Saoshyant

Saoshyant ( Avest .  𐬯𐬀𐬊𐬳𐬌𐬌𐬀𐬧𐬝 saoš́iiaṇt̰ [ 1] , sog. 'swšwy'nt [1] ; také Saoshiant , Sosiosh , ve vesměs na Zemi ) konečně přijde ze země saoshiant , Sosiosh , ve ve - anesple . Zoro dobro nad zlem.

V íránské tradici je představa několika saoshyantů, kteří jsou na konci staletí předurčeni vynést strašlivý soud, vyhladit nositele zla, vzkřísit spravedlivé a v zájmu jejich nesmrtelnosti ukončit světové dějiny. s poslední smírnou obětí býka Hatayosha , s použitím tuku a bílého khomu, bude použit k výrobě nápoje nesmrtelnosti, který dá všem lidem [2] .

V důsledku bitvy se silami Ahrimana budou všechny síly zla poraženy, peklo bude zničeno, všichni mrtví - spravedliví a hříšníci, budou vzkříšeni k poslednímu soudu ve formě zkoušky ohněm. (ohnivá zkouška ). Vzkříšený projde proudem roztaveného kovu, ve kterém budou hořet zbytky zla a nedokonalosti. Spravedlivým bude zkouška připadat jako koupel v čerstvém mléce, ale bezbožní budou spáleni. Po posledním soudu se svět navždy vrátí ke své původní dokonalosti.

Avestan "Farvardin-yasht" vysvětluje: "(Říká se mu) Saoshyant, protože musí vzkřísit celý tělesný svět." Jestliže v zoroastrijských posvátných dějinách byl Guyomart předchůdcem a prototypem své ústřední postavy, Zarathushtry , pak je Saoshyant nástupcem a dokončením poslání proroka [3] . Podle Pahlaviho kompozice " Datastan-i-Denik " jsou "tři nejlepší z těch, kteří jsou na začátku, uprostřed a na konci stvoření."

Stoupenci Zoroastera věřili, že Saoshyant se zrodí ze semene proroka, zázračně uchovaného v hlubinách vod jednoho jezera (ztotožněného s jezerem Kansaoya, tedy s jezerem Hamun v jihovýchodním Íránu). Když se přiblíží konec časů, dívka se v něm vykoupe a otěhotní z proroka. V době Achajmenovců se víra ve spasitele světa - Saoshyant vyvinula v očekávání tří zachránců, z nichž každý se narodí jako panna ze semene proroka. Zdá se, že toto objasnění souvisí s nově vyvinutým schématem světových dějin, podle nichž byl „omezený čas“ (tj. tři období – Stvoření, míšení a odloučení) chápán jako obrovský „světový rok“, rozdělený na úseky každý tisíc let.

První zachránce jménem Uhshyat-Ereta ("Rostoucí spravedlnost") aktualizuje Zarathushtrovo kázání. Pak se historie bude opakovat a v roce 5000 se objeví jeho bratr jménem Uhshyat-Nema („Rostoucí úcta“). Konečně se na konci minulého tisíciletí objeví největší ze Saoshyantů, sám Astvat-Ereta, který bude zvěstovat Frasho-kereti .

Astvat-Ereta (dosl. „ztělesnil pravdu“ [4] ) je jméno posledního ze tří přicházejících zachránců, jehož podoba je předpovězena na konci Hymnu z Khvarna. Je známo, že v budoucí bitvě mezi silami pravdy a lži ponese Astvat-Ereta Saoshyant zbraň Traetaona , kterou zabil Hada [5] .

Analogy v jiných náboženstvích

• Maitreya
• Masih
• mashiach
• Kalki

Poznámky

1. ↑ 1 2 Klyashtorny S. G., Livshits V. A. . Sogdianský nápis z archivní kopie Bugut z 5. ledna 2017 na Wayback Machine // Countries and peoples of the East, svazek Kh. 1971. s. 121-146. strana 133.
2. ↑ Malý Bundahišn, kap. 30 (zoroastriánské texty. M., 1997. S.308); Eliade M. Historie víry a náboženských představ. T.2. str. 272-273
3. ↑ "Farvardin-yasht" 145, "Saddar" 80, 4 atd.
4. ↑ "Ztělesnění spravedlnosti, pravda", v souladu se slovy Zoroastera: "Moje spravedlnost bude ztělesněna" - Yasna 43, 16
5. ↑ Zamyad-yasht XIX 92 (Avesta v ruských překladech. Petrohrad, 1997. S. 400)

Literatura

• Saoshyant // Mytologický slovník / Ch. vyd. E. M. Meletinský . - M.: Sovětská encyklopedie , 1990. - 672 s.
• Mary Boys. Zoroastriáni: Víra a praxe. SPb. 1994.

Slovníky a encyklopedie	Britannica (online)