| Kostel svatého Innocenta z Irkutska | ||
| 圣英诺肯提乙堂 | ||
|---|---|---|
| 50°13′31″ s. sh. 120°10′32″ E e. | ||
| Země | Čína | |
| Umístění | Labudalin , Argun Urban County, Hulunbuir Urban District , Autonomní oblast Vnitřní Mongolsko , ČLR | |
| zpověď | pravoslaví | |
|
|
||
Kostel svatého Innocenta z Irkutska ( čínsky 圣英诺肯提乙堂[1] ) je aktivní pravoslavný kostel Čínské autonomní pravoslavné církve ve městě Labdarin ( Labudalin ), městská čtvrť Argun , městská čtvrť Hulun-Buir , Autonomní oblast Vnitřní Mongolsko . Od doby stavby nemá chrám stálého kněze a místní pravoslavní laici se v chrámu modlí sami.
Před „ kulturní revolucí “ působilo na území Tří řek osmnáct kostelů , včetně dřevěného kostela Innokenty z Irkutska v Labdarinu [2] a jednoho kláštera, sdruženého v děkanátu Trekhrechye v diecézi Harbin . Počet pravoslavných křesťanů ve Třech řekách dosáhl 28 tisíc lidí (podle maximálních odhadů), pracovalo 9 ruských škol [3] . Do roku 1967 byly všechny chrámy zničeny [4] . Do té doby zde nezůstali žádní kněží [5] .
Absence pastorace a církevní literatury po několik desetiletí vedla k téměř úplnému zapomenutí místními pravoslavnými kanonickými modlitbami, převážnou většinou křesťanských svátků, jmény svatých atd. Zároveň si uvědomili význam svátosti sv. křest , i když se to projevilo pouze pochopením, že je třeba být pokřtěn, tradice slavení Nanebevstoupení PáněaVelikonoc a v některých venkovských skupinách také Trojice, devátý pátek, Petra a Pavla , s jejich neodmyslitelným svátečním -náboženská a rituální atribuce [6] .
Dlouho se ale neobjevily informace o tom, že by místní lidé stále zachovávali pravoslaví. Jak napsal kněz Dionysius Pozdnyaev : „Vědělo se o ničení kostelů v letech 1966-1967, o odchodu ruských uprchlíků do Austrálie a SSSR. Ale nebyly žádné informace, že by se dnes pravoslavná víra ve Třech řekách zachovala – nikdo o tom nemluvil a možná to nevěděl ani na ruské ambasádě v Pekingu , ani na generálním konzulátu v Shenyangu“ [5] .
Kněz Dionisy Pozdnyaev cituje informace od pokladníka farnosti Michail: „Na počátku 90. let jeden z místních ruských obyvatel, současný šéf farnosti Gennadij, pracoval v Labdarinské lidové vládě jako vedoucí oddělení národností a kulty, a poté, zastávajíc tento post, byl schopen získat povolení ke stavbě chrámu. Úřady rozhodly i o financování této stavby. Stavěli dlouho – od roku 1991 do roku 1999, s čímž bylo spojeno delší financování. Úřady utratily 300 000 yuanů na stavbu chrámu . Do chrámu byly přeneseny některé dochované ikony ze zničených chrámů Tří řek [5] .
To však vedení ruské pravoslavné církve nevědělo. V prosinci 2000 navštívil Labdarin úředník DECR, kněz Dionysius Pozdnyaev, který popsal tuto cestu následovně [5] :
U vchodu do tohoto malého městečka (žije v něm asi 30 000 lidí), na jedné z hlavních ulic města, stojí na prominentním místě nový velký chrám. Jeho nečekaný vzhled v mongolské stepi budí dojem pouštních fata morgánů, ale jak se blížím k chrámu, chápu, že je to realita. Modrá obloha, červené stěny chrámu, zelená kupole – bohaté barvy vás nutí věřit, že chrám není přelud. Uvnitř chrámu je ale naprosto prázdno – stěny oslňují čerstvým omítkou, v jednom rohu ještě nebylo odstraněno lešení. Ve zvonici nejsou žádné zvony.
Čeká nás pokladník farnosti Michael, jeden z těch, z jejichž iniciativy byl chrám postaven. Michail potvrzuje informaci Pavla Andrejeviče Suslova, podle níž nyní ve Třech řekách s celkovým počtem 90 tisíc lidí žije 8 tisíc potomků Rusů. Všichni se považují za pravoslavné podle víry, ale pokřtěna byla pouze starší generace - asi 2,5 tisíce lidí.
Starší mluví rusky a jejich děti a vnoučata většinou mluví čínsky, i když mnozí rozumí rusky. Existují vesnice ortodoxních Tungů a Jakutů. <…>
14. prosince [2000] se v jednom z domů má konat „farní shromáždění“. Lidé se shromáždili nejen z Labdarinu, ale i z jiných vesnic, včetně vesnice Enhe (vesnice Karavannaja) - správního centra ruského národního okresu. „Farní shromáždění“ zvolilo správce a pokladníka. Povídali jsme si i o problémech farnosti – ikonostas a kostelní náčiní není kde sehnat, starší generace ztratila zkušenosti z církevního života a mladší je neměla. Tisíce lidí, kteří jsou věřící pravoslavní, nejsou pokřtěni, mnozí nejsou ženatí – poslední kněz zde zemřel na počátku 60. let. Naléhavou potřebou farnosti je výběr kandidáta na školení v teologických školách.
