| Škola svatého Viktora | |
|---|---|
| Typ organizace | škola |
| Základna | |
| Datum založení | 1108 |
Saint-Victorian school je filozofická a teologická klášterní škola založená v roce 1108 Guillaumem (Williamem) z Champeau v opatství Saint-Victor nedaleko Paříže . Skupina stejnojmenných filozofů a teologů, kteří patřili k univerzitě v Paříži [1] .
Obecnou atmosféru školy určovaly tradice středověké mystiky , pocházející od Augustina a Pseudo-Dionysia Areopagita a nově prezentované v učení Bernarda z Clairvaux . Hlavní představitelé školy usilovali o vytvoření mystiky a racionalismu v duchu středověkého platonismu založeného na principech Anselma z Canterbury [2] a mystický aspekt v jejich učení byl ústředním bodem teologického, vědeckého a filozofického bádání [3] .
V 1108 Guillaume Champeaux odešel do opatství Saint-Victor, blízko Île de la Cite , odcizený od jeho bývalého žáka Abelard a vstoupil do polemiky s ním ve sporu o univerzálie [2] . V opatství založil společenství kanovníků , augustiniánů . Po Guillaumeovi byli opaty Hugh ze Saint-Victor a Richard ze Saint-Victor , jsou nejvýraznějšími představiteli školy [2] . Mezi další prominentní představitele patří Godefroy ( en ) a Walter ze St . Victor .
Učení Huga ze Svatého Viktora je uvedeno ve spisech De sacramentis christianae fidei (O tajemstvích křesťanské víry), Epitome dindimi in philosophiam (Krátký výlet do filozofie), Didascalicon (Didaskalikon nebo Didascalic) a dalších. „Didaskalik“ je modelem budoucích „Součtů“ z hlediska své struktury a metodologické harmonie [3] (viz např. Suma teologie ). Vůdčí myšlenkou tohoto encyklopedického díla Huga je idea světa jako znamení neviditelné reality [3] , představuje vzdělávací program školy, který obsahoval soubor pokynů o řádu a pravidlech. čtení [4] . Hugh se ve své práci opírá o texty církevních otců a snaží se vyhnout subjektivismu a doslovnosti při výkladu posvátných biblických textů [3] . Podle Didaskalik jsou člověku při postupu k nehmotným pravdám dány dva obrazy - obraz přírody a obraz milosti ; první je aspekt světa, ve kterém člověk žije, druhý je vtělené Slovo [3] . Celý tento svět je něco jako kniha napsaná Božím prstem [3] .
Pokud jde o scholastickou filozofii, Saint-Victorians byli jedni z prvních, kteří se ve svých spisech zcela věnovali smíření vědy a víry: racionální realita byla nakonec spatřena v širších pravdách biblického zjevení, skrze které přišlo světlo a inspirace. pro pochopení světského poznání.
Při interpretaci vesmíru jako stvoření Boha se mystikové-scholastici ze saintviktoriánské školy přikláněli k Augustinově neoplatonické myšlence božských myšlenek jako primárních příčin, které jsou základem všeho, co existuje. Hugo Saint-Victorsky a Richard Saint-Victorsky se pokusili spojit mystiku s prvky logiky a rozvinout jakýsi mysticko-scholastický systém. Tvrdili, že Bůh je ve své podstatě nepoznatelný, patří k pravdám, které stojí nad rozumem, a nelze jej ani adekvátně pojmout, ani definovat. Mysl může vidět pouze jevy. Odtud nauka o třech stupních poznání: empirickém, racionálním a vyšším – kontemplativním. Odpovídají třem samostatným předmětům poznání: smyslovému světu, duchovnímu světu člověka a Boha. Tvrdili, že pouze nadpřirozené osvícení (illuminatio) může vést k pochopení nejvyšší pravdy . Spekulativní myšlení přitom nebylo odmítnuto, ale bylo povoleno pouze jako podřízený prostředek s primátem víry a extatického rozjímání. Myšlenky Saint-Victorian školy ovlivnily další vývoj středověké mystické filozofie.
Konec Saint-Victorines jako jedinečné školy nastal v roce 1173, kdy byl převorem jmenován reakční Walther . Walter ve svém „Contra quatuor labyrinthos Franciae“ („Proti čtyřem labyrintům Francie“) zahájil krutý útok na intelektuální kulturu školy a její členy a odsuzoval sekulární teologické učení. Po tomto násilném odmítnutí učitelských tradic saintviktoriánské éry se opatství ve skutečnosti proměnilo v autonomní augustiniánský klášter jako každý jiný [5] .