Sakaliba ( arabsky صقالبة ṣaqāliba , jednotné číslo arabsky صقلبي ṣaqlabī , ze středořeckého σϰλλάβος - „ Slovan “) je termín v raně středověké islámské literatuře , stejně jako v jiných lidech [1] , deno Jižní a východní Evropa [3] . Termín byl často používán ve vztahu ke slovanským otrokům v islámských zemích , ale mohl odkazovat v širokém smyslu na všechny evropské otroky obchodované obyvateli islámských zemí [4] .
Termín vznikl v období kontaktů mezi Araby a Slovany [1] . Z řečtiny srov.-řec. σκλάβοι (clavi) ( srov. řecké σκλαβηγοι , sklavini ), Arab se vyskytoval v 7. století . صقلبي ( saklabi , množné číslo arabsky صقالبة sakaliba ) . K sémantickému posunu k významu slova slave došlo později v západní Evropě [5] . V andaluském dialektu arabštiny termín sakaliba označoval nejprve slovanské otroky a poté, podobně jako v sémantickém vývoji termínu v jiných západoevropských jazycích, cizí otroky obecně [3] .
V polovině 7. století byli Slované naverbováni pro vojenskou službu v Byzanci . Někteří z nich přešli na stranu muslimů, kteří tyto žoldáky usadili poblíž svých hranic. Informace o komunitách těchto Slovanů jsou známy až do poloviny VIII. století [1] [2] . Po bitvě u Sebastopolis v roce 692 byl Nebulus , archon slovanského sboru v byzantské armádě , a 30 000 jeho mužů usazeni Umajjovci v Sýrii [6] [7] .
Tímto termínem označovali Slovany zpravidla i autoři z islámských zemí, kteří referovali o východní Evropě, zejména ti, kteří tuto oblast navštívili: Harun ibn Yahya, Ibrahim ibn Yakub , Abu Hamid al-Garnati a další. Arabský cestovatel Ibn Fadlan , který navštívil povolžské Bulharsko v letech 921-922 jako tajemník ambasády abbásovského chalífy al-Muktadira , však ve své zprávě „Risale“ označuje obyvatele Bulharska pojmem sakaliba [1]. . Mas'udi zahrnuje Němce mezi Sakaliba.
Muslimský geograf íránského původu Ibn Khordadbeh napsal v 9. století ve své „ Knize cest a zemí “, že titul krále Saqalibů byl „princ“.
Sakaliba byl také nazýván otroky, obvykle Slovany: z Německa (většinou Polabští Slované ), koho obchodníci s otroky odvezli do muslimského Španělska , odtud do severní Afriky a dále na východ; ze severozápadního Balkánu (převážně jižní Slované ), vyvážený do severní Afriky a dále na východ; z východní Evropy (hlavně východní Slované ), vyvážené po Volžské cestě do východních oblastí islámského světa [1] [2] .
V arabském světě plnili Sakaliba různé povinnosti, byli to služebníci, harémové konkubíny, eunuši, řemeslní otroci, otročí vojáci a strážci chalífy. V Ibérii, Maroku, Damašku a Sicílii byla jejich vojenská role srovnatelná s rolí mamlúků v Osmanské říši [8] [9] . Sakaliba otroci z Německa byli obvykle kastrováni. Mnoho z nich se stalo palácovými eunuchy v Cordobském chalífátu , Fátimském chalífátu a dalších islámských zemích a získalo velký vliv [1] [2] . V Al-Andalus byli slovanští eunuši tak populární a rozšíření, že se stali synonymem pro sakalibu [8] [9] .
Bratři Mubarak al-Saklabi a Muzaffar al-Saklabi byli původně křesťanské děti Sakaliba, které byly kastrovány a prodány do otroctví ve Španělsku. Byli vzdělaní v islámské kultuře a náboženství. Bratři se stali otroky jiného otroka jménem Mufaris, který byl šéfem policie v Al-Mansurově paláci v Madina al-Zahra . V důsledku vojenského převratu se stali společnými vládci, prvními emíry taify ve Valencii [10] [11] [12] . Mubarak zemřel při nehodě v roce 1018 a krátce poté byl Muzaffar zabit při povstání. Nahradil je Labib al-Saklabi , rovněž bývalý otrok, který se mezi lety 1015 a 1016 stal Tortosou a byl pravděpodobně zodpovědný za povstání proti Muzaffarovi [13] .
Sakaliba Aftah se stal zakladatelem taifa Almería . Vyhrál boj s Berbery Ibn Rawis o kontrolu nad Al-Mariyya (nyní město Almería ). Aftakh byl následován Khairanem, který posílil stát. Za jeho vlády zažilo město Almeria velký rozvoj a rozšířilo své hranice. Za vlády Hairanova nástupce Zuhaira zahrnovala taifa Almería Murcia , Jaén , dosáhla Granady , Toleda a Córdoby . Brzy ale začal její úpadek a ztráta území. V roce 1038, za vlády Abu Bakra ar-Raminiho, dobyl taifu Almerie Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz, emír taify z Valencie.
Po pádu córdobského chalífátu na počátku 11. století se proud otroků ze Sakaliby prudce snížil. Od druhé poloviny 11. století se v západní části islámského světa používá termín sakaliba pro eunuchy bez ohledu na původ. Příliv otroků ze Sakaliby z východní Evropy se od konce 10. do začátku 11. století snížil kvůli nedostatku stříbra v islámském světě a zvýšené opozici ze strany Kyjevské Rusi . Poslední zmínka o otrocích Sakaliba z východní Evropy pochází z poloviny 11. století [1] [2] .