Flavian (Slesarev)

Arcibiskup Flavian (ve světě Feofilakt Feofilaktovič Slesarev [1] [2] ; 1. března 1879 , obec Gorodishche , Slavyanoserbsky okres provincie Jekatěrinoslav (nyní Perevalsky okres , Luganská oblast ) - 25. prosince 1960 - primas Moskva ) Staré pravoslavné církve Kristovy (od roku 1988 - ROCC) s titulem arcibiskupa Moskvy a celého Ruska ( 1952 - 1960 ).

Životopis

Narozen 1. března 1879 ve vesnici Gorodishche , okres Slavjanoyerbsky, provincie Jekatěrinoslav (nyní okres Perevalsky, oblast Lugansk ) v selské starověrecké rodině [3] .

Vystudoval čtyřletou základní zemskou školu , studoval církevněslovanskou četbu pod vedením venkovského čtenáře. V jedné ze svých autobiografií vzpomínal: „Učitelkou byla postarší panna s nedostatkem jednoho oka, která byla považována za gramotnou, pod přezdívkou Anyutka Curve“ [4] .

22. září 1905 „přímo z pluhu a brány“ v klášteře Proměnění Páně u vesnice Gorodishchi byl moskevský arcibiskup Jan (Kartushin) vysvěcen na jáhna v kostele Nanebevzetí Panny Marie ve vesnici Gorodishche, 12. února 1910 na Rogožském hřbitově v Moskvě byl také vysvěcen na kněze do stejného chrámu [4] .

Pravidelně se účastnil diecézních kongresů, byl zvolen jejich sekretářem, byl zvolen děkanem 5. diecézního obvodu, byl delegátem zasvěcených katedrál v Moskvě. Byl publikován v časopisech Starověrců (časopisy „Církev“, „Myšlenka starého věřícího“, „Slovo církve“), kde publikoval několik článků, zejména se sektářskými tématy. Feofilakt Slesarev navíc s největší pravděpodobností vlastní velkou část anonymní korespondence z Gorodishche, která obsahuje zmínky o něm ve třetí osobě [4] . Byl učitelem práv na základní škole zemstvo pro starověrecké děti, byl členem fanatika Svazu starověrců. V letech 1905 až 1915 byl v Gorodishche za přímé účasti kněze Feofilakta Slesareva, jmenovaného obcí pokladníkem a vedoucím stavební komise, přestavěn kostel Nanebevzetí Panny Marie, zvonice, vrátnice a škola církevně slovanského písma. [5] . Čtvrtý diecézní kongres, který se konal od 29. dubna do 2. května 1914, podrobně projednával otázku potrestání Feofilakta Slesareva, „protože tento kněz je jedním z nejaktivnějších kněží donské diecéze“ [2] .

17. května 1937, v neděli Samaritánky, byl biskup Vikenty (Nikitin) , locum tenens trůnu arcibiskupa Moskvy a celého Ruska , povýšen do hodnosti arcikněze . Nebyl souzen, nebyl vystaven represím. V roce 1939 byl kvůli uzavření chrámu nucen přestat sloužit. Obnovil ji buď v letech německé okupace, nebo o něco později (Osada byla osvobozena v září 1943) [6] .

V roce 1944 aktivně sháněl finanční prostředky mezi starověrci ve své lokalitě pro Fond obrany vlasti; celkem se za osobní asistence Feofilakta Slesareva vybralo asi 200 tisíc rublů, [6] nepočítaje osobní příspěvky, dary, půjčky. 9. září 1945 byl rozhodnutím moskevského arcibiskupa Irinarkha (Parfyonova) jmenován děkanem [7] . Byl vyznamenán medailí „Za obranu Stalingradu“ a „Za vítězství nad Německem“ [8] .

27. května 1947 bylo v Rostově na Donu na setkání zástupců různých farností, kterému předsedal biskup Gerontius (Lakomkin), který přijel z Moskvy, rozhodnuto o vytvoření Doněcko-donské a kavkazské diecéze. Diecéze zahrnovala Rostovské , Stalingradské , Grozné oblasti , Stavropolské a Krasnodarské oblasti RSFSR , Dagestánskou ASSR , Vorošilovgradské a Stalinské oblasti Ukrajinské SSR [9] . Arcikněz Feofilakt Slesarev byl zvolen kandidátem na biskupy pro tuto diecézi. 30. března 1948 složil mnišské sliby a dostal jméno Flavian. Dne 4. dubna téhož roku se v Pokrovském katedrále na Rogožském hřbitově v Moskvě konalo biskupské vysvěcení, které provedli arcibiskup Irinarkh (Parfenov) a biskup Gerontius (Lakomkin) [7] .

