| Ivan Michajlovič Skvorcov | |
|---|---|
| Datum narození | 1795 |
| Datum úmrtí | 17. srpna 1863 |
| Země | |
Ivan ( Jan ) Michajlovič Skvortsov ( 1795 - 5. (17. srpna 1863 ) - duchovní ruské pravoslavné církve , katedrální arcikněz katedrály Kyjev Sofie , vážený řádný profesor Univerzity svatého Vladimíra a Kyjevské teologické akademie , doktor teologie .
Ruský filozof, jeden ze zakladatelů kyjevské náboženské a filozofické školy. Jeho vědecká a pedagogická činnost spojovala filozofické, teologické, přírodní, matematické a lingvistické poznatky.
Otec Konstantina Skvortsova .
Narozen v roce 1795. Syn kněze ve vesnici Stytkov (Steskov), Ardatovsky Uyezd , gubernie Nižnij Novgorod .
Počáteční vzdělání získal na teologické škole v Nižním Novgorodu a v semináři v Nižním Novgorodu a v roce 1814 vstoupil na Petrohradskou teologickou akademii . Svými úspěchy a teologickými a filozofickými spisy upoutal pozornost tehdejšího rektora akademie Archimandrita Filareta , pozdějšího slavného moskevského metropolitu. Beseda o kurzu mladého studenta: "O složení člověka" byla prvním tištěným dílem začínajícího, ale nadějného autora.
Po absolvování kursu na akademii jako prvního na seznamu, 18. června 1817, získal na konferenci akademie magisterský titul v teologii a byl jmenován profesorem filozofie, matematiky a fyziky na kyjevském semináři , jehož studenti byli zařadit žáky vyšších tříd transformovaných podle projektu Komise teologických škol v roce 1808 Kyjevská teologická akademie . Nová akademie byla otevřena v září 1819 a 22. září téhož roku do ní byl Skvortsov jmenován bakalářem filozofie. Otevření Kyjevské akademie, které se konalo 28. září 1819, bylo doprovázeno slavnostním aktem, na kterém Ivan Skvortsov pronesl latinsky projev : „O metafyzickém počátku filozofie“ [1] ; od 26. září 1819 do 10. července 1820 byl Skvorcov knihovníkem Akademie.
Dne 4. března 1820 byl vysvěcen na kněžství a přidělen do kostela Vladimir Kyjev-Pechersk; již 15. července 1821 byl povýšen do hodnosti arcikněze .
V prvních letech své akademické služby sám vyučoval logiku , metafyziku , kosmologii a morální filozofii a nějakou dobu také psychologii a dějiny filozofie. Kromě pravidelných kurzů někdy vyučoval speciální kurzy věnované kritické analýze učení nejslavnějších filozofů. Z nich si vypůjčil články: „O Platónově filozofii“ (Věstník ministerstva národního školství, díl X, 1836), „O Plotinovi “ (tamtéž, 1835, díl VIII, s. 1-17), „ Kritický přehled učení starověku o skutečném dobru člověka“ (tamtéž, část LVII, 1848, s. 252–284) a „O Leibnizově Theodice“ (v rukopise). Jeho přednášky byly studenty nahrávány, ale profesor často dával svým studentům jím sestavené poznámky, které se vyznačovaly stručností a jasností podání, jako jeho tištěné práce. Náročný na sebe při plnění svých povinností vyžadoval od studentů přesnou docházku na přednášky a časté zkoušky; zvláštní pozornost věnoval skladbám studentů. Studenti akademie si jeho stipendia vážili a vážili si ho pro svědomité plnění povinností.
21. března 1824 se Skvortsov stal řádným profesorem . V roce 1829 se na návrh komise teologických škol zavázal sestavit učebnici dějin filozofických systémů, která nahradí Bruckerovu knihu, s podmínkou, že své dílo předloží po částech ke zvážení komisi; již v roce 1830 přednesl komisi 16 přednášek v pěti sešitech; byl požádán, aby pokračoval v práci a předložil ji Komisi v plném rozsahu. Nebyl však dokončen a neobjevil se v tisku.
