Khoja Sinan Pasha

Khoja Yusuf Sinan Pasha
prohlídka. Hoca Yusuf Sinan Pasa
Velkovezír Osmanské říše
1476/77  - 1476/77
Monarcha Mehmed II
Předchůdce Gedik Ahmed Pasha
Nástupce Karamanli Mehmed Pasha
Narození 1437/40/41
Bursa nebo Sivrihisar
Smrt 1486 Edirne nebo Istanbul( 1486 )
Otec Khidr (Khyzir)
Matka Dcera Molly Yeganové
Postoj k náboženství islám

Khoja Yusuf Sinan Pasha ( tur. Hoca Yusuf Sinan Pasha ; 1437, nebo 1440 / 41-1486) – osmanský vědec za vlády Mehmeda II . a Bajazida II ., žák Aliho al-Kushchiho . Sinanova díla jsou věnována filozofii, matematice a islámské morálce. Sinan Pasha sloužil jako velkovezír Osmanské říše v letech 1476/77 za Mehmeda II .

Životopis

Původ

Přežívající fatva Sinan Pasha je podepsána „Yusuf b. Khidr b. Jalaleddin“, protože jeho skutečné jméno bylo Yusuf, a Sinan začali být nazýváni během studií. Jeho otec byl Khidr (Khızır), první osmanský qadi z Istanbulu ; jeho děd, Jalaleddin-efendi, byl qadi Sivrihisar [1] [2] [3] [4] . Khidr byl studentem Molly Yeganové, qadi z Bursy a druhého osmanského muftího a oženil se s dcerou svého učitele [5] [3] [4] ; tak, jak na jeho otci tak matce, Yusuf pocházel z náboženských rodin známých a respektovaných v rané osmanské historii [4] [5] .

Zdroje poskytují různé informace o datu a místě narození Yusufa Sinana. Edirneli Mejdi Effendi, osmanský historik 16. století, s odkazem na soudobé zdroje pro Yusufa, pojmenovaný 16 Rejeb 844 AH (11. prosince 1440) [3] [1] . K. Woodhead a I. Kh Uzuncharshyly uvedli rok 1440 jako rok narození Sinana Yusufa [2] [4] . Rejaizade napsal, že na konci jedné z písemných kopií „Tazarru-name“, vytvořené Ebusuud-effendi , je uveden rok 1437. Turečtí historici osmanské literatury Mertol Tulum a Emine Gursoy Naskali, kteří studovali díla Yusufa, tvrdili, že rok jeho narození byl 845 AH (1441) [3] .

Khoja Saad-ed-din a Bursali Mehmed Tahir napsali, že Yusuf Sinan se narodil v Burse. Stejný názor zastával C. Woodhead [4] . Uzuncharshyly tvrdil, že Yusuf se narodil v Sivrihisar nebo Bursa, zatímco Faik Reshad tvrdil, že Yusuf se narodil v Istanbulu [3] .

Kariéra

Když sultán Mehmed II pozval Khidra do Istanbulu jako qadi v roce 1453, bylo jeho synovi Yusuf Sinanovi asi třináct nebo čtrnáct let. Zde se setkal s velkými vědci té doby, jako byli Molla Husrev, Molla Gyurani , Molla Kirimi, Khojazade a Kesteli, kteří byli stejně jako Khidr studenty Yusufova dědečka Molly Yegan. Sinan v mládí získal mnoho znalostí z rozhovorů se svým otcem; studoval také u Ali al-Kushchi a dosáhl značného úspěchu. Osmanští historici Latifi a Kinalyzade Hasan-chelebi napsali, že ještě předtím, než dostal pozici Muderris , mluvil na katedře [3] . Po smrti otce Sinana Paši v AH 863 (1459 [3] [4] / 58 [1] ), jej Mehmed II jmenoval Muderrisem v madrase v Edirne a později v Istanbulu. Když Sinan získal sultánovu přízeň, byl jmenován „hâce-i sultânî“ (vychovatel sultána) [2] [3] [4] . Aby mohl Sinanovy znalosti využít ve veřejných záležitostech, udělil mu Mehmed v roce 875 AH (1470) hodnost vezíra, což mu dalo hodnost paši [3] [4] . Jako vezír pokračoval ve čtení kázání [6] .

