Fénelon, Francois de Salignac

fenelon
fr.  fenelon

Portrét štětec tenký. J. Vivienne
Jméno při narození fr.  Francois de Salignac de La Mothe-Fenelon
Datum narození 6. srpna 1651( 1651-08-06 )
Místo narození Saint Mondan , Francie
Datum úmrtí 7. ledna 1715 (ve věku 63 let)( 1715-01-07 )
Místo smrti Cambrai , Francie
občanství (občanství)
obsazení teologie , pedagogika , próza
Roky kreativity z roku 1679
Směr pozdní klasicismus
Žánr pojednání , román , dialog , bajka
Jazyk děl francouzština
Autogram
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu

François de Salignac de La Mothe-Fénelon ( francouzsky  François de Salignac de La Mothe-Fénelon , 6. srpna 1651  – 7. ledna 1715 ), lépe známý jako Fénelon  , byl francouzský duchovní, spisovatel, učitel a teolog. Autor slavného románu " The Adventures of Telemachus " (1695) - literárního bestselleru 17.-19.

Životopis

Fenelon pocházel ze vznešené, ale zbídačené rodiny Salignac. Narodil se v Saint-Mondan ( Périgord ). Jeho otec, markýz z Ponce de La Mothe-Fenelon, zemřel, když bylo jeho synovi 12 let; do té doby žil Francois na svém rodinném zámku a studiím se kvůli špatnému zdraví příliš nevěnoval. On byl pak vzat pod jeho opatrovnictví jeho strýcem François, biskup Sarlat ; studoval na univerzitě v Cahors a na semináři sv. Sulpicia ; tonsured[ co? ] v roce 1669.

Od roku 1671 - kanovník katedrály v Sarlatu.

Od roku 1679 byl rektorem nedávno založené kongregace „Noví katolíci“ ( Nouvelles catholiques ), jejímž účelem byla katechizace mladých příznivců protestantismu . V roce 1683 zemřel mentor a strážce Fenelonu, markýz Antoine de Fenelon-Maniac.

V letech 1680-1685 Fénelon kázal v Paříži a diecézi Meaux .

Po odvolání ediktu z Nantes v říjnu 1685 byl pověřen kázat katolicismus násilně obrácenému protestantskému obyvatelstvu Saintonge a Poitou , kde zůstal až do června 1686.

V roce 1688 se Fénelon setkal se slavnou mystičkou Madame Guyonovou . Fenelon ji uvedl do okruhu madame Maintenon (od roku 1691 se stal jejím zpovědníkem ), kam Guyon svým vášnivým temperamentem unesl i rozvážnou a chladnou královu milenku.

Sám Fenelon byl natolik unesen myšlenkami Quietismu , které Guyon hlásal, že je otevřeně hájil a riskoval svou pozici a kariéru.

Fenelon - vychovatel burgundského vévody

V 1689, s pomocí Bossuet , Fenelon byl představen ke dvoru, a 16. srpna on byl jmenován vychovatelem u vnuka Louise XIV , vévoda Burgundska ; pomáhal mu vévoda de Beauvilliers (princův vychovatel) a Fénelonův přítel, abbé Claude Fleury .

Chlapec byl velmi nadaný, ale do krajnosti rozmazlený. Fenelon podle současníků dokázal zázrak: drzý, svéhlavý, násilnický chlapec byl brzy k nepoznání.

Dokonce se zjistilo, že to vychovatel přehnal a až příliš důkladně krotil povahu svého mazlíčka.

O rok později byl Fenelon jmenován vychovatelem vévody Filipa z Anjou, mladšího bratra vévody burgundského, budoucího španělského krále Filipa V.

V 1693, Fénelon byl zvolen členem Académie française (namísto Pélissona ); ve své zahajovací řeči (31. března 1693) vyjádřil své názory na literaturu.

Snad Fénelonův anonymní dopis Ludvíku XIV ., ve kterém kritizoval politiku panovníka a jeho ministrů (vydán 1787) , by měl být datován prosincem 1693 . Fenelon si zároveň zachoval králi přízeň: v prosinci 1694 byl jmenován rektorem opatství Saint-Valery-sur-Somme a v únoru 1695 byl povýšen do hodnosti biskupa z Cambreuse .

Opala

Rozhodující událostí v osudu Fenelona bylo v lednu 1697 vydání jeho knihy na obranu kvietismu, Explication des maximes des saints sur la vie intérieure. Bossuet se proti tomu postavil ; Fenelon napsal dopis papeži Inocenci XII . Římská kurie dlouho váhala, protože Bossuet, podporovatel gallikánismu , tam nebyl zdaleka tak populární, ale papež se neodvážil urazit mocného francouzského krále (dvůr byl na Bossuetově straně) . první verdikt kurie dopadl pro Fenelona příznivě: hlasy soudců byly rozděleny rovným dílem, ale na nátlak Ludvíka XIV. nařídil papež případ znovu projednat a ve druhém případě byla kniha jednomyslně odsouzena.

1. srpna 1697 dostal Fenelon příkaz opustit dvůr a odejít do své diecéze. Cambrai krátce předtím byl připojen k Francii smlouvou Niemwegen ; jeho obyvatelstvo bylo převážně vlámské a neprojevovalo žádnou zvláštní lásku k novému panovníkovi. Bylo nutné ho usmířit s Francií; to se stalo cílem Fenelona a do značné míry toho dosáhl.

Fenelon zasvětil zbytek svého života boji proti jansenismu a psaní.

V lednu 1699 je Fenelon zbaven titulu vychovatele královského potomka; mezitím, o šest měsíců později, mu papež posílá svůj příznivý dopis a vyjadřuje přání, aby se stal kardinálem .

V srpnu 1710 dorazil do Fenelonu v Cambrai anglický rytíř Andrew Ramsay , jeden z vůdců raného svobodného zednářství, Skot, který žil většinu svého života ve Francii, a koncem roku konvertoval ke katolicismu. Následně se Ramsay stal prvním životopiscem Fenelona.

V dubnu 1711 dauphin zemřel a následníkem trůnu se stal vévoda z Burgundska, Fénelonův mazlíček. Příznivci Fenelona ho pozvali, aby se podílel na vývoji základů těch reforem, které měly být provedeny po smrti panovníka. Fenelon se sešel se svými podobně smýšlejícími lidmi v městečku Shonay a tam byly nastíněny nejdůležitější principy budoucích proměn (redukce soudního personálu, vymezení duchovní a světské moci, vyhlášení volného obchodu atd.). , tato práce se ukázala jako marná: vévoda z Burgundska zemřel šest měsíců po smrti svého otce.

François Fénelon zemřel v Cambrai dne 1. ledna 1715, osm měsíců před Ludvíkem XIV .

Skladby

"O výchově dívek"

V roce 1687 vydal Fénelon svou knihu De l'Education des filles , O výchově dívek , v níž kritizoval tehdejší převládající názor, podle kterého stačilo, aby se dívky učily - kromě Božího zákona - co žena potřebuje k vnějšímu úspěchu. Fenelon trval na tom, že žena je především matka; musí vychovat své syny ve prospěch krále a vlasti; zastává se důstojnosti ženy a požaduje, aby jí bylo poskytnuto vzdělání a zušlechtěna její mysl. Mezitím by se toto vzdělání podle Fenelona mělo omezit na schopnost správně mluvit, číst a psát, provádět čtyři aritmetické operace ; znalost základních prvků práva, znalost starověkých a francouzských dějin. „Toto pojednání... přineslo slávu mladému autorovi a vytvořilo základ pro výchovu internátní školy Saint-Cyr , kterou založila madame de Maintenon a následně ji vzala za vzor Kateřina II . při vytváření Smolného institutu v Petrohradě. “ [1] .