Dne 27. prosince 2000 posvátný synod Ruské pravoslavné církve rozhodl, že „Dočasná arcipastorační péče o stádo Čínské autonomní pravoslavné církve žijící v autonomní oblasti Vnitřní Mongolsko v Čínské lidové republice bude svěřena biskupu Evstafiyovi z Čita a Transbaikal v koordinaci s Oddělením pro vnější církevní vztahy Moskevského patriarchátu“ [7 ] .
Biskup Evstafiy (Evdokimov) z Čity v rámci bratrské pomoci čínským věřícím dostal pokyn dodat vnitřní výzdobu chrámu a jednat s čínskými úřady o jeho vysvěcení. Prostředky přidělil patriarcha Alexij II ., chrámu byly darovány ikonostas , náčiní a liturgická roucha . Církevní náklad však nebylo možné dopravit do Číny, protože čínští celníci čekali na zvláštní povolení od vyšších úřadů. V pohraničním městě Priargunsk byly několik let uloženy církevní věci . To znemožnilo vysvěcení chrámu . Na setkání s účastníky Rady biskupů Ruské pravoslavné církve oznámil prezident Ruska svůj záměr nastolit toto téma během návštěvy Číny [8] . Teprve v roce 2008 se podařilo ikonostas dodat z Ruska a nainstalovat do kostela [9] .
Dne 30. srpna 2009 byl chrám vysvěcen nejstarším duchovním Čínské autonomní pravoslavné církve žijící v Šanghaji, knězem Michaelem Wangem , kterého koordinoval rektor farnosti Petra a Pavla v Hong Kongu , arcikněz Dionysius Pozdnyaev . Na vysvěcení přišli také pravoslavní věřící z Hailaru , Charbinu , Šanghaje , Pekingu a ruských vesnic v oblasti Tří řek . Jednalo se o první vysvěcení pravoslavného kostela v Číně za více než půl století. Na závěr bohoslužby jednal arcikněz Dionysius Pozdnyaev s ředitelkou 4. odboru státní správy pro náboženské záležitosti paní Wang Yanming, která dorazila na obřad vysvěcení chrámu. V té době byl tento chrám jedním ze čtyř oficiálně fungujících pravoslavných kostelů v Číně [4] , spolu s kostelem přímluvy v Harbinu , kostelem svatého Mikuláše v Ghulja a kostelem svatého Mikuláše v Urumči [10] .
V zimě se v domech farníků konají bohoslužby z důvodu chybějícího topení v kostele [11] . Život farnosti v tomto období byl popsán takto: „Bohoslužby v kostele se konají zřídka a bez kněze mají charakter modliteb laiků, tedy konají se podle světského řádu. Podle Pavla Suna se v roce 2015 ani o Velikonocích neshromáždilo v kostele více než padesát lidí, důvodem je pokročilý věk farníků, mnozí žijící ve vesnicích odlehlých od Labdarinu a také „slabost“ v víra hlavního složení „ruského lidu“ Tří řek. Většinu farníků totiž tvoří starší ženy, někdy jejich děti přijdou do kostela, velmi zřídka o prázdninách jejich vnoučata. V kostele se provádějí křty vodou, „ponoření“. Na pohřbu věřícího ho farníci pohřbívají. Církev má pravoslavnou literaturu v ruštině a čínštině, kalendáře používané věřícími“ [12] .
Dne 16. května 2015 sloužil předseda DECR metropolita Hilarion (Alfeev) v chrámu liturgii, kterou spoluobsluhoval místopředseda DECR, arcikněz Nikolaj Balashov , rektor Dormition Church v Pekingu, kněz Sergiy Voronin a tajemníka předsedy DECR, jáhna Alexandra Karzana [4] .
Dne 21. listopadu 2018 byl poprvé po mnoha desetiletích pro tento chrám vysvěcen kněz – kněz Pavel Sun Ming, který při této příležitosti řekl: „Až se vrátím do Číny, budu sloužit v chrámu v provincii Argun, Autonomní oblast Vnitřní Mongolsko. Nyní bude i v našem okolí skutečná bohoslužba. Máme velmi věřící lidi, ale jsou málo vzdělaní a většina z nich jsou již starší lidé. Jsem však rád, že mě Kristus svěřil, abych sloužil Jemu a lidem v mé zemi, protože jsem se tak rozhodl před více než dvaceti lety“ [13] .
V dubnu 2019 web Patriarchia.ru uvedl, že kněz Pavel Sun Ming slavil velikonoční bohoslužby v kostele St. Innocent’s [14] .