Podle Sijill-i Osmani (první osmanský biografický slovník) se Sinan Pasha stal velkovezírem, když byl Mahmud Pasha podruhé sesazen z pozice velkovezíra [1] [6] , a Majdi napsal, že Sinan byl jmenován velkovezírem v r. 881 Hidžri (1476 [2] [4] / 1477 [3] rok) po odvolání Gedika Ahmeda Paši. V polovině 20. století objevil I. Uzuncharshyly v archivech dokumenty, které umožnily objasnit dobu Sinanova vezíra: podle historika byl Sinan jmenován do funkce velkovezíra v roce 1476 a odstraněn v roce 1477 [1 ] [2] . Sinanův pobyt na nejvyšším správním postu Osmanské říše byl krátkodobý, byl ze svého postu odvolán [3] [4] a uvězněn [4] . Důvod nemilosti nebyl znám [3] , ale je možné, že se jako významný člen určité skupiny ulema stal obětí rivality různých stran [4] . Podle Latifiho, zatímco Sinan byl uvězněn v Istanbulu, istanbulská umma oslovila sultána s prohlášením, ve kterém pohrozila, že pokud Sinan Pasha nebude propuštěn z vězení, spálí všechny své knihy a opustí osmanské země. Poté byl Sinan Pasha propuštěn z vězení a vypovězen z Istanbulu na pozici Muderris v Sivrihisar, kde zůstal až do smrti Mehmeda [3] [4] . Sinan Pasha považoval nepřízeň sultána za nespravedlivou a často o tom nepřímo psal ve svých spisech [3] . Když Mehmedův syn Bayazid II nastoupil na trůn , vrátil hodnost vezíra Sinanovi a také jmenoval Edirne (madrasah) manažerem dar-ul-hadith s platbou 100 akçe [3] [4] .

Sinan zemřel v AH 891 (1486), buď v Edirne nebo Istanbulu [4] . Podle Majdiho Sinan Pasha zemřel v Istanbulu 1. března 1486. Saad-ed-din a Kyatib-chelebi napsali, že Sinan zemřel v Edirne v roce 1486, aniž by upřesnili datum a měsíc smrti. Hrob Sinana se nachází „v Eyupu vedle hrobu slavného Samsunlu Hasan-efendiho“. Turecký literární historik M. Tulum napsal, že hroby a náhrobky Sinan Pasha a členů jeho rodiny byly zachovány a chráněny [3] .

Sborník

turečtina
  • Tazarru-jméno ( tur . Tazarru'nâme ). Jedná se o autorovu první a nejznámější tureckou knihu, psanou prózou a má zvláštní místo v klasické turecké próze [3] [7] . Podle literárního historika V. Karagozla nelze toto dílo opomenout při mluvení o klasické próze v osmanské literatuře, neboť jde o nejvýznamnější dílo estetické prózy [8] . Práce je také známá jako turné. Tazarru'ât-ı Sinan Paşa a prohlídka. Darâ'atname . Množství rukopisů díla v knihovnách naznačuje, že bylo populární. Vědeckou publikaci práce provedl Mertol Tulum (Ankara, 2001) [3] . Sinan Pasha používal „silný, harmonický a přirozený styl“ [3] . Tazarru-name je první dílo v klasické literatuře, které začalo „květinovou prózou“, toto dílo položilo základ stylu známého v osmanské literatuře jako „Style of Sinan Pasha“. Práce odhaluje autorovy znalosti v oblasti religionistiky a exaktních věd [3] .
  • Maarif-jméno ( tur . Maârifnâme ). Toto je druhá próza o morálce, kterou napsal Sinan Pasha, nazývá se také "Nasihat-name" ( tur . Nasîhatnâme  - Kniha rad) a "Ahlakname" ( tur . Ahlâknâme ) [3] . Práce si klade za cíl vysvětlit principy islámské morálky, ale obsahuje i citáty filozofů, zejména Platóna . Dílo publikoval Ismail Hikmet Ertaylan (Istanbul, 1961) [3] .
  • Tezkiretul-evliya ( tur . Tezkiretü'l-evliyâ ). Dílo se skládá z dvaceti osmi menakib (životů svatých). Autor začal tuto práci po Maarif-jménu. Vědeckou publikaci práce provedla Emine Gursa Naskali (Ankara, 1987) [3]
Arabština

Arabské spisy Sinan Pasha se skládají z komentářů k některým knihám. Většina těchto studií jsou malá pojednání [3] :

  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mülaḫḫaṣ". Toto jsou komentáře k pojednání Kazi-zade al-Rumiho (samotné pojednání je Rumiho komentář k Al-Chagminiho Astronomy in Brief).
  • "Risâle fi'z-zâviyeti'l-ḥâdde" . To je odpověď Sinan Pasha na otázku o příkopu, kterou Al-Kushchi položil ve stylu hádanky v přítomnosti sultána Mehmeda.
  • "Ḥâşiye ʿalâ Şerḥi'l-Mevâḳıf".
  • "Fetḥu'l-Fetḥiyye". Komentář k Al-Kushchiho pojednání o astronomii ("er-Risâletüḥl-Fet'iyye").
  • "Burhâneddin el-Mergīnânî'nin el-Hidâye'sinin".
  • "Kādî Beyzâvî'nin Envârü't-tenzîl ve esrârü't-te".
  • "Ḥâşiye ʿalâ Ṣadrişşerîʿa ʿale'l-Viḳāye".
  • "Risâle fî cevâbi Kestelî ʿammâ isteşkelehû min Şerḥi'l-Mevâḳıf". Toto je odpověď, kterou napsal Kestelovi o problému, který našel v komentáři „Mevâfıf“.
  • "Taʿlîḳāt ʿalâ Ḥâşiyeti't-Tecrîd li's-Seyyidi'ş-Şerîf".
  • „Risâle fî ḥalli işkâli muʿaddili mes̱îri'l-ʿUṭârid“ .
  • "Ecvibe ʿan iʿtirâżâti'l-Ḳasṭallânî-cüzʾilleẕî lé yetecezzâ".

Osobnost, rodina

Sinan Pasha byl podle současníků chytrý, zručný, opatrný [6] .

Mahmoud Hudayi napsal pojednání komentující spisy Sinana [6] .

Sinanova manželka byla sestrou Molly Mehmedové, kadiaskerky za vlády Mehmeda II. Je známo, že Sinan měl dva syny - Ahmeda a Mehmed-chelebiho. Mehmed byl Muderris v Madrasah Mahmud Pasha , zemřel v mladém věku [9] .

Je známo, že Sinan měl dceru, její syn se jmenoval Dervish Mehmed Effendi [6] . Sinanovi bratři Ahmed Pasha, Mufti z Bursy († 1510), a Yaqub Pasha, Qadi z Bursy († 1486), byli také prominentní ulema [4] [9] .

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1963 .
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Uzunçarşılı, 1988 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Koç, 2009 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Woodhead, 1997 .
  5. ↑ 12 Özcan , 2005 .
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Süreyya, 1996 .
  7. ↑ Karagözlü (b), 2017 , str. 119.
  8. ↑ Karagözlu (b), 2017 .
  9. ↑ 1 2 Karagözlü (a), 2016 , s. 178.

Literatura

  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -I-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Je . , 2016. - Poč. 16 . - S. 177-194.
  • Karagözlü V. Tazarru'-nâme'nin Söz Düzeni -II-  (tur.)  // Divan Edebiyatı Araştırmaları Dergisi. - Je . , 2017. - Poč. 18 . - S. 119-136.
  • Koç A. Sinan Paşa  (tur.)  // Islam Ansiklopedisi. - 2009. - Sv. 37. - S. 229-231.
  • Özcan A. Molla Yegân  (tur.)  // Islamansiklopedisi. - 2005. - Sv. 30. - S. 265-266.
  • Süreyya M. Sicill-i Osmani  (tur.) . - Je . , 1996. - Sv. 5. - S. 1512.
  • Uzunçarşılı IH Hızır Bey Oğlu Sinan Paşa'nın Vezir-i Âzamlığına Dâir Çok Kıymetli Bir Vesika  (tur.)  // TTK Belleten. - 1963. - Poč. XXVII/105 . - S. 37-44. — ISSN 0041-4255 .
  • Uzunçarşılı İ. H. Osmanlı Tarihi  (tur.) . - Ankara: Türk Tarih Kurumu , 1988. - S. 487-488, cild 1. - 3114 S.
  • Woodhead C. Sinan Pasha, Khodja  //  Encyklopedie islámu, druhé vydání / Editoval: P. Bearman, Th. Bianquis, C. E. Bosworth, E. van Donzel, W. P. Heinrichs - Leiden: BRILL, 1997. - Sv. IX. - S. 630-631.
  Přejděte na položku Wikidata