Celsus

Celsus
Celsus

Hlava filozofa. Louvre
Datum narození 2. století
Datum úmrtí neznámý
Země
Jazyk (jazyky) děl starověké řečtiny
Škola/tradice Platonismus
Doba Římská říše
Hlavní zájmy filozofie

Celsus (také používaný Kelsus [1] [2] ) ( latinsky  Celsus ; řecky Kέλσος ; název pochází z latinského celsus "věžující se, vysoký") - římský platónský filozof druhé poloviny 2. století ; jeden z nejznámějších antických kritiků křesťanství . Přítel císaře Marca Aurelia . On je nejlépe známý pro jeho práci The True (or True) Word , psaný c. 177-179 a namířené proti ranému křesťanství.

Celsus

O filozofovi Celsovi jako historické osobnosti nemáme prakticky co říci . Jeho samotné jméno je známé pouze z Origenovy knihy " Proti Celsovi" ("Contra Celsum"), ve které kritizuje Celsovy útoky z pohledu křesťanského teologa, představitele rané patristiky. Origenes zmiňuje dva filozofy, kteří nesli jméno „Celsus“, z nichž jeden žil pod skřetem. Nero , druhý pod Hadriánem .

Kniha „ True Word “ zřejmě patří k druhému ze zmíněných a tento předpoklad ho pomáhá ztotožnit s Celsem, kterému Lucian věnuje svou satiru „O smrti Peregrina“.

S dostatečnou jistotou můžeme říci, že šlo o vzdělaného Římana nebo Řeka, filozofa a myslitele, který mistrně ovládal pero, takže podle téhož Origena pod vlivem Celsa někteří z křesťanů odřekli svou víru.

Origenes ho považoval za epikurejce  - své skutečné názory skrýval pod rouškou věrnosti platonismu . Moderní badatelé se přiklánějí k názoru, že Celsus byl spíše platónským filozofem, jeho „obvinění“ z epikureismu jsou polemickým útokem ze strany Origena, který má v očích křesťanských čtenářů zdiskreditovat autora Pravdivého slova. Navzdory tomu, že v duchu epikureismu je možné interpretovat některé jeho výroky (o věčnosti světa, o popření prozřetelnosti, o postoji k čarodějnictví), ve všem ostatním se Celsus projevuje jako platónský filozof, ale samotný platonismus se za poslední staletí dost změnil a stal se do jisté míry eklektickou filozofií, která absorbovala úspěchy mnoha škol. Je také charakteristické, že poté, co ve svém díle zmínil a citoval Platóna  - 28krát, Hérakleita  - 9, Pythagora  - 7, Sokrata  - 3, Epiktéta  - 2, Empedokla  - 1, nejmenovaného " stoika " - 1, a zároveň nikdy se nezmiňuje o Epicurovi .

Autor Pravdivého slova se kromě filozofie dokonale orientoval v historické a umělecké literatuře své doby (zejména jen díky němu vznikly úryvky z Hérakleita  - I, 5; VII, 62; VI, 12; VI, 42; Empedokles  - VIII, 53; Pherecydes  , VI, 42; komedie neznámého autora, VI, 78).

Pravděpodobně cestoval po Egyptě , Sýrii a Palestině , Fénicii a Palestině (VII, 11) a v Egyptě (VI, 41) odhalil šarlatány a kouzelníky. Tento poslední aspekt může sloužit jako další důkaz ve prospěch identity autora „Pravdivého slova“ a Celsa, přítele Luciana – jejich názory a zájmy se v dostatečné míře shodovaly. Dobře znal současné křesťanské spisy a knihy Starého zákona , byl natolik obeznámen se spisy gnostických křesťanů , že někdy Origenes zarazil (V, 62; VI, 27).

Kromě The True Word bylo známo několik knih kritizujících magii a čarodějnictví pod jménem Celsus, ale Origenes si nebyl jistý, zda patřily stejnému autorovi nebo jeho jmenovci. Tyto knihy se k nám nedostaly.

