Theodore Balsamon

Theodore Balsamon
řecký Θεόδωρος Βαλσαμῶν
Antiochijský patriarcha
1193 - 1199 let
Kostel Antiochijská pravoslavná církev
Narození OK. 1140,
Konstantinopol , Byzantská říše
Smrt po roce 1199
Byzantská říše
Logo Wikisource Pracuje ve společnosti Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Theodore Balsamon ( řecky Θεόδωρος Βαλσαμῶν ; narozen kolem roku 1140, Konstantinopol , Byzanc - zemřel po roce 1199) - byzantský kanonista , patriarcha Antiochie (1193-1199).

Životopis

Theodore Balsamon se narodil v Konstantinopoli . Za císařů Manuela I. Komnéna a Izáka II. Angelose zastával důležité funkce v konstantinopolské církvi jako diakon . V roce 1193 byl povýšen na patriarchální stolici v Antiochii , ale nadále žil v Konstantinopoli, kde byl pouze nominálním patriarchou, protože antiochijský patriarchát byl v té době v moci křižáků .

Jménem císaře Manuela a patriarchy Michaela III z Konstantinopole napsal Balsamon „ Vysvětlení posvátných a božských pravidel svatých a chválených apoštolů a posvátných rad ekumenických a místních nebo soukromých a jiných svatých otců “ (nebo Scholia ( řecky Σχόλια ) na Photius ' Nomocanon ). Důvodem této práce byla obtížnost církevní praxe v důsledku zastaralosti některých zákonů obsažených v Nomokánonu Fótiově, které však ztratily praktický význam a nebyly zahrnuty do pozdější legislativní sbírky - baziliky . Balsamon byl instruován, aby zvážil posvátné kánony, vysvětlil a vyložil to, co v nich bylo nejasné a co se zdálo být v rozporu se zákony.

První část jeho práce zaujímá výklad patriarchy Fotia o Nomokánonu (je věnován spíše harmonizaci různých světských zákonů než církevním pravidlům ), druhá část je věnována výkladu církevních pravidel přímo . Balsamon založil svou práci na myšlence, že nepřijetí té či oné normy Justiniánského kodexu v bazilikách by mělo být vykládáno jako zrušení tohoto zákona. Ke každému justiniánskému zákonu obsaženému v Nomokánonu učiní poznámku, zda by měl být tento zákon přijat v bazilikách a ve které jejich části. Pokud zákon není v bazilikách, pak si Balsamon téměř vždy všimne, že ztratil platnost platného zákona. Taková Balsamonova svědectví o absenci toho či onoho ustanovení Justiniánského kodexu v bazilikách však nejsou vždy neomylná (je to způsobeno tím, že použil pouze seznamy, které měl k dispozici, ale rukopisy bazilik byly zachovány, do nichž byly umístěny některé texty z Justiniánského zákoníku, které byly podle Balsamona z bazilik vynechány).

V díle Balsamona jsou rozpory - někdy poznamenává, že zákon z Nomocanonu v bazilikách chybí, a pak uvádí místo, kde se v nich nachází právě tento zákon. Také, i když zastává myšlenku nadřazenosti církevních kánonů nad zákony (za těmi prvními uznává autoritu císařů a svatých otců a klade tuto autoritu na roveň Písmu sv .), ale zároveň na některých místech jeho výklady, dává přednost světským zákonům před církevními kánony.

Balsamonovy komentáře k světským zákonům jsou originálním dílem, nepoužil spisy žádných předchozích kanonistů. Naopak v komentování církevních kánonů navazuje na svého předchůdce Johna Zonaru a jeho výklady někdy doslova reprodukuje, někdy pouze doplňuje a opravuje. Hlavním rysem Balsamonova komentáře k církevním kánonům ve srovnání s dílem Zonara je, že Balsamon, když poukazoval na rozdíly mezi církevní praxí své doby a praxí z období ekumenických koncilů , hojně používal říšské zákony a dekrety patriarchálního synodu .

Literatura