Chanakya

Chanakya
Datum narození 375 před naším letopočtem E.
Místo narození
Datum úmrtí 283 před naším letopočtem E.
Místo smrti
Státní občanství
obsazení spisovatel , filozof , ekonom , učitel , astrolog , poradce , politik
Náboženství hinduismus
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Chanakya ( Skt. चाणक्य IAST : Cāṇakya ; také Vatsyayana ; asi 370-283 př. n. l.) je slavný bráhman a učitel z Taxily v indické historii , který stál u zrodu Mauryanské říše , která se poprvé v historii sjednotila významná část Indie. Hrál klíčovou roli při povýšení Chandragupty na trůn království Magadha ( 321 př . n. l. ) a při svržení bývalé  dynastie Nandů ( 317 př . n. l .). „Ind Machiavelli“, jak se mu říká, vynikal svým mazaným a rafinovaným politickým myšlením.

Díly Chanakya jsou Chanakya Sutra (pojednání o politice a morálce ) a Chanakya Rajanitishastra. Často je také ztotožňován s autorem politického pojednání „ Arthashastra “ („Věda o prospěchu“) jménem Kautilya neboli Višnugupta [1] , který jako první formuloval některé myšlenky klasické ekonomie. Toto pojednání je považováno za jedno z vůbec prvních děl z oblasti ekonomie, politologie a tajné policie [2] [3] [4] [5] .

Až do 20. století byl Chanakya známý především jako protagonista dramatu Visakhadatta zvaného Mudrarakshasa . Jeho díla byla již ve 12. století považována za ztracená, ale ve 20. století byla znovu objevena. Arthashastra byla znovu objevena v roce 1909.

Historické prameny

S určováním životních událostí a obnovou věrné podoby slavného indického bráhmana je známý problém. Například, zatímco o jeho pánovi, maurijském králi Chandragupta Maurya , se zmiňuje mnoho starověkých autorů, počínaje Megasthenem (dílo „ Indica "), včetně Justina a Pompeye Troguse , ve starověké literatuře není o Chanakyovi ani slovo. . Dosud nebyly nalezeny žádné zdroje přímého indického původu z doby vlády Chandragupty. V tomto ohledu má historická realita existence takové osoby, jakou byl nejmoudřejší bráhman, který prováděl největší politické hry své doby, právo podléhat jistým pochybnostem. Tyto pochybnosti však stále nesouvisí hlavně se samotnou skutečností existence Chanakyi, ale s podrobnostmi, které s ní souvisí. Tak například bylo naznačeno, že Chanakya a Kautilya jsou ve skutečnosti různí lidé [poznámky pod čarou 1] , nebo že Chanakya nebyl současníkem Čandragupty a byl s ním spojen pouze pozdějšími legendami, jejichž účelem bylo zabarvit příběhy o velkém králi.. Důvěru v existenci Chanakyi potvrzuje velmi široká škála zdrojů, kde je přítomen jako populární legendární postava spolu s králem. Datace těchto legend ukazuje jejich podobu mnohem později než za vlády Chandragupty, nicméně existují v indické tradici, související jak s džinismem , tak s hinduismem a buddhismem , a byly rozšířeny nejen v Indii, ale i za jejími hranicemi. Přežívající zdroje, které zahrnují popisy krále a jeho života, zahrnují Visakhadattovo drama " Mudrarakshasa" a kroniky Cejlonu , puránské sbírky a díla Acharya Hemachandra ( angl.  Acharya Hemachandra ). Výzkumníci zaznamenali [poznámky 2] korespondenci mezi indickými legendami o Chandraguptovi a informacemi, které slyšeli starověcí historikové. Zmínka o stejných epizodách historie tu a tam může naznačovat jejich pravdivost spolu s podobnou podobností mezi buddhistickými a džinistickými legendami o Chanakya, což dohromady může naznačovat existenci určité společné, původní verze příběhu o Chanakyovi v minulosti. události, jichž byl Chandragupta hrdinou a jeho moudrým podřízeným [6] .

Životopis

Místo narození Chanakya není přesně známo a existuje o tom několik teorií [7] . Podle textu Mahavamsa-Tiki [poznámka 3] byla Chanakyovým rodištěm Taxila [6] [8] . Jain rukopisy takový jako “Adbidhana Chintamani” se zmiňují o něm jako “Dramila”, znamenat, že on byl od jižní Indie [8] [9] . Podle textu džinistického spisovatele Acharya Hemachandra „Parishishtaparva“ se Chanakya narodil ve vesnici Chanaka v oblasti Golla bráhmanovi jménem Chanin a jeho manželce Chaneswari [10] . Jiné zdroje věří, že jméno jeho otce bylo Chanak, odtud název „Chanakya“ [11] .

Chanakya byl vzděláván v Takshashila, starobylém vzdělávacím centru nacházejícím se na severozápadě Indie (v moderní době je to území Pákistánu) [12] . Později se na tomto místě stal učitelem (áčárja). Chanakyův život je spojen se dvěma městy: Takshashila a Pataliputra . Pataliputra byla hlavním městem království Magadha , které se spojilo s Pataliputrou Uttarapata ( angl.  Uttarapatha ), starověkou obchodní cestou.

Chanakya a Chandragupta připojili Nandskou říši, kterou porazili, k majetku, načež byla založena říše Maurya.

Po založení říše Maurya Chanakya nadále sloužil pod Chandraguptou jako poradce. V tomto období se narodil následník trůnu - Bindusara . Populární legenda říká, že Chanakya byl částečně zodpovědný za smrt Chandraguptovy manželky při narození jejich syna, ale tím zachránil život dítěte [13] [14] . Jméno Bindusara pochází ze slova „bindu“ – kapka (při narození spadla na Bindusara kapka otrávené krve) [15] [16] .

Když Bindusara začal dospívat, Chandragupta opustil trůn a následoval svatého Acharya Bhadrabahu do dnešní Karnataka , kde zůstal v Shravanabelagola . Žil tam a držel se askeze několik let, než zemřel hladem, který si sám uložil podle džinistické tradice. Chanakya v této době zůstal u dvora a sloužil jako poradce a mentor mladého Bindusary.

Skutečná příčina Chanakyovy smrti je neznámá a je předmětem sporů. Podle jedné z legend se uchýlil do džungle a tam hladověl až do smrti [17] . Další legenda, kterou zmínil Acharya Hemachandra, říká, že Chanakya měl nepřítele - Subandhu, jednoho z ministrů Bindusary . Jednoho dne Subandhu informoval Bindusaru, že Chanakya je zodpovědný za vraždu Bindusarovy matky. Obrátil se na ženy, které byly u porodu, a ty potvrdily slova Subandhua. Bindusara se rozzuřil. Chanakya, v té době starý muž, zjistil, že králův hněv je namířen na něj, a rozhodl se spáchat sebevraždu. Podle džinistické tradice začal hladovět, aby ukončil svůj život. Do této doby se král dozvěděl celou verzi příběhu: ve skutečnosti Chanakya nebyl přímo zodpovědný za smrt své matky, její smrt byla výsledkem nehody. Bindurasa požádal Subandhua, aby informoval Chanakyu, že se již nemůže bát lordova hněvu. Ale on to neudělal, ale naopak Chanakyu zabil lstí a upálil ho zaživa [18] .

Obsah literárních děl

Chanakyova kniha Arthashastra se podrobně zabývá otázkami měnové a fiskální politiky, sociálního zabezpečení, zahraničních vztahů a vojenských strategií. Další dílo Niti Shastra (Pokyny k etice) je pojednáním o ideálním způsobu života a ukazuje autorovu hlubokou znalost indického způsobu života. Chanakya také vyvinul aforismy Niti Sutra (nebo Chanakya Sutra), které lidem říkají o správném chování. Ze známých 455 súter se asi 216 týká „Chanakya-rajanitishastra“ (co nedělat, když vládnete království). Chanakya zjevně použil tyto sútry, aby učil mladého Čandraguptu a další vybrané studenty v umění veřejné správy.

Byl to velmi vzdělaný muž, také dobře zběhlý v astrologii . Chanakyovy myšlenky o astrologii lze nalézt v textu nazvaném „ Saravali “.

Legends of Chanakya

Historik Thomas Trautman uvádí následující prvky společné různým verzím legend Chanakya: [19]

Chanakya byl bystrým pozorovatelem přírody. Jednou se maurijští válečníci museli schovat v jeskyni, kde nebylo žádné jídlo. Nemohli opustit jeskyni, protože ohrožovala jejich životy. Pak Chanakya viděl, že mravenec nese zrnko rýže , ačkoli nikde poblíž žádná rýže nebyla. Kromě toho se obilí vařilo. Chanakya poslal na průzkum a zjistil, že jejich nepřátelé se shromáždili na večeři pod jeskyní. Když o tom bojovníci dostali zprávu, dostali se z jeskyně a uprchli, čímž byli zachráněni.

Politické a právní doktríny

Druhá polovina 1. tisíciletí př. Kr. E. byla mimořádně důležitou etapou ve vývoji politické organizace a státnosti starověké Indie . Toto období je spojeno se vznikem první z velmocí v údolí Gangy a poté sjednocené říše. Rozvíjejí se principy řízení, teorie státní moci, objevují se politické školy a politická pojednání. Největší zajímavostí je pojednání „ Arthashastra “, jehož autorství indická tradice připisuje Kautilyovi, hlavnímu hodnostáři maurijského krále Chandragupty. Tato politická práce se formovala na počátku našeho letopočtu. Ideje a principy státní politiky v něm nastíněné byly také odrazem Mauryanovy éry.

Kautilja považoval praktické zájmy za nejdůležitější. Na základě toho dokonce dovolil odklon od zavedených norem Brahmin Shastra . Pokud je zákon podle jeho názoru v rozporu s nařízeními vlády, pak by měla být dána přednost těm druhým.

Kautilya poradil králi v obtížné finanční situaci, aby vzal majetek chrámů a doplnil tak svou pokladnici. Zajímavé je, že Kautilya vyvinul řadu metod, které mohl král použít, aby využil pověrčivosti lidu a přesvědčil ho o magické moci krále.

V tomto období se podrobně rozvíjejí různé způsoby vztahů mezi státy, způsoby vedení války a mírových jednání. Jednou z nejdůležitějších otázek je zahraniční politika. " Arthashastra " zdůvodňuje šest hlavních metod zahraniční politiky: mír, válka, čekání, útok, hledání prostředků ochrany a dvojí politika. Zvláštní pozornost je věnována činnosti velvyslanců, jejichž rozsah povinností byl velmi široký. Spolu s dodržováním smluv a podporou prestiže svého státu považoval Kautilja za povinnost velvyslance vyvolávat spory mezi spojenci, vést tajná jednání, tajnou přepravu vojsk a jednat všemi možnými prostředky. Podrobně byly propracovány způsoby jednání se sousedy, kteří byli obvykle považováni za nepřátele. Když mluvil o nejpříznivější situaci pro útok, Kautilja radil vzít v úvahu finanční situaci budoucího nepřítele a jeho vztah k poddaným: „Pokud se poddaní obrátí proti svému vládci, mohou ho vést k smrti, i když je silný. Proto stojí za to mluvit proti vládci, jehož poddaní jsou vůči němu nepřátelští.