13. listopadu 1833 za eseje, které předložil: 1) „Poznámky k listu apoštola Pavla Efezským“ a 2) „Kritický přehled kantovského náboženství z čistého rozumu “ získal I. M. Skvortsov titul doktora Teologie komisí teologických škol . Skvorcovův nástupce na katedře Kyjevské univerzity, N. A. Favorov , poznamenal: „může být nazýván křesťanským filozofem ve stejném smyslu, v jakém je toto jméno použitelné a bylo použito pro některé starověké učitele církve.“
Renovoval semináře s přidruženými školami: Kursk a Voroněž v roce 1828, Volyň a Podolsk v roce 1829, Kišiněv v roce 1833, Kyjev v roce 1838 a Poltava v roce 1843; dne 24. února 1834 byl podle tehdy platného dekretu jako doktor teologie jmenován členem duchovní konzistoře.
Od 22. března 1831 do 20. února 1832 provedl I. M. Skvortsov na základě Nejvyššího velení výnosem Posvátného synodu po dobu jednoho roku průzkum kostelů podolské diecéze , což vyústilo v podrobné prohlášení, které sestavil (2. a 3. jeho části tvoří kartotéka z roku 1831 uložená v synodním archivu č. 10b / 1941), která obsahuje údaje o okresních farních kostelech, duchovních, církevních pozemcích a domech podolské diecéze. Na základě zde uvedených údajů a úvah vyjádřených autorem přijal Posvátný synod opatření ke zlepšení církví a duchovenstva k nim připojených .
V roce 1837 byl z iniciativy rektora akademie Innokentyho na akademii založen časopis „ Nedělní čtení “, na jehož úspěchu se velkou měrou podílel I. M. Skvorcov svými články dogmatického, mravního a historického obsahu, kázáními a překlady otcovských výtvorů; Všechny tyto práce byly zveřejněny bez podpisu autora.
Dne 23. května 1834 byl jmenován profesorem teologie na nově otevřené Kyjevské univerzitě a 3. března 1836 byl jmenován rektorem univerzitního kostela. Podle zavedeného postupu vyučoval jako profesor teologie na univerzitě nejen dogmatickou a mravní teologii, ale i církevní dějiny a církevní judikaturu, a od roku 1850 na základě příkazu Nejvyššího „o sjednocení v jednu osobu ve vyšší vzdělávací instituce ministerstva školství výuku teologie a filozofie s omezením na logiku a psychologii“, přednášel logiku a psychologii. Když 19. listopadu 1844 vstoupil do univerzitní rady poručník kyjevského vzdělávacího obvodu s návrhem na oddělení církevního judikatury od katedry teologických věd a vyučování pouze studentům právnické fakulty, I. M. Skvortsov přednesl svůj názor, v r. o kterém prohlásil, že „církevní judikaturu vždy uznával a uznává za nezbytnou pro každého osvíceného křesťana, zvláště syna pravoslavné církve, která je duchem a životem naší vlasti. Když v roce 1846 vyvstala otázka o výuce teologie pro studenty lékařské fakulty, „kvůli obtížím, které děkan lékařské fakulty shledal při kolizi operativní chirurgie s teologií“, Skvortsov v univerzitní radě prohlásil, že výuka plného kurzu teologických věd studentům medicíny bylo nutné „protože hlavně proto, aby lékařské vědy jak ve svůj prospěch, tak ve prospěch trpícího lidstva byly v nejužším spojení s učením náboženství a s duchem křesťanské církve; že ze své strany souhlasí s přednášením i odpoledne, pokud tedy nepřipraví studenty fakulty o lidstvu tak prospěšné teologické přednášky. Skvortsovovi se podařilo obhájit svůj předmět pro lékařskou fakultu.
Vysokoškolští studenti studovali kurzy teologických předmětů podle poznámek, které sestavil sám profesor a shrnuly jeho přednášky. Z nich první vydání vytištěné nákladem univerzity: 1) „Stručný nástin dějin církve Starého zákona“ (1838); 2) „Stručný nástin dějin novozákonní církve“ (1842); 3) „Poznámky k právu církevnímu“ (1848). Na žádost ministra osvěty a na základě odvolání Metropolitního Filareta Kyjeva byla rozhodnutím Svatého synodu ze dne 28. února 1839 vydána kniha „Stručný nástin dějin starozákonní církve“. uznávaný jako vzdělávací průvodce v sekulárních vzdělávacích institucích; druhá kniha, Stručný nástin dějin novozákonní církve, byla uznána za stejného průvodce. Obě knihy prošly šesti vydáními. Skvorcovova láska k matematickým studiím se projevila v knize Russian Manual Paschalia , vydané v roce 1836, která poskytla informace o tomto tématu, důležitém v církevní praxi; byla přijata v seminářích jako učební příručka a měla několik vydání.
