Tinia (božstvo)

Tinia ( Tinia ), také Tin ( Tin ) a Tins ( Tins ) - božstvo etruského panteonu, nejvyšší bůh nebes, hromovládce, manžel Uni , otce Menrvy.

Jméno Tinia je etruského původu [1] . Mark Terentius Varro nazval Tiniu nejvyšším božstvem Etrusků „deus Etruriae princeps“. Tinia patří k vrstvě bohů etruského původu spolu s Veia, Turan atd.

Tinia v mnoha ohledech koreluje s řeckým Zeusem a římským Jupiterem , i když má své vlastní charakteristiky.

Atributy

Tininým hlavním atributem jsou blesky, které drží v rukou. Etruskové rozlišovali 11 druhů blesků, z nichž tři ovládá Tinia. Tinia mohl podle vlastního uvážení použít dva typy blesků: přinášet štěstí a varování, aby mohl použít třetí typ blesku, ničení, potřeboval získat povolení od rady 12 bohů, zvané Dei involuti . Na bronzových zrcadlech je často vidět Tinia, jak drží v rukou hromadu blesků.

Funkce

Jméno Tinia patří do vrstvy etruských jmen a pochází z etruského tin , což znamená den [2] . To potvrzuje počáteční spojení tohoto božstva s denním světlem.

Tinia byla nejvyšším bohem hromu Etrusků. Tinia, která vystupovala jako pán oblohy, neovládala všechny typy blesků sama. Od 5. století př. Kr E. Tinia stála v čele etruského panteonu. Také Tinia v triádě Tinia- Uni -Menrva působí jako kmotr.

Spolu s funkcemi boha hromu a pána počasí zastávala Tinia i roli chtonického božstva spojeného s plodností a posmrtným životem [1] . V této funkci Tinia konkurovala nebo částečně splynula s božstvem Vertumn, které je původem z kurzívy.

Obrázek a nápisy

Důležitým archeologickým zdrojem pro jméno Tinia jsou bronzová játra z Piacenzy , kde jsou mu přiděleny 4 oblasti. Často nalezené nápisy na počest Tinyho na votivních předmětech. Nejznámější z nich lze nazvat Chiméra z Arezza . Na její přední pravé noze má nápis TINSCVIL, tedy „dar Tinovi“ [2] .

Obrazy Tinia se nacházejí na bronzových zrcadlech, kde je prezentován ve scénách odpovídajících mýtům o Diovi [3] . Zpočátku, před helenizací italského regionu, byl Tinia zobrazován jako mladý muž bez vousů (charakteristický obraz vegetativních božstev), počínaje 5. stoletím se jeho obraz mění na staršího muže s hustým a nádherným vousem, odpovídající k řeckému Diovi. Zároveň začíná proces přenosu mýtů spojených s Zeusem na Tinia.

Poznámky

1. ↑ 1 2 Nancy Thomson de Grummond, Erika Simon . Náboženství Etrusků. — University of Texas Press, 2009.
2. ↑ 1 2 Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante . Etruský jazyk: Úvod. — Manchester University Press, 2002
3. ↑ Larissa Bonfante. Etruský život a posmrtný život: Příručka etruských studií. — Wayne State University Press, 1986.

Literatura

• Larissa Bonfante. Etruský život a posmrtný život: Příručka etruských studií. — Wayne State University Press, 1986
• Nancy Thomson de Grummond . Etruský mýtus, posvátná historie a legenda. — UPenn Museum of Archaeology, 2006
• Nancy Thomson de Grummond, Erika Simon . Náboženství Etrusků. — University of Texas Press, 2009
• Johann Figl . Příručka Religionswissenschaft: Religionen und ihre zentralen Themen. — Vandenhoeck & Ruprecht, 2003
• W. von Bartels . Die Etruskische Bkonzeleber von Piacenza: In Ihrer Symbolischen Bedeutung. — Springer-Verlag, 1910
• Giuliano Bonfante, Larissa Bonfante . Etruský jazyk: Úvod. — Manchester University Press, 2002

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Britannica (online) Treccani
V bibliografických katalozích	SUDOC : 240730801 VIAF : 2929157583879133970005 WorldCat VIAF : 2929157583879133970005