Shrnutí pravdivého slova

Příklady pohledů Celsuse z „Pravdivého Slova“:

Jako všichni křiklouni shromažďují davy otroků, dětí, žen a přihlížejících. Píšu s hořkostí, jen proto, že sám jsem zahořklý. Mistři, kteří nás zvou do Mystérií , mluví jinak. Říkají: přijďte k nám ti, kteří mají ústa a ruce čisté, ti, kdo nejsou poskvrněni zločinem, ti, jejichž svědomí je před Bohem čisté, ti, kteří jednali spravedlivě a žili čestně. Křesťané říkají: pojďte, kdo zhřešili, kdo jsou děti nebo blázni, kdo jsou nešťastní a ubozí, a vejdete do království nebeského. Podvodník, zloděj, darebák, jedovatý, hanobitel chrámů a hrobek, to jsou jejich konvertité.

Myšlenka inkarnace boha je prostě absurdní; proč se lidé považují za tak nadřazené včelám, mravencům a slonům, že se staví do tak jedinečné pozice vůči svému stvořiteli? A proč se proboha Bůh rozhodl přijít k lidem jako Žid? Křesťanská myšlenka božské prozřetelnosti je nesmysl, urážka samotného božstva. Křesťané jsou jako zástup žab v bažině nebo synoda červů na hnojišti, kvákají a skřípou: „Svět byl stvořen pro nás!

Ježíš, říkají, byl poslán zachránit hříšníky; nebyl poslán na pomoc těm, kteří se drželi daleko od hříchu? Říká se, že Bůh zachrání nepoctivého člověka, bude-li činit pokání a pokořit se, ale on (Bůh) se ani nepodívá na čestného člověka, který se od kolébky držel ctností.

Křesťané především nejsou loajální a každá církev je nelegitimní vysoká škola, instituce smrtící ve všech dobách, zvláště za Marca Aurelia. Proč se křesťané nemohou spojovat s velkými filozofickými a politickými osobnostmi světa? Uctívání jakýchkoli správně umístěných bohů a démonů je zcela slučitelné s čistým monoteismem, měli by opustit bláznivou myšlenku převést všechny vládce na jejich víru nebo dosáhnout univerzální dohody o všech božských věcech.

Celsus uvádí některé argumenty adresované křesťanům údajně „ve jménu Židů“: Ježíš se narodil mimo manželství a vyrostl na egyptské moudrosti. Jeho nárok na „božské postavení“ je popřen jeho chudobou a nešťastným koncem života. Křesťané nemají žádné starozákonní potvrzení a jejich řeči o příchodu „odhaleném“ pouze některým jejich stoupencům jsou nesmysly. Celsus zároveň píše, že Židé jsou skoro stejně směšní jako jejich nepřátelé, které kritizují: věří, že Spasitel již přišel z nebe, zatímco tito na Jeho příchod stále čekají, ačkoli Židé mají výhodu starověký národ s prastarou vírou.

Pohrdání exorcisty, „kteří sami byli zjevně ve spolku s démony“ a nadměrným počtem neukázněných tuláků, kteří si říkají proroci, kteří se potulují po táborech a městech a vnucují se svým obyvatelům.

Pro Celsa bylo lepší věřit, že každý kout světa má své vlastní božstvo a že proroci a nadpřirození poslové se místo jednoho objevili na různých místech. Kromě toho, že je křesťanství špatnou filozofií a je postavené na fiktivní historii, nezaslouží si respekt ani – křesťanští učitelé jsou většinou tkalci a ševci, kteří nemají nad vzdělanými lidmi žádnou moc.

Celsus nabádal křesťany, aby překonali svůj izolacionismus od římské společnosti, aby se nevyhýbali službě v legiích, zejména v pohraniční stráži, protože bylo obtížnější zastavit nápor Germánů. Tvrdil, že neposlušnost křesťanů oslabuje říši a nové „židovské“ náboženství je v rozporu se všemi tradičními římskými hodnotami a rozděluje společnost.

Celsus ve svém psaní tvrdil, že Ježíš byl nemanželským synem římského vojáka sloužícího v Judeji, jménem Panthera [3] .

Skladby

Poznámky

  1. ↑ Například kapitola 2. Raná patristika (II-III století) // Dějiny filozofie: Západ-Rusko-Východ / Ed. Motroshilova N. V. . - M . : "Řecko-latinský kabinet", 2000. - T. 1. - 448 s. — ISBN 5-87245-047-8 .
  2. ↑ M.V. Belkin, O. Plakhotskaya. Slovník "Starověcí spisovatelé". - Petrohrad. : "Lan", 1998.
  3. ↑ viz část Kompozice

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie