Rozjímání

Kontemplace  je způsob kognitivní činnosti , který se realizuje jako přímý vztah vědomí k předmětu [1] .

Termín přijal kategorický status v kantianismu , kde slovo Němec  sloužilo jako jeho prototyp . Anschauung , tedy „vizuální reprezentace“ (kořenově německy  schau : shau), akt poznání, který není zprostředkován myšlením.

Historie konceptu

V dějinách filozofie byl jejím protějškem pojem intuice . Slovo kontemplace se často překládá z řeckého slova. θεωρία , což znamená spekulace nebo „soustředění duše na vzdálená tajemství“ ( Theophan the Recluse ) [2] , stejně jako angl.  kontemplace [3] , která označuje stav po přijetí informace, kdy dochází k efektu zastavení myšlenek, „jednorázového uchopení“ a vhledu [4] . Při překladu klasických textů se zrodil koncept „kontemplativního života“ ( lat.  vita contemplativa ), který je významově protikladný k „aktivnímu životu“ ( lat.  vita activa ) [5] .

Kantovské porozumění

Kant zachovává a přehodnocuje protiklad mezi kontemplativním (teoretickým) a praktickým (empirickým) . Kontemplace již není výsledkem duchovní a intelektuální praxe, ale je jejím apriorním předpokladem . Prostor a čas se tak stávají apriorními formami kontemplace , protože jsou předpokladem jakéhokoli možného vnímání, protože každý objekt je již vnímán v prostoru a čase. Dále je kontemplace v protikladu k logickému myšlení, protože předtím, než mysl začne srovnávat, klasifikovat a analyzovat předmět, musí být tento předmět prezentován vědomí jako nějaký druh „ předreflektivní (předreflektivní)“ integrity. Tato danost předmětu vědomí před jakýmkoli pochopením je kontemplace. Schopnost mít intuici Kant v Kritice čistého rozumu nazývá citlivost ( Sinnlichkeit ). Spolu s čistou kontemplací ( reine Anschauung ) existuje také „smyslová (nebo empirická) kontemplace“ ( Sinnenanschauung nebo empirischen Anschauung ), jejíž záležitostí jsou vjemy [6] .

bez kontemplace je veškeré naše poznání prosté předmětů a zůstává v tomto případě zcela prázdné [7]

Pro Kanta jsou pojmy kontemplace a reprezentace často považovány za totožné. Prostor a čas jsou tedy jak formy kontemplace, tak reprezentace [8] .

Po Kantovi

Po Kantovi začal pojem kontemplace aktivně používat Goethe [9] , čímž měl na mysli „uctivé pozorování“ přírody, kdy se vědomí a fenomén vzájemně prolínají . V první fázi kontemplace se v mysli formují obrysy obrazů ( gestalts ) , ve druhé fázi skutečné obrazy ( německy  bild ) a ve třetí fázi chápeme význam obrazů [ 11] .

Hegel definoval kontemplaci jako „okamžitou reprezentaci “ [12]

V marxismu je kontemplace synonymem pro pasivní vnímání předmětů:

„Hlavní nedostatek veškerého předchozího materialismu – včetně Feuerbachova – spočívá v tom, že předmět, skutečnost, senzibilita se bere pouze ve formě předmětu, nebo ve formě kontemplace, a nikoli jako lidská smyslová činnost, praxe, nikoli subjektivně“ (Marx K., viz K. Marx a F. Engels, Soch., 2. vyd., sv. 3, s. 1).

V Husserlově fenomenologii je kontemplace vnímána jako intencionalita , tedy zaměření na předmět.

V náboženství

Kontemplace je základním prvkem buddhismu .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ A. A. Gritsanov. Kontemplace // Nejnovější filozofický slovník. - Minsk: Dům knihy . - 1999. // Nejnovější filozofický slovník. / Ed. A. A. Gritsanova . - Minsk: Dům knihy, 1999.
  2. ↑ Kontemplace . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 18. června 2012.
  3. ↑ Kontemplace . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 12. ledna 2012.
  4. ↑ Kategorie kontemplace v Pestalozziho didaktice
  5. ↑ Seravin A. I. Výzkum kreativity . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 2. ledna 2011.
  6. ↑ Kantova kritika čistého rozumu Transcendentální estetika § 1
  7. ↑ Kantova kritika transcendentální logiky čistého rozumu. IV Archivováno 26. října 2011 na Wayback Machine
  8. ↑ Kantova kritika čistého rozumu Transcendentální estetika § 2
  9. ↑ Anschauung, Goethova vědecká metoda (nepřístupný odkaz) . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 30. října 2014. 
  10. ↑ Anschauung, Goethova vědecká metoda: První fáze, Gestalten (odkaz není k dispozici) . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 30. října 2014. 
  11. ↑ Anschauung, Goethe's Scientific Method: The Main Purpose, Urphanomen (odkaz není k dispozici) . Získáno 2. června 2012. Archivováno z originálu 30. října 2014. 
  12. ↑ Hegel FILOZOFICKÁ PROPADEUTIKA. Třetí kurz. § 135 Archivováno 25. prosince 2011 na Wayback Machine

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích