Skrytí lidé

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 19. října 2020; kontroly vyžadují 34 úprav .

Skrytí lidé , huldufoulk ( isl.  Huldufólk , z huldu , „skrytý, tajný“ a fólk , „lidé“) je termín přijatý pro označení nadpřirozených skřítků podobných stvoření, postav v islandském a faerském folklóru [1] [2] . Podle legendy se ukrytí lidé často usazují v kopcích, kopcích a skalách. V islandských pohádkách jsou tito tvorové obvykle malého vzrůstu, ale jinak vypadají jako smrtelníci a nosí lidské šaty, nejčastěji zelené [3] a střihem podobné tradičnímu islandskému kroji z 19. století [4] . Často se lidem zjevují ve snu [5] , ve skutečnosti zpravidla zůstávají neviditelné, i když se člověku na přání zjevit mohou [6] . S tím souvisí islandská víra, že je nebezpečné házet kameny: můžete nechtěně trefit někoho z huldufoulk [7] . Ve faerských lidových pohádkách [8] jsou huldufoulk vysocí, černovlasí a celí šedí [9] .

V islandském folklóru 19. století byli skrytí lidé ztotožňováni s alfy (elfové; isl.  álfar , aulva ). Jon Arnason věřil, že tyto pojmy jsou synonyma, kromě toho, že slovo álfar bylo také používáno jako nadávka. Podle Konrada von Maurera termín „skrytí lidé“ vznikl jako eufemismus, který umožňoval Alvsovi znovu neříkat jménem [10] . Existují však náznaky, že v moderní islandské víře tyto dva termíny označují dvě různé skupiny nadpřirozených bytostí. Někteří (i když ne všichni) Islanďané tak podle Katrin Sontagové rozlišují mezi aulvou a skrytými lidmi [11] . Průzkum provedený v roce 2006 ukázal, že „54 % respondentů nerozlišuje elfy od skrytých lidí, 20 % ano a zbývajících 26 % si není odpovědí jistý“ [12] .

Původ obrázku

Myšlenky o skrytých lidech sahají až ke staroseverské víře, která se na Islandu rozšířila v počátečním období kolonizace. Zmínky o alvech a prototypech skrytých lidí se již nacházejí ve spisech Snorriho Sturlusona a v poezii skaldů [13] . Elfové se objevují i ​​ve Starší Eddě [14] , kde působí jako nadpřirozené bytosti spojené s plodností [15] .

Od 11. století začaly starověké pohanské představy o nadpřirozených bytostech absorbovat křesťanské motivy. Podle jedné křesťanské lidové pohádky tedy skrytí lidé pocházejí od Adama a Evy : jednou Bůh navštívil první lidi a přál si vidět všechny jejich potomky, ale Eva před ním schovala několik dětí, které nestihla umýt. Bůh odhalil její podvod a řekl: "Co člověk skryje před Bohem, Bůh skryje před člověkem." Proto huldufoulkové pocházející z nemytých dětí Evy obvykle zůstávají neviditelní, i když je lze lidem na přání ukázat [16] . Jiné křesťanské tradice tvrdí, že huldufoulk je potomek Adama a Lilith nebo padlých andělů , kteří se nepřipojili k Satanově vzpouře , ale nepostavili se na stranu Boha, a za to byli odsouzeni žít mezi nebem a peklem až do posledního soudu . [17] .

Jedním z důsledků christianizace Islandu bylo oficiální odsouzení tance, jehož první důkazy pocházejí z 12. století a elfové jsou s tancem úzce spjati minimálně od 15. století. V jedné lidové pohádce se elfové spojí s rolníky, aby se pomstili úředníkovi, který zakázal lidem scházet se k tancům [18] .

V XIII-XIV století se na Island začaly dovážet knihy z kontinentální Evropy, což ovlivnilo vývoj představ o elfech [19] . Jak poznamenává folklorista Arni Bjornsson, mnoho nových legend o huldufoulku se objevilo v 17. a 18. století, kdy obyvatelé Islandu procházeli těžkými časy [20] . Pověry o skrytých lidech se objevují dodnes a v současnosti existuje již více než 1600 zdrojů souvisejících s tímto tématem [21] .

Prázdniny

Se skrytými lidmi na Islandu jsou spojeny především čtyři svátky : Silvestr , Třináctá noc ( Isl.  Þrettándinn , 6. ledna), Svatojánská noc ( Isl.  Jónsmessa , 24. června) a noc před Vánocemi (25. prosince) [22] . Tradičním prvkem oslav Třinácté noci jsou „ohně elfů“ ( Isl.  álfabrennur ) [23] .

V mnoha islandských příbězích skrytí lidé nebo elfové napadají domovy lidí o Štědrém večeru a dělají povyk, mají divoké hry a tance a někdy unesou, zešílí nebo zabijí lidi [24] . Aby se takovým útokům předešlo, je na Islandu zvykem před Vánoci uklidit domy a nechat na Štědrý večer pamlsek pro huldufoulk [25] .

Na Silvestra podle lidové víry elfové opouštějí své staré domovy a stěhují se na nová místa. Aby se ve tmě neztratili, nechávají jim Islanďané na parapetech svíčky [26] .

Víra spojená s předvečerem Ivanova dne říká: pokud člověk tu noc opustí dům a sedne si na křižovatku, elfové se ho pokusí svést pamlsky a dárky. Kdo podlehne pokušení, vystaví se velkému nebezpečí, ale kdo odolá, bude bohatě odměněn [27] .

Ve folklóru

Někteří badatelé poukázali na úzké spojení mezi představami o skrytých lidech a zvláštnostmi islandské přírody. B. S. Benedix tedy při zvažování spojení příběhů o elfech, trolech a nadpřirozených obyvatelích nádrží do jedné skupiny navržené Jónem Arnasonem poznamenává: „Důvod je samozřejmě zcela jasný. Když okolní krajině dominují skály a kameny, které pod vlivem sopečné činnosti, větru a vody nabyly bizarních a děsivých podob, <…> fantazie přirozeně lpí na těchto přírodních jevech“ [28] . Tento názor sdílí i Anna Heida Paulsdouttir: podle ní pro oblast, kde tak často dochází k sopečným erupcím, horským lavinám a zemětřesením, není vůbec překvapivé, že „určitý tajný život byl připisován krajině samotné. Za takovou nepředvídatelností a krutostí za tím musely být nějaké neviditelné síly“ [29] .

Oulina Thorvardardouttir píše: „Ústní tradice o islandských elfech a trollech bezpochyby sloužily jako varovné podobenství. Učili děti, aby se nevzdalovaly od lidských obydlí, poučili je o topografické historii Islandu a vštípily uctivý strach z drsných přírodních sil .

Podle Michaela Strmiskiho „huldufoulk <…> nejsou ani tak nadpřirozená ( superpřirozená ) stvoření jako ultrapřirozená ( ultra přirozená ): nepředstavují překonání přírody v naději na lepší osud, ale hlubokou úctu k země a tajemné síly, které mohou poskytnout úrodu a způsobit neúrodu a hladomor“ [31] . „Takže,“ argumentuje Alan Bushehr, „v těchto příbězích, které obsahují mnoho lidových (a v některých případech pravděpodobně předkřesťanských) přesvědčení, je jasně vyjádřen ambivalentní postoj k přírodě, která byla pro Islanďana nepřítelem i živitelem. “ [32] .

Robert Anderson věří, že aktivní procesy synkretismu probíhají na Islandu dodnes : „...alespoň v několika případech dochází k synkretické fúzi křesťanské víry, prvků spiritualismu a místní víry o elfech“ [33] .

Folklorista Terry Gunnel poznamenává, že v legendách zaznamenaných v 18. a 19. století jsou huldufoulky „téměř zrcadlovým obrazem lidí, kteří o nich vyprávěli – kromě toho, že jsou krásní, mocní, přitažliví a bez starostí, zatímco Islanďané často hladověl a snažil se přežít. Huldufoulky zjevně v mnoha ohledech představují islandské sny o lepším a šťastnějším životě“ [34] .

Antropolog Jón Haukur Ingimundarson tvrdí, že příběhy o skrytých lidech, zaznamenané ze slov islandských žen v 19. století, odrážely skutečnost, že na Islandu bylo vdaných jen asi 47 % žen a jejich neprovdané sestry „byly často dány úplně jinak. funkce a sociální postavení. <…> většina islandských dívek byla odsouzena k vedlejší roli v domácnosti.“ Dále tvrdí, že pohádky ospravedlňovaly rozdíly v postavení a rolích mezi sestrami a „inspirovaly mladé dívky <…> stoickou zásadou: ‚Nikdy nezoufejte!‘ Byla to určitá psychologická příprava pro ty, kterým se nakonec manželství nepodařilo. Takové ženy ztratily nejen své dřívější postavení, ale také možnost realizovat svou sexualitu v legálním manželství a v důsledku toho se někdy uchýlily k vraždě novorozenců, aby zakryly nechtěné a nepřijatelné důsledky náhodných milostných vztahů; tento motiv <…> je přítomen v některých příbězích o huldufoulkovi“ [35] .

Anna Petrzkevich věří, že skrytí lidé zosobňují idealizovanou individuální a sociální identitu Islanďanů, jejíž klíčové složky jsou „hrdost na minulost a víra v jedinečnost a prvotní čistotu přírody“ [36] .

Na moderním Islandu

Průzkum z roku 1974 mezi Islanďany narozenými v letech 1904 až 1944 ukázal, že asi 7 % dotázaných pevně věří v existenci skrytých lidí (toto číslo se ve srovnání s předchozím průzkumem snížilo: mezi těmi, kteří se narodili mezi lety 1870 a 1920, věří v asi 10 % účastníků průzkumu uvedlo huldufoulk) [37] . Pozdější průzkumy veřejného mínění ukázaly, že 7-8 % Islanďanů věří v aulvu s přesvědčením a asi 45 % nevylučuje možnost, že existuje skrytý národ [38] [12] [39] [40] . Podle studie provedené Fakultou sociálních věd Islandské univerzity v Reykjavíku v letech 2006-2007 připouští možnost reálné existence aulvy asi 62 % respondentů [41] . Takové průzkumy byly někdy kritizovány jako nereprezentativní [6] , ale Terry Gunnel, shrnující výzkum v této oblasti, poznamenává: „Velmi málo lidí je připraveno na rovinu říci, že v něco takového „věří“, ale jsou také není nakloněn to popírat“ [42] .

Arni Bjornsson věří, že moderní huldufoulkovské názory jsou zjednodušené a přikrášlené, aby pobavily děti a turisty. Podle jeho názoru jde pouze o hru či reklamní trik, který má do země přilákat více hostů a celkově neškodný, i když značně zkresluje skutečný obraz představ o ukrytých lidech [6] .

Turistika

Pro turistiku jsou důležité lidové pověsti a legendy o ukrytých lidech: mnoho cestovatelů láká možnost vybrat si k výletu například 90minutovou pěší stezku „Po stopách elfů“ u Hafnarfjorduru , jejíž okolí jsou považovány za „hlavní město elfů“ Islandu. Prohlídka zahrnuje procházku parkem Hellisgurdy, stezky vinoucí se lávovým polem plným vysokých stromů a bonsají v květináčích vystavených v létě ; tvrdí, že se zde nachází největší sídliště elfů ve městě [43] .

Muzeum Divy Islandu ve Stoksejri slibuje návštěvníkům procházku „do světa islandských elfů a skrytých lidí“ a možnost „nahlédnout koutkem oka, jak žijí“ [44] .

„Elf School“ ( Álfaskólinn ) v Reykjavíku vyučuje základní znalosti o odrůdách islandských elfů a jak s nimi správně zacházet, provádí „vědecký výzkum“ s cílem najít elfy [45] a organizuje pětihodinové vzdělávací exkurze do světa skrytých lidí. [46] [47] .

Vliv na veřejný život

V islandské historii jsou známy případy, kdy byly pod vlivem víry o skrytém lidu zrušeny nebo přepracovány projekty výstavby silnic, z čehož se ukázalo, že území, kterými by měla cesta procházet, byla považována za stanoviště elfů. Arni Bjornsson se domnívá, že jde o novodobý mýtus, který vznikl kvůli jednomu případu, kdy se při stavbě silnice v Kopavoguru v roce 1971 porouchal buldozer a řidič tvrdil, že elfové, jako by žili v nedaleké skále, měli vinu za poruchu [6] . Valdimar Hafstein , folklorista a etnolog z Islandské univerzity v Reykjavíku však uvádí, že v 70. letech musela správa silničních staveb najmout „specialistu na komunikaci s elfy“, který údajně bránil výstavbě nové silnice [48]. .

V roce 1982 se 150 Islanďanů vydalo na základnu NATO v Keflavíku zkontrolovat, „zda se v okolí nenacházejí nějací elfové, kteří by mohli být poškozeni americkými Phantomy a průzkumnými letadly AWACS “ [49] . V roce 2004

V roce 2004 se americká metalurgická společnost Alcoa , která měla v úmyslu postavit na Islandu továrnu na výrobu hliníku , musela obrátit na vládního odborníka a získat certifikát, který potvrdil, že stavba nebude mít vliv na lokality velkého archeologického významu, včetně těch, které jsou spojeny s přesvědčením o huldufoulk [50] [51] . V roce 2011 si někteří Islanďané spojovali s elfy nebo skrytými lidmi neobvyklý přírodní úkaz ve vesnici Bolungarvik , kde pršelo kamení na obytné budovy [52] [53] [54] . V roce 2013 byl kvůli protestům obránců elfů zrušen projekt silnice, která měla spojovat města Aulftanes a Gardabair : demonstranti řekli, že silnice zničí obydlí ukrytých lidí a urazí tradiční přesvědčení. místní [55] .

Poznámky

  1. ↑ Jón Árnason. Úvodní esej // Islandské legendy, svazek 2 / Jón Árnason, George EJ Powell, Eiríkur Magnússon. - Londýn : Richard Bentley, 1866. - P. xlii-lvi.
  2. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Islandské lidové příběhy  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ atd. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - S. 170-183. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archivováno 5. září 2018 na Wayback Machine
  3. ↑ Anna Zanchi (2006). Zelená barva ve středověké islandské literatuře: přirozená, nadpřirozená, symbolická? . 13. mezinárodní konference ságy . Durham a York: 5.-6. Archivováno z originálu 2009-07-24 . Získáno 23.05.2009 . Použitý zastaralý parametr |url-status=( nápověda )
  4. ↑ Brian Pilkington. Skrytí lidé Islandu / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík  : Mál og menning, 2008. - S. 2. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  5. ↑ Gabriel Turville-Petre (červen 1958). Sny v islandské tradici . Folklorní . 69 (2): 102-3. JSTOR  1258718 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Árni Björnsson (26. září 2007). „Falešné mýty o Islandu“ . Beckovy přednášky o islandské literatuře (zvukový záznam přednášky; 1 hodina 8 minut; relevantní sekce cca 32–45 minut). University of Victoria. Archivováno z originálu dne 7. června 2011. Použitý zastaralý parametr |url-status=( nápověda )
  7. ↑ Anne Brydonová. Oko hosta: Islandská nacionalistická diskuse a velrybářský problém . - Montreal: McGill University , září 1991. - S. 276. - ISBN 9780315747852 . Archivováno 13. ledna 2022 na Wayback Machine
  8. ↑ Viz:
  9. ↑ Dennis L. Gaffin. Na místě: prostorový a sociální řád v komunitě Faerských ostrovů . - Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, 1996. - S. 201. - ISBN 978-0-88133-879-9 . Archivováno 13. ledna 2022 na Wayback Machine
  10. ↑ Katrin Sontagová. Paralelní světy: terénní práce s elfy, Islanďany a akademiky . - Islandská univerzita , 2007. - S. 13-14. Archivováno 30. srpna 2011 na Wayback Machine
  11. ↑ Katrin Sontagová. Paralelní světy: terénní práce s elfy, Islanďany a akademiky . - Islandská univerzita , 2007. - S. 15-18. Archivováno 30. srpna 2011 na Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Erlendur Haraldsson (2011). „Psychické zážitky oddělené třetinou století: Dva reprezentativní průzkumy na Islandu s mezinárodním srovnáním“ (PDF) . Journal of the Society for Psychical Research . 75: 88. Archivováno (PDF) z originálu dne 2021-10-10 . Získáno 2022-01-13 – prostřednictvím University of Iceland . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  13. ↑ Alaric Timothy Peter Hall. Význam elfů a elfů ve středověké Anglii . — Katedra anglického jazyka, University of Glasgow , 2004. — S. 37–44. Archivováno 14. ledna 2022 na Wayback Machine
  14. ↑ Ármann Jakobsson (2006). „Extrémní emocionální život elfa Völundra“ . Skandinávská studia . 78 (3): 227-254 . Získáno 26.05.2010 .
  15. ↑ Jón Hnefill Aðalsteinsson (1990). Lidové vyprávění a severská mytologie . Arv: Severská ročenka folkloru . 46 :120 . Získáno 18. února 2009 .
  16. ↑ D. L. Ashliman. Původ skrytých lidí: Dvě legendy z Islandu od Jóna Arnasona . Lidové texty D.L. Ashlimana . Získáno 18. září 2008. Archivováno z originálu 14. května 2021.
  17. ↑ Brian Pilkington. Skrytí lidé Islandu / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík : Mál og menning , 2008. - S. 4. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  18. ↑ Aðalheiður Guðmundsdóttir (2006). „Jak islandské legendy odrážejí zákaz tance“ (PDF) . Arv: Severská ročenka folkloru . 61 :25-52. Archivováno (PDF) z originálu dne 2022-03-08 . Získáno 18. února 2009 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  19. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Islandské lidové příběhy  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ atd. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - S. 175. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archivováno 5. září 2018 na Wayback Machine
  20. ↑ David Wallis . Svět: Gnome je tam, kde je srdce; Co říkají malí elfové Islanďanům , The New York Times  (19. září 1999). Archivováno z originálu 14. ledna 2022. Staženo 14. ledna 2022.
  21. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Islandské lidové příběhy  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ atd. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - S. 176. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Archivováno 5. září 2018 na Wayback Machine
  22. ↑ Katrin Sontagová. Paralelní světy: terénní práce s elfy, Islanďany a akademiky . — Islandská univerzita , 2007. — S. 94–95. Archivováno 30. srpna 2011 na Wayback Machine
  23. ↑ Islanďané oslavují Dvanáctou noc ohněm pro elfy . Archivováno z originálu 15. ledna 2022. Staženo 15. ledna 2022.
  24. ↑ Terry Gunnell (2004). „Příchod vánočních návštěvníků: Lidové legendy o útocích na islandské statky, které o Vánocích provedli lihoviny“ (PDF) . Severní studia . 38 :51-75. Archivováno (PDF) z originálu dne 2011-10-04 . Získáno 2022-01-15 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  25. ↑ Kristiana Magnusonová . As Christmas Bells Ring Out , Lögberg-Heimskringla  (13. prosince 1991), s. 16. Archivováno z originálu 4. března 2016. Staženo 15. ledna 2022.
  26. ↑ Merle Alexander . Vánoční hranice s duchy, The Oregonian  (19. prosince 1995), C. FD02.
  27. ↑ Sigrún María Kristinsdóttir . Getting down with the elfy , Yukon News  (6. ledna 2006). Archivováno z originálu 15. ledna 2022. Staženo 15. ledna 2022.
  28. ↑ B.S. Benedikz (1973). „Základní témata v islandském folklóru“ . Folklorní . 84 (1): 1-26. DOI : 10.1080/0015587x.1973.9716492 . JSTOR  1260433 .
  29. ↑ Anna Heida Palsdottir. Historie, krajina a národní identita: srovnávací studie současné anglické a islandské dětské literatury . - University of Coventry , 2002. - S. 206. Archivováno 22. října 2016 na Wayback Machine
  30. ↑ Ólina Thorvarðardóttir (1999). Duchové země: Nástroj sociální výchovy . bookbird . 37 (4): 34. Archivováno z originálu dne 2022-05-31 . Získáno 28. prosince 2010 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  31. ↑ Michael Strmiska (říjen 2000). "Ásatrú na Islandu: Znovuzrození severského pohanství?". Nové náboženství . 4 (1): 126. DOI : 10.1525/nr.2000.4.1.106 .
  32. ↑ Alan Boucher. Elfové, trollové a elementární bytosti: Islandské lidové pohádky II. - Reykjavík  : Iceland Review Library, 1977. - S. 12.
  33. ↑ Robert Thomas Anderson. Duchové Islandu . - Belmont, Kalifornie: Thomson Wadsworth, 2005. - S. 155. - ISBN 978-0-534-61052-4 . Archivováno 19. ledna 2022 na Wayback Machine
  34. ↑ Jane M. Bedell. Hildur, královna elfů . - Northampton, Massachusetts  : Interlink Books, 2007. - S. 11. - ISBN 978-1-56656-633-9 . Archivováno 19. ledna 2022 na Wayback Machine
  35. ↑ Kevin Jon Johnsan . Huldufólk and Social History , Lögberg-Heimskringla  (24. února 1995), s. 1, 6. Archivováno z originálu 18. října 2018. Staženo 19. ledna 2022.
  36. ↑ Anna Pietrzkiewicz (9. května 2009). „Huldufólkové víry na Islandu a problém izolace: Interpretace nadpřirozeného folklóru v kontextu budování identity“ (PDF) . Vyjmutí Shetland ze škatulky: Ostrovní kultury a identita Shetland . Lerwick : 27. (nedostupný odkaz)
  37. ↑ Erlendur Haraldsson. Výsledky průzkumu o psychických, náboženských a folklorních zkušenostech a přesvědčeních na Islandu (DOC)  (nedostupný odkaz) (1975). Získáno 1. září 2008. Archivováno z originálu 19. prosince 2008.
  38. ↑ Skoöanakönnun DV um álfatrú: Meirihluti þjoðarinnar trúir á álfa og huldufólk  (islandština) , DV  (22. července 1998), s. 2. Archivováno 27. března 2019. Staženo 3. února 2022.
  39. ↑ Valdimar Hafstein (2000). „Pohled elfů: Kulturní identita v současné tradici islandských elfů“ (PDF) . Fabula . 41 (1-2): 87-104. DOI : 10.1515/fabl.2000.41.1-2.87 . Archivováno z originálu (PDF) dne 4. října 2011 . Získáno 1. září 2008 . Použitý zastaralý parametr |url-status=( nápověda )
  40. ↑ Sindri Freysson. Ukryci ludzie . Datum přístupu: 19. října 2014.
  41. ↑ Sveinn Birkir Björnsson . Elves in Cultural Vocabulary , The Reykjavík Grapevine Online  (6. října 2007). Archivováno z originálu 18. února 2013. Staženo 3. února 2022.
  42. ↑ Andy Jarosz. Island: Huldufolk . Získáno 9. října 2014. Archivováno z originálu 12. července 2014.
  43. ↑ Islandské divy – elfové, trollové, mýty, folklór . Získáno 2. října 2010. Archivováno z originálu 19. listopadu 2018.
  44. ↑ Gruber, Barbara . Island: Hledání elfů a skrytých lidí , Deutsche Welle  (červen 2007). Archivováno z originálu 30. dubna 2009. Staženo 31. října 2009.
  45. ↑ Douglas McArthur . Elfschool se snaží ze všech udělat věřícího, The Globe and Mail  (13. března 1996).
  46. ↑ Sally Kindberg . Elfové jsou živí a zdraví na Islandu , London Evening Standard  (12. listopadu 2000). Archivováno z originálu 6. června 2011. Staženo 3. února 2022.
  47. ↑ Parę islandzkich zasad życia z elfami (nepřístupný odkaz) . Získáno 3. února 2022. Archivováno z originálu dne 6. března 2017. 
  48. ↑ James M. Markham . Islandští elfové jsou zapojeni do úsilí proti NATO , The New York Times  (30. března 1982), str. A2. Archivováno z originálu 27. března 2019. Staženo 4. února 2022.
  49. ↑ Michael Lewis . Wall Street on the Tundra , Vanity Fair  (duben 2009). Archivováno z originálu 7. ledna 2015. Staženo 4. února 2022.
  50. ↑ Jonas Moody . Rybí příběhy Vanity Fair z Islandu , New York  (18. března 2009). Archivováno z originálu 15. října 2012. Staženo 4. února 2022.
  51. ↑ Rozzlobení elfové řekli, že způsobili zmatek ve West Fjords , Island Recenze online  (24. června 2011). Archivováno z originálu 29. března 2012. Staženo 4. února 2022.
  52. ↑ Islandské město doufá, že naštvaní elfové byli uklidněni písněmi , IceNews  (2. července 2011). Archivováno z originálu 15. srpna 2012. Staženo 4. února 2022.
  53. ↑ Birgir Olgeirsson . Á von á frekari hamförum verði álfar ekki beðnir afsökunar: Segir veru hafa látist við gerð Bolungarvíkurganga  (islandština) , Dagblaðið Vísir  (24. června 2011). Archivováno z originálu 28. června 2011. Staženo 4. února 2022.
  54. ↑ Kašmírský Gander . Silniční projekt na Islandu byl zpožděn kvůli ochraně „skrytých“ elfů  (23. prosince 2013). Archivováno z originálu 27. prosince 2013. Staženo 4. února 2022.

Literatura