V roce 1850 duchovní a vychovatelská správa s přihlédnutím na jedné straně k tomu, že Poznámky k právu církevnímu obsahují ve stručném svazku dosti ucelenou příručku ke studiu církevního práva a kanonického práva , na straně druhé, že výše uvedené předměty se vyučují v seminářích, pro nedostatek dosud tištěné klasické příručky, podle poznámek učitelů, což je nepohodlné, nařídil Skvorcovovi, aby zmíněnou esej co nejblíže semináři přizpůsobil, aniž by se zvětšil její objem. Zároveň mu v témže roce 1850 pověřil Posvátný synod rozhodnutím z 5. července/11, aby vypracoval program církevního práva pro výuku na univerzitách a jiných vysokých školách ministerstva veřejného školství. Dne 22. srpna téhož roku 1850 předložil synodě místo programu tištěný výtisk Zápisků, vlastní rukou opravený a doplněný, s komentáři ke knize, kterou sestavil a se žádostí o povolení vytisknout je ve druhém vydání. Duchovní a výchovná správa uložila v roce 1851 konferenci Petrohradské teologické akademie , aby posoudila Skvorcovovu knihu v opravené podobě, jakož i jeho názor na přizpůsobení této knihy výuce v teologických seminářích a vyšších vzdělávacích institucích ministerstva. veřejného školství a konference akademie zase nařídila, že je to věc inspektora akademie archimandritu Jana, který 24. ledna 1852 předložil svou recenzi s tímto závěrem: „Na základě vlastní recenze autora , připojené ke knize, že univerzity vyžadují zejména historické úvahy a obeznámenost se starověkými památkami naší judikatury církevní a občanské, lze jen stěží považovat Poznámky v tomto ohledu za uspokojivé. V teologických seminářích však lze knihu jako učebnici uvést pouze jako novou opravu v těchto ohledech. V roce 1856 bylo rozhodnutím Posvátného synodu z 3./28. prosince povoleno Skvorcovovi vytisknout své „Zápisky“ ve druhém vydání. Jejich třetí a poslední vydání bylo v roce 1861. Poznamenejme, že v „Nedělním čtení“ na léta 1849-1850 byl umístěn článek: „Nástin dějin církevního zákonodárství“.
V roce 1861 se v „Průvodci pro venkovské pastory“ objevil důležitý článek pro duchovenstvo: „O typech a stupních vztahu“, který později vyšel jako samostatná kniha (čtvrté vydání. Kyjev, 1864, s tabulkou).
Ivan Skvorcov spojil povinnosti učitele Božího zákona ve Vzorné ženské konviktu (v letech 1837 až 1861) a Institutu šlechtických panen (1839 až 1855) se svou profesorskou službou na akademii a univerzitě. Památníky jeho pracovitosti v tomto pedagogickém oboru jsou knihy: „Čtení z církevních dějin pro děti“ (první vydání 1842) a „O službách Božích pravoslavné církve“ (první vydání 1847), které prošly několika vydáními. Po odvolání z profesury na akademii 20. října 1845 S. „požádal předsednictvo akademie, aby pro něj zažádalo o titul čestného profesora s právem tento titul v nezbytných případech užívat“, ale Posvátný synod usnesením z 8. února / 31. prosince 1846 jej odmítl Ptáme se, „protože v duchovním a výchovném oddělení neexistuje žádný pozitivní zákon o asimilaci titulu honorovaných profesorů mentory vysokých škol pro dlouhodobé průchod jejich pozic." Přesto i poté, na žádost a přesvědčování metropolitního Filareta Kyjeva, asi čtyři roky četl na akademii zdarma, jednu přednášku týdně na témata, jejichž volba závisela na jeho osobním uvážení. S takovými čteními přestal v roce 1849, kdy byl jmenován katedrálním arciknězem katedrály Kiev Sofia. Na novém místě pastorační služby se S. horlivě zabýval kázáním Božího slova, o čemž svědčí jeho následující tištěná díla: „Katišistické učení mluvené v katedrále Kiev Sofia“ , vytištěné v prvním vydání v roce 1854, a v druhé v roce 1855 a „Stručná nauka o božské liturgii, vydaná v prvním vydání v roce 1861 a ve druhém v roce 1862. Celý svazek by také mohl být sestaven z jeho dalších kázání, pronesených v různých časech v katedrále a vytištěných v duchovní deníky. Některé z nich mají za předmět výklad o posvátných obrazech