Kronika - napsaná na počátku 4. století, základní dílo Eusebia z Cesareje , shrnující údaje starověké chronografie , kombinující je s biblickou a stala se základem mnoha středověkých kronik. Plné znění se zachovalo pouze v arménském překladu z 5. století [1] . Možná nejstarší dílo Eusebia .
Eusebius Caesarea ( lat. Eusebius Caesariensis ) - biskup Caesarea, narodil se pravděpodobně v Caesarea v Palestině v 60. letech. 3. století
Zdravého vzdělání se mu dostalo od presbytera Pamphila, jehož jméno na znamení hluboké úcty ke svému učiteli následně přidal ke svému. Eusebius se podílel na sběru a systematizaci raně křesťanských a jiných autorů pro knihovnu založenou Pamfilem v Cesareji. Identifikací a opravami rukopisů, přípravou referenčních příruček, k nimž mohla patřit i jeho Kronika, se z prostého archiváře stal badatelem. Takový „kancelářský“ způsob života, který Eusebiovi umožňoval klidně se věnovat literární činnosti a rozšiřovat své znalosti, pokračoval až do samého počátku 4. století.
Edikt císaře Diokleciána z 23. února 303 , který zahájil období protikřesťanského pronásledování, dramaticky změnil osud císařského samotáře. Pro něj nadešel čas toulat se po Palestině, Egyptě a Fénicii, když byl svědkem brutálních represálií proti svým souvěrcům. Eusebius několik let sdílel vězeňský trest s Pamfilem v Cesareji a tam zažil mučednickou smrt svého učitele a patrona. Po zastavení pronásledování v roce 311 se přestěhoval do Tyru , kde byl vysvěcen na primasa císařské církve. Eusebius Caesarea zemřel v 339 , trochu krátký jeho osmdesátých narozenin.
Jeho první část „Chronografie“ podává stručný přehled historie řady starověkých národů, včetně seznamů králů a délky jejich vlády. Druhá část, „Chronologické kánony“, je sbírkou synchronních tabulek hlavních událostí historie od biblického Abraháma do roku 325. Kvůli rozporům mezi datováním biblických událostí v hebrejském textu a Septuagintě začal Eusebius svůj výklad teprve s Abrahamem s tím, že datum stvoření světa v různých verzích Bible je různé.
V této práci Eusebius , opírající se o dřívější autory, rozvinul chronologii dějin zaměřenou na vyjádření jejich univerzálního charakteru a významu. Kronika je dílem historickým i teologickým, protože jejím hlavním úkolem bylo dokázat starověk a autoritu Starého zákona na základě historických faktů . Eusebiova zásluha spočívá v tom, že se pokusil včas uspořádat hlavní historické události světových dějin.
Staří Řekové nepředstavovali historii jako konzistentní tok času, ale jako nádobu času, odkud byly podle potřeby extrahovány fakta a události. . Starožitné listinné prameny si nelámaly hlavu s absolutní chronologií v letech, časový odkaz byl proveden podle vlády králů. Nápisy byly obvykle sestavovány takto: k takové a takové události došlo v tom a tom roce vlády daného panovníka, nebo konzulátu těch a takových osob ve starém Římě. Ve starověkém světě neexistoval jediný začátek počítání let, každé město v Řecku mělo svůj kalendář a i měsíce se počítaly jinak. [2]
Eusebius použil několik kronik, které mu předcházely, a často hlásil stejnou událost o několik let později, protože neviděl žádný způsob, jak vyřešit rozpory ve zdrojích (toto platilo zejména o mytologické éře, viz Chronologie starověkých řeckých mýtů ).
Pomocí seznamů králů (včetně mytických), starověkých athénských archontů a vítězů olympiád dokázal Eusebius po svých předchůdcích uspořádat dějiny starověkých států i některé události v dějinách kultury (včetně životů básníků) v časovém měřítku.
Eusebius uvádí následující hlavní zdroje své práce:
Bez nároku na úplnost a absolutní spolehlivost Eusebiova kronika přesto zůstává cenným zdrojem historických faktů a dokumentů, jejichž originály byly nenávratně ztraceny.
Originál kroniky v řečtině se ztratil, ale obě části se dochovaly v překladu do arménštiny z 6. století , ačkoli rukopis, který se k nám dostal, pochází z 12.–13. století.
V roce 1787 byl rukopis objeven v Jeruzalémě a přeložen do latiny a poté na konci 19. století. historici našli dřívější rukopis v Arménii. Existuje několik překladů arménské verze, které se v celku shodují s „kanony“ známými dříve v Evropě z překladu sv. Jeronýma z řečtiny do latiny. Překlad provedl mnich Jeroným v roce 380 v Konstantinopoli .
Významné úryvky z Chronografie zachovali i pozdější autoři, zejména byzantský biskup z 9. století. George Sinkell .
Do ruštiny byla Kronika přeložena jen částečně, část věnovaná době římské vyšla v překladu z latiny. [3]