Frankisté (polovina 18. století - počátek 19. století) - polokřesťanská mystická sekta založená mezi polskými Židy Jacobem Frankem (1726-1791), s učením mesiášských tradic sabatů a uznáním trojice Božství ; její členové byli nuceni konvertovat ke katolicismu ve Lvově a Varšavě [1] .
Nová náboženská sekta, která vznikla mezi polskými Židy v polovině 18. století , byla konečným výsledkem dvou příčin:
Vrchol mesiášského hnutí (1660-1670) se shodoval s dobou, která následovala po porážce Židů pod Bogdanem Chmelnickým . Na spásu shůry čekaly stovky zdevastovaných obcí, kde vzácná rodina netruchlila nad svými mučedníky. V ukrajinském masakru měli sklon vidět „předmesiášské utrpení“ a v Sabbatai-Tsevi – přicházejícím Mesiáši – vysvoboditeli . Pád falešného mesiáše a jeho konverze k islámu mu odcizily mnoho přívrženců; ale v nižších vrstvách lidu víra v mystické povolání Sabbatai dlouho přetrvávala.
Mesianismus z konce 17. století , který ztratil svůj politický charakter, dostává mystické zabarvení; otevřené lidové hnutí se mění v tajnou sektářskou doktrínu. V Turecku vznikla položidovská, polomohamedánská sekta Sabbatiánů . V Polsku (zejména v Podolí a Haliči ) se rozmnožily kruhy tajných sabatů, lidově nazývaných „Shabsi-tsvinniks“ nebo „Shebs“ (podle západní výslovnosti jména „Sabbatai“). Členové těchto kruhů v očekávání velkých mesiášských otřesů shodili jho přísné židovské zbožnosti a zanedbávali mnoho náboženských zákonů a obřadů. Mystický kult „šebů“ obsahoval prvky askeze i smyslnosti: někteří se oddávali pokání , mučili své tělo a „truchlili pro Sion “; jiní se emancipovali od přísných pravidel cudnosti , která je vlastní judaismu , a někdy dokonce upadli do sexuální promiskuity . Polští rabíni pronásledovali „sabatskou herezi“ ( Lvovská katedrála (1722) atd.), ale nebylo možné ji zcela vymýtit, protože byla držena převážně v tajných kruzích, které měly něco jako zednářské organizace.
Šíření mystiky napomohla obtížná socioekonomická situace podolských a haličských Židů v první polovině 18. století , kdy Polsko upadalo a hnutí Haidamak zničilo bezpečnost osob a majetku na mnoha místech židovského obyvatelstva. vyrovnání. Výsledný úpadek rabínských škol a intelektuální činnosti obecně přispěl k rozvoji mystických doktrín, které mezi lidmi někdy nabývaly těch nejošklivějších podob.
Z těchto tajných kruhů Sabbatiánů vzešel zakladatel sekty Frankistů Jacob Frank , který se narodil v Podolí kolem roku 1726. Jeho otec byl vyloučen ze své komunity pro příslušnost k tajnému kruhu „šebů“ a přestěhoval se na Valašsko , kde byl silný vliv sousedních tureckých Sabbatians. Ve školním věku si Yakov vyvinul odpor k židovské vědě, která vycházela z Talmudu , a následně se často nazýval „prostým člověkem“, tedy ignorantem. Jako cestující obchodník často cestoval se zbožím do sousedního Turecka (zde dostal přezdívku „Frank“, kterou na východě dostal každý rodák z Evropy) a žil v tamních centrech sabatianismu – Soluni a Smyrně . Počátkem 50. let 18. století se sblížil s vůdci sekty a podílel se na jejím polomohamedánském kultu. V roce 1755 se objevil v Podolí a poté, co kolem sebe shromáždil skupinu místních sektářů, začal jim vysílat zjevení, do kterých ho zasvětili soluňští nástupci falešného mesiáše. Na tajných shromážděních sektáři pod vedením Franka dělali spoustu věcí, které ostře odporovaly náboženským a morálním představám ortodoxních Židů. Jedno z těchto setkání, které skončilo skandálem, upozornilo rabíny na novou propagandu. Frank jako cizinec musel odejít do Turecka a jeho přívrženci byli dáni k dispozici rabínům a kahalským úřadům (1756).
Před rabínským soudem ve městě Satanovo se masa sektářů a sektářů přiznala k porušení základních zásad morálky ; ženy se přiznávaly k cizoložství a mluvily o sexuální promiskuitě, která v sektě vládla pod rouškou mystických symbolů . V důsledku těchto důkazů vyhlásila rada rabínů v Brodech přísný „ herem “ (vyhoštění z komunity) nad všemi nekajícnými kacíři, takže je povinností každého zbožného Žida identifikovat a pronásledovat je.
Pronásledovaní sektáři oznámili kamenetsko-podolskému katolickému biskupovi, že židovská sekta, ke které patří, odmítá Talmud a uznává pouze posvátnou knihu kabaly, Zohar , která údajně připouští dogma Nejsvětější Trojice . Sektáři ujistili, že uznávají Mesiáše -vykupitele jako jednu ze tří osob Božství, ale skryli, že mesiášem mysleli Sabbatai-Tsevi . Biskup vzal pod svou ochranu „kontratalmudisty“ nebo „zoharisty“, jak se sektáři napříště nazývali, a v roce 1757 uspořádal náboženskou debatu mezi nimi a rabíny. Protitalmudisté předkládali své nejednoznačné teze, proti nimž se rabíni ohradili velmi chabě a neochotně z obavy, aby nepopudili přítomné hodnostáře církve. Biskup rozhodl, že talmudisté byli poraženi, a nařídil jim, aby zaplatili pokutu ve prospěch jejich odpůrců a spálili všechny kopie talmudu, které bylo možné nalézt v podolské diecézi .
Po smrti biskupa, který je sponzoroval, byli sektáři vystaveni tvrdému pronásledování ze strany rabínů a kagalských starších. Protitalmudistům se podařilo získat bezpečné vedení od krále Augusta III. (1758), ale ani to je nemohlo dostat z tíživé situace lidí, kteří po přetržení vazeb se svými souvěrci ještě neměli čas přidat se k cizím lidem. V této kritické chvíli se Jacob Frank objevil v Podolí s novým plánem: předstíral, že je přímým nástupcem Sabbatai-Tseviho a ujistil své přívržence, že dostává od Boha zázračná zjevení. Tato odhalení spočívala v tom, že Frank a jeho následovníci byli předurčeni přijmout křesťanskou víru, což by mělo sloužit pouze jako viditelný přechodný krok k budoucímu „mesiášskému náboženství“.
V roce 1759 frankisté aktivně vyjednávali s nejvyššími představiteli polské církve o své touze konvertovat ke křesťanství ; ve stejnou dobu měli plné ruce práce s uspořádáním druhé veřejné debaty s rabíny.
Primas polské církve Lubenskij a papežský nuncius Serra nedůvěřovali aspiracím frankistů; ale na naléhání správce lvovské diecéze , kanovníka Mikulského, došlo ke sporu. Konalo se ve Lvově , předsedal mu Stefan Mikulski. Tentokrát rabíni své odpůrce rázně odmítli. Na konci sporu byli frankisté povinni okamžitě v praxi prokázat svou náklonnost ke křesťanství.
Mezitím Yakov Frank , který dorazil do Lvova, povzbudil své přívržence k tomuto rozhodnému kroku. Křest frankistů byl slavnostně proveden ve lvovských kostelech a příjemci byli zástupci polské šlechty; nováčci převzali jména a tituly svých kmotrů a matek a následně vstoupili do prostředí polské šlechty. Během roku bylo ve Lvově pokřtěno více než 500 lidí, včetně Frankových blízkých a spolupracovníků. Frank sám byl pokřtěn ve Varšavě ; jeho kmotrem byl sám král August III . (1759). Při křtu dostal Frank jméno Joseph.
Brzy se však ukázala neupřímnost frankistů; obrácení sektáři se nadále ženili pouze mezi sebou, drželi se v ústraní a ukláněli se před Frankem, nazývajíce ho „svatou pánví“: také se zjistilo, že Frank v Turecku předstíral, že je mohamedán . Frank byl zatčen ve Varšavě (1760) a postaven před církevní soud na základě obvinění z předstírání přijetí katolicismu a šíření škodlivé hereze. Duchovní soud rozhodl uvěznit Franka jako hereziarchu v pevnosti Czestochowa a ponechat ho tam v klášteře , aby nemohl komunikovat se svými přívrženci. Frankovo uvěznění trvalo třináct let, ale jen posílilo jeho vliv na sektu a obklopilo ho aurou mučednictví. V okolí Čenstochové se usadilo mnoho Frankistů, kteří udržovali stálé vztahy se svou „svatou pánví“ a často pronikali i do samotné pevnosti. Frank inspiroval své následovníky mystickými řečmi a poselstvími, které říkaly, že spasení je možné pouze prostřednictvím „náboženství Edomu“ neboli das, což znamenalo nějakou podivnou směs křesťanské a sabatské víry. Po prvním rozdělení Polska byl Frank propuštěn z vězení ruským generálem Bibikovem , který obsadil Częstochowa (1772).
Do roku 1786 žil Frank v moravském Brně , obklopen početnou družinou jemu oddaných sektářů a „poutníků“, kteří k němu přišli z Polska. Velkým lákadlem pro mnohé poutníky byla krásná Frankova dcera Eva , která od té doby začala hrát význačnou roli v organizaci sekty. Frank cestoval opakovaně se svou dcerou do Vídně a podařilo se mu získat místo vídeňského dvora. Zbožná Marie Terezie k němu vzhlížela jako k šiřiteli křesťanství mezi Židy a na mladou Evu Frankovou byl prý Josef II .
Následně se zde také dozvěděli o Frankových sektářských plánech; byl nucen opustit Rakousko a odstěhoval se s dcerou a družinou do Německa, do města Offenbach . Zde přijal titul „baron z Offenbachu“ a žil jako bohatý magnát, přijímal peníze od svých polských a moravských stoupenců, kteří do Offenbachu často putovali. Po Frankově smrti (1791) hrála Eva roli "svaté panny" a vůdce sekty. Jak čas plynul, příliv poutníků a peněz se stále více zmenšoval, zatímco Eva ze zvyku nadále žila extravagantně. Skončila zapletená do dluhů a v roce 1816 zemřela sama.
Frankisté, rozptýleni v Polsku a Čechách, se postupně proměnili z imaginárních katolíků ve skutečné a jejich potomci splynuli s okolním křesťanským obyvatelstvem. Frankoistická sekta zmizela, aniž by v židovstvu zanechala jakoukoli stopu .
Pokusy přesně formulovat Frankovo učení na základě jeho výroků dochovaných v rukopisných sbírkách („ Biblia balamutna “) byly neúspěšné. Frankoismus spočíval v odmítnutí náboženské i mravní disciplíny judaismu . „ Přišel jsem, abych zbavil svět všech zákonů a listin, které dosud existovaly ,“ říká jeden z Frankových charakteristických výroků. V tomto hnutí se zasněná mystika zvrhla v podvod a mesianismus v touhu zbavit se „židovského smutku“ tím, že se zřekneme židovství .