na oltáři a ikonostasu kyjevské Sofijské katedrály, jmenovitě: 1) „Kázání o chrámové ikoně kyjevské Sofijské katedrály“; 2) „Kázání o mozaikovém obrazu Matky Boží na oltáři kyjevské Sofijské katedrály“ a „Kázání o mozaikovém obrazu Matky Boží před oltářem kyjevské Sofijské katedrály“ (všechna tři slova byla otištěno v „Nedělním čtení“, ročník XIII, 1849-1850). Zde bychom také měli poukázat na „Slovo dočasně odpovědným rolníkům“, sestavené pro vzor a vedení venkovských pastorů, kteří dostali příkaz vysvětlit rolníkům jak z kazatelny, tak v soukromých rozhovorech pravý význam Nejvyšších příkazů. dne 19. února; bylo uveřejněno v č. 12 Kyjevských diecézních zpravodajů pro rok 1862. Na příkaz ministra vnitra bylo toto slovo přetištěno ve všech zemských listech. Ohledně obnovy kyjevské Sofijské katedrály S. publikoval jím sestavený Popis kyjevské Sofijské katedrály „Popis kyjevské sofijské katedrály po její obnově v letech 1843-1853“ a také několik článků „O starověké výzdobě katedrály sv. Kyjevská sofijská katedrála“ v Kyjevském diecézním věstníku za rok 1861. S odvoláním na uspořádání knihovny kyjevské sofijské katedrály a po sestavení jejího katalogu začal studovat historické materiály této knihovny, jehož výsledkem byly následující články vydal: „Autobiografie Adama Zernikova“ („Sborník Kyjevské teologické akademie“ za rok 1860); „Zápisky Petra Mohyly“ („Kyjevský diecézní věstník“ za rok 1861) a „Kronika života Irineje Falkovského“ („Kyjevský diecézní věstník“ za rok 1861). Vědci a pastorační práce nezabránily S. vykonávat povinnosti člena diecézního poručnictví chudých s duchovní hodností (od roku 1849), Výbor pro stavbu Kyjevsko-Vladimirské katedrály (od roku 1852), Statistický výboru (od roku 1854) a konečně titulem redaktora Kyjevského diecézního věstníku (od roku 1861). V roce 1859 byl pan S. odvolán z profesury na univerzitě ve Svatém Vladimíru, kde působil 25 let, s titulem čestného profesora a byl zvolen univerzitní radou jako čestný člen.
V posledních letech svého života chtěl přinést všechny možné výhody v oblasti veřejného školství prostřednictvím farních škol, které pak začaly vznikat v Kyjevské diecézi. Nejprve začal publikovat formou dodatku ke kyjevským diecézním časopisům „Dopis pro venkovské školy“, poté ve stejných diecézních časopisech publikoval „Dopisy o vyučování Božího zákona na venkovských školách“. Poslední, 10. dopis nebyl dokončen z důvodu úmrtí. Konečně, živě se podílel na organizaci veřejného školství v diecézi, jako člen konzistoře vypracoval pokyny pro pozorovatele venkovských škol. Skvorcov se však v těchto letech z celého srdce věnoval zřízení diecézní školy pro děvčata z kléru, která byla korunována úspěchem. Pro prostory nové školy se vzdal bytu, věnoval svůj doktorandský plat, příjem za práci na redigování diecézních časopisů i za články v nich umístěné; Často dělal i jiné dary. Poté, co se v roce 1861 stal ředitelem školy, dalo by se říci, že žil životem dítěte, kterého si vážil.
Zemřel 5. srpna 1863. Po jeho smrti vyšly články ve „ Sborníku Kyjevské teologické akademie “: „Křesťanské užití filosofie aneb filosofie Řehoře z Nyssy“ (1863, č. 10, 129-160 str.) a „Deník na rok 1859 -1864" (1864, leden).
Filosofické preference Ivana Skvorcova se formovaly během jeho studií na Petrohradské teologické akademii . Velmi si vážil a mluvil o Leibnizovi , Kantovi a Schellingovi . Méně blízká mu byla filozofie Fichteho a Hegela , i když nebyl zastáncem žádného z těchto systémů filozofie.
Jako většina náboženských filozofů 19. století , Ivan Skvortsov koreloval myšlenky filozofie s pravdami zjevení, ačkoli on vždy nepředpokládal absolutní podřízenost jednoho k jiný. Věřil, že v rámci jednoho vědomí neexistuje žádné správné náboženství a že jakékoli jiné, včetně takzvaného „filosofického náboženství“, si zaslouží jméno a pozornost. Byl hluboce přesvědčen o potřebě filozofického vzdělání.