Hlavním oborem praktické činnosti nového církevního hierarchy byl výcvik nových duchovních, který se v předchozím období prakticky neprováděl. Důsledné ničení tradičního systému duchovní výchovy, masové represe a bezdůvodné pronásledování konformních duchovních nepříznivě ovlivnily věkovou úroveň a intelektuální přípravu duchovních. Podle empirického materiálu, který z dvaceti zkoumaných dotazníků vytěžil moderní badatel K. R. Mukhametshina , vystudovali teologické kurzy pouze dva starověrští kněží, stejný počet měl střední technické vzdělání nesouvisející s náboženskou činností. Zbytek starověrských kněží neměl ani střední světské vzdělání. Pouze sedmi z nich bylo méně než 50 let, žádný z nich nesloužil v chrámu déle než 3 roky. Dostupní duchovní nestačili uživit zvýšený počet komunit, v důsledku čehož byli stávající duchovní nuceni cestovat za liturgickými aktivitami do diecézních míst, často na značné vzdálenosti. Tato aktivita často vyvolávala značnou nespokojenost u regionálních a místních úřadů, které považovaly „úřednické cestování za nebezpečnou indoktrinaci širokých pracujících mas“ [9] .

12. června 1951 byl na zasedání rozšířené rady arcidiecéze zvolen zástupcem arcibiskupa Irinarcha. Dne 26. února 1952 byl rozhodnutím rady Arcidiecéze jmenován do funkce svého asistenta s přesunem bydliště z Rostova na Donu do Moskvy, dále byl pověřen správou Jaroslavli a Kostromská diecéze , včetně města Ivanovo, a kandidatura byla znovu potvrzena na uvolněný Doněck-Don viz archpriest Ivan Ignatievich Silkin [7] .

7. března 1952 zemřel arcibiskup Irinarkh (Parfenov). 12. března 1952 rada biskupů, duchovenstva a laiků jednomyslně zvolila arcibiskupa Moskvy . Jeho zástupcem byl zároveň zvolen biskup Joseph (Morzhakov) [7] . 16. března 1952 byl intronizován biskupem Josefem (Moržakovem) [10] .

Ve dnech 9. – 12. května téhož roku se v rámci boje za mír, ke kterému se od roku 1950 připojila Moskevská arcidiecéze, zúčastnil konference všech církví a náboženských spolků v SSSR na obranu míru, konané v Zagorsku. (nyní Sergiev Posad ) [7] . V roce 1954 vydal Izvestija jménem arcidiecéze Výzvu na podporu Deklarace vlád, účastníků moskevské konference evropských mocností, zaměřené na zachování míru. V lednu 1955 tam vyšel projev na podporu Výzvy k národům světa ze strany předsednictva Světové rady míru ze dne 19. ledna 1955 ve Vídni pod názvem „Staří věřící věří proti hrozbě atomové války“. Na stejném místě byla v roce 1957 vytištěna malá poznámka „Arcidiecéze starých věřících stojí za zákazem jaderných zbraní a zastavením jejich testování“ [11] .

Ve dnech 1. - 2. října 1955 slavnostně oslavil 50. výročí služby v kněžství, v neděli 2. října sloužil v Pokrovském chrámu při této příležitosti liturgii, všichni biskupové bělokrinické hierarchie v SSSR, Zúčastnilo se jí 31 kněží, šest jáhnů a čtenářů veršů, četní věřící [7] .

Arcibiskup Flavian, který řídil křeslo Moskvy a celého Ruska, byl nucen počítat s obecnou politickou linií SSSR k utužení vztahů s náboženskými organizacemi [12] , které začalo v roce 1948 [9] a jeho vedení, na rozdíl od svých předchůdců, arcibiskupa Irinarkha a biskup Gerontius, nebyl tak aktivní a plodný ani z hlediska utváření a registrace nových komunit, ani z hlediska prosazování nových hierarchických kandidátů. V období od roku 1952 do roku 1960 byli vysvěceni tři biskupové [13] : biskup Innokenty (Silkin) , biskup Irinarkh (Vologzhanin) a biskup Alexander (Chunin) . Biskup Innokenty krátce po svém jmenování zahájil aktivní propagandistickou kampaň spojenou se systematickým přeposíláním provokativních dopisů obsahujících kritické informace proti arcibiskupovi Flavianovi. Církevní krize, která se táhla šest let, přispěla k diskreditaci vyšších hierarchů v očích obyčejných věřících a vytvořila příznivé podmínky pro kritickou kampaň, kterou ústřední a místní orgány zahájily proti komunitám starých věřících [9] . Z různých důvodů nebylo v 50. letech možné navázat plnohodnotné dobré sousedské vztahy s metropolí Bělokrinitskaja. V mnoha ohledech to byly důvody pro akci tehdejšího metropolity Tichona (Kachalkina) , který žil v Rumunsku: invaze do kanonické ruské oblasti a uznání sesazeného biskupa Innokentyho (Silkina), nástup z r. starokatolíci a postavení Ignáce Vysočanského do hierarchické hodnosti bez řádného soudu [14] .

V listopadu 1954 přišla Moskevská arcidiecéze s iniciativou zřídit v Moskvě metropolitní v souladu s koncilními usneseními z let 1906, 1907 a 1915. Proti tomu nic nenamítal ani metropolita Tikhon (Kachalkin). Od 11. do 15. února se mělo konat rozšířené zasedání rady arcidiecéze, na kterém bylo rozhodnuto o povýšení arcibiskupa Flaviana do hodnosti metropolity moskevského a celé Rusi. Otázka zřízení metropole byla jediná na programu. Rozhodnout se mělo 12. února, intronizace byla naplánována na neděli 13. února. Avšak Rada pro náboženské záležitosti , aniž by tuto iniciativu formálně zakázala, ji ve skutečnosti přivedla vniveč [15] . V předvečer všech těchto slavnostních událostí následovalo „volání shůry“, o kterém G. A. Marinicheva píše ve svých pamětech, „s příkazem okamžitě pozastavit rituál zasvěcení metropolitovi a odložit jej na neurčito“. Arcibiskup Flavian, biskup Iosif (Morzhakov) a výkonný sekretář Rady arcidiecéze K. A. Abrikosov byli pozváni k rozhovoru s ním, který se uskutečnil 11. února, „aby si v osobním rozhovoru vyjasnili některé otázky související s peticí. arcidiecéze za zřízení starověrecké metropole v Moskvě“ . Předseda Rady pro náboženské záležitosti Ivan Poljanskij během rozhovoru vyjádřil obavu, že v budoucnu by metropolita Tichon (Kachalkin) mohl zpochybnit zákonnost akcí Moskevské arcidiecéze na zřízení metropole, „což by mohlo vést k nežádoucí následky." O odložení rozhodnutí o zřízení metropole bylo rozhodnuto poté, co bylo vyjasněno konečné stanovisko metropolity Tichona, který k tomu již dal souhlas. Odklad byl některými členy rady Moskevské arcidiecéze vnímán jako „taktní odmítnutí ze strany soudruha. Polyansky v Uspokojení žádosti arcidiecéze. 17. února K. A. Abrikosov hlásil I. V. Poljanskému, že „někteří věřící mluvili v tom smyslu, že když byl G. M. Malenkov předsedou Rady ministrů, bylo možné získat vládní povolení ke zřízení starověrecké metropole v Moskvě, ale nyní se stala nemožné. Celé složení arcidiecézní rady se domnívá, že je mnohem logičtější a kanonicky správnější vznést otázku nikoli o vytvoření druhého metropolitátu v Moskvě, ale o přesunu duchovního centra starověrců Belokrinického. V dubnu 1955 byla otázka metropole opět dohodnuta v Radě pro náboženské záležitosti. 15. a 16. května 1955 byl opět na programu jednání již řádného zastupitelstva arcidiecéze, ale byl pátý v pořadí, tedy řadový bod. Bylo rozhodnuto: „a) považovat za včasné a nutné zřídit v Moskvě Starověřící metropoli Moskvy a celé Rusi; b) oznámit své rozhodnutí metropolitovi Tichonovi Brailovskému“ [16] . Později, za života arcibiskupa Flaviana, nebyla otázka zřízení metropolity v Moskvě vznesena a s metropolitou Tikhonem o této otázce neproběhla žádná další korespondence [17] .

V roce 1955 se podařilo obnovit vydávání starověrského církevního kalendáře, přerušeného v roce 1950 [18] , které se dnes stalo pravidelnou publikací, a zachovat mnohé z toho, čeho se v církevním životě podařilo díky odpustkům z roku 1945. -1948. V roce 1956 vyšlo za přímé účasti arcidiecéze album „Starověké ikony starověrské přímluvné katedrály na Rogožském hřbitově v Moskvě“ [19] .

V roce 1958 začala Chruščovova protináboženská kampaň. Biskup Alexander (Chunin), vysvěcený na začátku roku 1958, nemohl získat registraci kvůli překážkám na straně úřadů a nečinnosti arcidiecéze. V březnu 1958 poslal Aleksanor Mitrokhin, kněz z Essentuki, výstřižek z místních novin For the Motherland, v němž se uvádí, že prý „údajně kopl Satana, který vylezl z lůna žáka deváté třídy“. V průvodním dopise napsal, že se jedná o pomluvu, a proto byl uražen, požádal o stížnost na oddělení náboženských kultů. Arcibiskup Flavian v odpovědním dopise slíbil, že publikaci odhalí, až bude vhodná doba, ale pomluvě se nakonec neubránil ani v regionálních novinách. Začala vlna zavírání chrámů: v létě 1959 byl uzavřen chrám na farmě Kurgany v Rostovské oblasti. V srpnu téhož roku byl uzavřen chrám ve vesnici Medveděvka v autonomní oblasti Tuva. Na konci roku byl uzavřen chrám ve vesnici Degtyarny v oblasti Belgorod. V létě 1960 byl chrám v Nikopoli uzavřen pod záminkou, že se nachází v blízkosti školy. V srpnu 1960 byl kostel v Miass a kostel ve vesnici Kalinovskaya uzavřen . Klášter v obci Kunicha v Moldavsku byl zrušen [20] .

Zemřel 25. prosince 1960 [1] . Byl pohřben na Rogožském hřbitově v Moskvě, na místě biskupských hrobů [19] .

Poznámky

1. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , str. 298.
2. ↑ 1 2 sjezdy starověrecké donské diecéze . rpsc.ru (19. července 2018). Staženo 17. prosince 2020. Archivováno z originálu dne 28. ledna 2020. (neurčitý)
3. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 298-299.
4. ↑ 1 2 3 Bochenkov, 2019 , str. 299.
5. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 299-300.
6. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , str. 300.
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bochenkov, 2019 , str. 301.
8. ↑ Vyatka Old Believers (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. dubna 2013. Archivováno z originálu 8. června 2013. (neurčitý) 
9. ↑ 1 2 3 4 Mukhametshina K. R. The Don Old Believers v poválečném období Archivní kopie ze dne 2. června 2018 na Wayback Machine // Russian Antiquity. 2016. - T 18, Vydání. 2. - S. 149-150
10. ↑ Vurgaft S. G., Ušakov I. A. FLAVIAN (Feofilakt Feofilaktovič Slesarev; 1. března 1879 – 25. prosince 1960) // Staří věřící. Osoby, předměty, události a symboly. Zkušenosti z encyklopedického slovníku. - M. : Kostel, 1996. - S. 297.
11. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 13-14.
12. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 301-302.
13. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 302.
14. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 302-303.
15. ↑ Bochenkov, 2019 , str. čtrnáct.
16. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 303, 305.
17. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 305-306.
18. ↑ Bochenkov, 2019 , str. jedenáct.
19. ↑ 1 2 Bochenkov, 2019 , str. 306.
20. ↑ Bochenkov, 2019 , str. 14-17.

Literatura

• Manuel (Chibisov), opat. Belokrinitskaya hierarchie v letech 1846-1988: etapy historie. - Kostroma: DiAr, 2017. - 464 s. - ISBN 978-5-93645-069-3 .
• Innikova S.A. K problému pokusu o vytvoření starověrecké metropole v Moskvě v roce 1955 // Religious Studies . 2019. - č. 1. - S. 47-58
• Bočenkov VV Staří věřící sovětské éry. Biskupové ruské pravoslavné starověrecké církve. - M. : Veche, 2019. - S. 298-308. — 320 s. — (Historická literatura). - ISBN 978-5-4484-0925-7 .