Theofanie

Theofanie nebo Theofanie (Theophany: z jiného řeckého θεοφάνια = θεός  - "bůh, božstvo" + φαίνω  - "zářit (s), ukázat, ukázat, odhalit") - přímý projev božstva v různých náboženstvích.

Z tohoto konceptu vznikla jména Theophania a Theophanes .

Theofanie v polyteistických náboženstvích

Theofanie je typická pro většinu polyteistických i monoteistických náboženství. Teofanie je tedy běžná pro náboženství a mytologii starověkého Řecka : v díle Homéra se olympští bohové přímo zjevují lidem a zasahují do průběhu trojské války, mnoho hrdinů pochází přímo z bohů a bohyň v kombinaci se smrtelnými ženami. ( Herkules ) nebo muži ( Aeneas ). Ve starověké kultuře vstoupila theofanie jak do náboženské praxe (například v Delfách se slavila každoroční teofanie Apollóna , zasvěcená jeho narození a zjevení se lidem), tak do literární a divadelní tradice (teofanie Artemis ve finále Euripidova dramatu „Hippolytus“ , tradice deus ex machina v antickém dramatu atd.).

Theofanie ve Starém a Novém zákoně

V judaismu a starozákonní tradici nemá Bůh- Jahve na rozdíl od helénistických náboženství antropomorfní formu, proto je teofanie ve Starém zákoně symbolizována: Bůh se zjevuje jak prorokům, tak v některých případech i lidem, ve formě zprostředkované přírodními jevy a tam jsou vyvolení.místa theofanie (hory Sinaj a Teman, města Šechem a Šílo ) [1] :

Hora Sinaj celá kouřila, protože na ni Pán sestoupil v ohni; a dým z ní stoupal jako dým z pece a celá hora se prudce otřásala; a zvuk trubky sílil a sílil. Mojžíš promluvil a Bůh mu odpověděl hlasem. ( Ex.  19:18 )

V Novém zákoně je antropomorfní teofanie jak celým pozemským životem Ježíše Krista , tak Jeho zjevením po vzkříšení .

Příkladem neantropomorfní teofanie starozákonního typu v křesťanství jsou Letnice  – blahosklonnost Ducha svatého na apoštoly :

A najednou se z nebe ozval hluk, jako by se hnal silný vítr a naplnil celý dům, kde byli. A ukázaly se jim rozdělené jazyky jako z ohně a spočívaly na každém z nich. ( Skutky  2:2–3 )

Obě theofanie jsou velmi podobné: Starý zákon se v judaismu slaví jako Šavuot , slaví se 50. den po Pesachu, Nový zákon jako Den Nejsvětější Trojice, slavený 50. den po Velikonocích. Jan Pavel II . si všímá podobnosti obou teofanií – jak v jejich projevech, tak v symbolice: sinajská teofanie znamenala udělení starozákonních zákonů lidu Izraele, jeruzalémská teofanie – zrození apoštolské církve a „Božího lidu“. “ [2] .

Svátek Theophany

Rané křesťanské kulty si vypůjčily ritualismus jak z židovské tradice synagogálního uctívání, tak z helénistických kultů. Svátek Theofanie měl původně blíže k helénismu než ke skutečné raně křesťanské eschatologické ideologii: právě pro helénismus a římskou tradici byly charakteristické oslavy narozenin (jako v případě delfské teofanie ), pro rané křesťany narozeniny až nový, nebeský život ( lat.  dies natales ) byla data jejich smrti.

Poprvé se oslava Theofanie (současně s Narozením Krista ) objevila v gnostických komunitách ve 2. století našeho letopočtu. E. - právě gnosticismus svým pokusem o spojení helénistických kultů s křesťanstvím přinesl do křesťanství prastarou tradici oslavování zrození: tuto tradici převzaly východní církve a souběžné slavení theofanie a Vánoc pokračovalo až do 4. 5. století. n. E. „Apoštolské dekrety“ ( řecky Λιαταγαί των αγιων αποστόλων , latinsky  Constitutiones apostolicae , IV-V století) zmiňují svátek Theophany (Epiphany), oddělený od Vánoc, jako svátek ze země, ale je sestupem na Zemi. spojené nejen se křtem , ale také s klaněním tří králů, zázrakem v Káně Galilejské a dalšími epizodami novozákonní teofanie [3] .

V moderním pravoslaví je Theophany ( Theophany ) jedním z dvanáctých pravoslavných svátků. Slaví se křest Páně , kdy byla jasně zjevena celá Nejsvětější Trojice  – Bůh Syn byl pokřtěn, Bůh Otec mu svědčil svým hlasem a Bůh Duch Svatý na něj sestoupil v podobě holubice.

Jiná je situace ve starověkých východních církvích (např. v arménské apoštolské církvi ), v nichž je zachována tradice východních církví ze 4. století před naším letopočtem. a svátek Epiphany (Theophany) se slaví současně s Vánocemi 6. ledna.

Poznámky

  1. ↑ Alexander Men . Zkušenosti z kurzu studia Písma svatého. Zagorsk, 1982
  2. ↑ Jan Pavel II . Letnice // Věřím v ducha svatého životodárného Pána (Přeloženo z polštiny: Victor Danilov)  (nepřístupný odkaz)
  3. ↑ Posnov M. E. Dějiny křesťanské církve (před oddělením církví - 1054 )

Viz také

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích