikdy nepřestanu chválit.
Paříž , 16. dubna 1737 [ 8]