"Dialogy mrtvých"

"Dialogy mrtvých" ( Dialogues des morts , 1700 - 1718 ), napsané způsobem Luciana , obsahují argumenty o principech vlády a jsou vyrobeny ve fascinující formě. Každá pasáž obsahovala nějaký druh světského, morálního a politického moralizování; tak má rozhovor mezi Peisistratem a Solónem ilustrovat myšlenku, že tyranie je osudovější pro tyrana samotného než pro lid; Caesarův rozhovor s Catem - že absolutismus neposkytuje mír a neposiluje moc panovníků, ale naopak je činí nešťastnými a vede k jejich smrti.

"Říká se, že jednou fenelonův žák vyděsil dvořany větou z Dialogů mrtvých: "Král byl stvořen pro poddané, ne poddaní pro krále." Tento vzorec je protikladem známého výroku připisovaného Ludvíku XIV.: "Stát jsem já."

[2]

The Adventures of Telemachus

Román Dobrodružství Telemaque ( Les aventures de Télémaque ) byl napsán v letech 1695-1696 , ale jeho první díl vyšel až v dubnu 1699.  V Telemaque vzdal Fenelon hold své vášni pro klasicismus ; kritika, srovnávat to s homérskými básněmi a s “ Aeneid ”, našel množství přímých výpůjček odtamtud; Fenelon převzal od starověku nejen děj, který byl přímou imitací Odyssey , ale také celé epizody, obrázky, dokonce i detaily; zároveň se mu však podařilo vypůjčit si od starců a ducha jejich děl, dosáhnout jednoduchosti, síly a jasnosti stylu.

Telemachus má mnoho společného s Dialogy mrtvých a je jakýmsi kurzem politické pedagogiky.

Román obsahuje mnoho narážek na Ludvíka XIV. a jeho ministry a každý z monarchových blízkých spolupracovníků představoval epigram prózy .

V Telemachu jsou i utopické obrázky ideálního státního a sociálního systému ( Betika , Salent), za které král připravil autora o zbytky přízně.

"Pojednání o existenci Boha"

Mezi Fénelonovy teologické a filozofické pojednání patří „Vyvrácení Malebrancheova pojednání o přírodě a milosti“ ( Réfutation du traité de Malebranche, sur la nature et le grâce , kolem 1687 - 1688 ) a „Pojednání o existenci Boha“ ( Traités of the God de l'Existence de Dieu , 1712 ). Hlavní myšlenka toho druhého je formulována v následujícím sylogismu : vše, co odhaluje řád a umění, je dílem racionální síly; příroda ve všech jejích dílech odhaluje řád a umění; proto má příroda inteligentní příčinu.

Pojednání bylo napsáno s jasností, která je Fenelonovi vlastní a sloužilo jako školní průvodce ve Francii po poměrně dlouhou dobu.

Dopis Akademii

V jednom ze svých posledních spisů, „Letter to the Academy“ (Letter a l'Academie , 1714 ), Fenelon předkládá řadu projektů pro rozvoj: týkají se různých aspektů lexikografie , rétoriky , poetiky a historie . Autor Telemacha navrhuje připravit a vydat jednoduchou gramatiku přístupnou cizincům nebo pologramotné francouzštině a také sestavit pojednání o různých dramatických žánrech ( tragédie a komedie ). Na „Dopisu“ je zřetelný otisk „Spor o Prastarých a nových “ a přes veškerou snahu autora být nestranný je cítit jeho zcela jednoznačné sympatie k Prastarým.

"Dopis" je prodchnut odmítnutím moderního Fenelonova úpadku morálky a nesmírné touhy po luxusu.

Skladby

Existuje až sto překladů Telemacha, včetně mnoha poetických (latina, německy Neukirch, ruština - Treďakovského Telemachis , překlad prózy Iv. Zacharova, 1786 ).

Poznámky

  1. ↑ Kotsjubinsky S.D. Počátek rozkladu klasicismu // Dějiny francouzské literatury. Svazek 1. - M.-L., 1946. - S.575.
  2. ↑ Kotsjubinsky S.D. , S. 576.

Literatura

Zdroje

  Přejděte na položku Wikidata  Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole