Případ Senno je prvním soudním případem v Ruské říši , který obviňuje Židy z rituálních vražd . Později se stal prototypem pro řadu podobných případů [1] .
V tomto ohledu je charakteristické, že případ Sennen nebyl založen na žádných důkazech proti jednotlivcům, ale pouze na názoru, že Židé potřebovali krev a že židovský konvertita vystupoval jako žalobce .
V roce 1799 , krátce před židovským Pesachem , v okrese Senno (nyní Bělorusko), poblíž židovské krčmy , daleko od silnice, byla nalezena mrtvola ženy. Jeden svědek uvedl, že na tom místě byl dva dny a mrtvolu neviděl, z čehož se dalo usuzovat, že žena byla zabita na jiném místě a teprve poté sem hozena; další svědek vypověděl, že krátce předtím viděl v hospodě ženu.
Vyšetřujícím orgánům to stačilo, „na základě populární fámy, že Židé potřebují křesťanskou krev“, obvinili čtyři Židy, kteří byli v krčmě, z vraždy. Tento případ měl být projednán na magistrátu, ale vzhledem k tomu, že běloruští soudci seděli spolu s křesťany a Židy, běloruský guvernér předal případ trestnímu oddělení hlavního běloruského soudu. Zde byl vyšetřovací materiál zvážen a doplněn a kriminální oddělení nařídilo tajemníkovi Stukovovi „tajně prozkoumat a zjistit: není podle lidové pověsti, kterou pod přísahou dosvědčilo mnoho lidí, v zákonech židovské situace, že Židé potřebují křesťanskou krev?" Stukov s pomocí pokřtěného Žida Stanislava Kostinského získal „dvě židovské knihy zvané Sulkhan-Orukh“ a další polskou. Kostinskij přeložil některé pasáže ze Šulchan Aruchu , překroutil je, a Stukov předal knihy kriminálnímu oddělení spolu s odpovídající zprávou.
Proces však skončil pro obžalované šťastně: ve známé Poznámce o rituálních vraždách , v seznamu „rituálních vražd“, z nichž byli obviněni Židé, je (č. 114) případ Sennen s poznámkou: „ během vyšetřování nebylo nic zjištěno." Židé zatčení v tomto případě byli propuštěni [2] .
V důsledku vyšetřování měl být případ proti Židům uzavřen. Nicméně v roce 1799 přijel do Běloruska básník a senátor Gavriil Derzhavin , aby prošetřil stížnosti šklovských Židů na hraběte Semjona Zoricha , majitele Shklova .
Stukov informoval Derzhavin o procesu a Derzhavin se rozhodl, že jej použije k ochraně Zoricha a poškození Židů. 16. června 1799 poslal Stukov nótu císaři Pavlu I. a uvedl, že obsah nóty „obviňuje všechny Židy ze zlomyslného prolévání křesťanské krve na jejich Talmudy “ . Zároveň poznamenal, že jelikož podle jeho názoru „z otevřeného nepřátelství“ nemůže být jeden národ svědkem proti druhému, odmítá přijmout svědectví Židů proti Zorichovi, „dokud nebude židovský lid ospravedlněn před vaším císařem Veličenstvo ve výše zmíněných jasně ukazuje na nich obyčejné darebáctví proti křesťanům .
Císař odmítl Derzhavinův návrh a nařídil mu splnit rozkaz, přičemž ponechal stranou Sennenský proces, který by měl jít obvyklou soudní cestou. Je možné, že Paul I. byl ovlivněn poznámkou, kterou mu předložil shavelovský lékař Abraham Bernhard . V této poznámce nazvané „Světlo v temnotě sebegetiky “ Bernhard popsal rituální obvinění proti Židům v Evropě a vyvrácení těchto obvinění na základě Tóry a Talmudu [3] .
Nicméně ve svém projektu proměny života Židů, vytvořeném v roce 1800, Derzhavin učinil následující řádky:
V těchto kahalech se provádějí ona křesťanská krveprolití, nebo alespoň nyní jen chráněni, ze kterých byli Židé podezřelí v různých dobách a královstvích, a dodnes je z archivů zaznamenáno, že to můžete vidět z přílohy pod písmenem D ; i když já si o těchto krveprolitích myslím, že pokud byly někde ve starověku, bylo to jen kvůli šílenství některých fanatiků, ale přesto jsem považoval za nutné nespustit je z očí.
Dodatek pod písmenem D. se ukázal jako Stukovův přípis doplněný informací o dalším obdobném obvinění, které vzniklo v roce 1799 (v „ Poznámce o rituálních vraždách “ je uvedeno pod č. 113); navíc Derzhavin připojil zkomolený překlad (pravděpodobně Kostinského) některých pasáží z knihy Solomona ibn Verg „Sheved Yehuda“ (Shebet Yehuda, „ The Scepter of Judah ", 1553), a to vše bylo následně umístěno v akademickém vydání Derzhavinových spisů (vol. VII, 2. vyd., s poznámkami Jacoba Grotha ), aniž by bylo uvedeno, že došlo ke zkreslení.
| Krvavé pomluvy v Ruské říši | |
|---|---|
| Soudní případy | |
| Uctívané relikvie | |
| Další veřejná obvinění | |
| Osobnosti | |