V pojednání „ Arthashastra “ („Kniha výhod“) se objevuje řada politických problémů. Toto pojednání obsahuje rady králi ohledně organizace správy a soudu, zákonodárství a správy, zahraniční a domácí politiky. Podle knihy Manu a výroků Kautilya definuje stát sedm prvků: krále, ministry, území, hlavní město, státní pokladnu, armádu a mezinárodní spojence. Zrod státního uspořádání je spojen s úpadkem morálky mezi lidmi, protože byly doby, kdy lidé podléhali pouze zákonům a kdy neexistovala moc. A samotná síla „zajišťuje pokojnou existenci filozofie a svatých Véd a také ekonomického života. Neboť tam, kde není síla, silní pohltí slabé." Arthashastra zdůrazňuje, že moc je nejdůležitějším prvkem, bez kterého by společnost nemohla existovat. "Úřady chrání ospalé, vládnou všem tvorům, chrání je, hlídají obecný pořádek." Doktrína se ve skutečnosti dostává k samotné podstatě státní moci a práva “ Král se opírá o finance a donucení, donucení - o finance, právo se opírá o donucení; Konečně se lidé spoléhají na zákon.“

Obrázek Chanakya v umění

Především Chanakya v umění, kromě historických legend s jeho účastí, byl jeho obrazem ve Visakhadattově dramatu Mudrarakshasa . Chanakya ve hře vystupuje jako obratný a zrádný politik. Zpočátku uzavírá smlouvu s himálajským vládcem Parvateshwarem proti dynastii Nanda , kterou plánoval zničit. Když král Nandy, Malayaketu ( anglicky  Malayaketu ), v koalici s Rakhasou, ministrem Nandy, obléhá s armádou Pataliputru , hlavní město Chandragupty, Chanakya lstí naláká Rakshasu na stranu Mauryů , čímž jim pomůže vyhrát. .

Na základě tohoto dramatu se v Indii natáčel Chanakya ( anglicky  Chanakya (televizní seriál) ), sestávající ze 47 epizod. Série byla natočena jako epické historické drama a vysílala se od 8. září 1991 do 9. srpna 1992. Sérii napsal a režíroval Chandraprakash Dwivedi , který také hrál titulní roli .  Série se odehrává v realistickém prostředí s použitím autentických předmětů a kostýmů a sleduje Chanakyův život od dětství až po korunovaci krále Chandragupty.

Poznámky

  1. ↑ Zejména to zmiňuje T. Barrow ve svém díle "Chanakya and Kautilya" (Burrow T. Cānakya and Kautilya. - ABORI, 1968, v. XLVIII - XLIX, str. 17-31)
  2. ↑ Podrobný článek na toto téma viz Mario Bussagli M. Indian Events in Trogus Pompeius.- EW, 1956, v. VII, č. 3, str. 229-242.
  3. ↑ „Mahavamsa-tika“ je komentář k „Mahavamsa“ . Nekomentovala pouze Mahavamsu samotnou, ale obsahovala také informace vypůjčené z jiných zdrojů (zejména z Uttaraviharatthakatha a Uttaravihara - Mahavamsa)
  1. ↑ Mabbett, IW The Date of the Arthaśāstra  //  Journal of the American Oriental Society : deník. - Americká orientální společnost, 1964. - Sv. 84 , č. 2 . - S. 162-169 . - doi : 10.2307/597102 . — .
  2. ↑ LK Jha, KN Jha (1998). "Chanakya: průkopnický ekonom světa", International Journal of Social Economics 25 (2-4), s. 267-282.
  3. ↑ Waldauer, C., Zahka, WJ a Pal, S. 1996. Kauṭilya's Arthashastra: A zanedbaný předchůdce klasické ekonomie Archivováno z originálu 19. února 2012.  (downlink od 14-05-2013 [3460 dní] - historie ) . Indian Economic Review, Vol. XXXI, ne. 1, str. 101-108.
  4. ↑ Tisdell, C. 2003. Západní perspektiva Kauṭilyovy Arthasastra: poskytuje základ ekonomické vědě? Pracovní dokument ekonomické teorie, aplikací a problémů č. 18 . Brisbane: Ekonomická fakulta, The University of Queensland.
  5. ↑ Sihag, BS 2007. Kauṭilya o institucích, vládnutí, znalostech, etice a prosperitě. Humanomika 23(1): 5-28.
  6. ↑ 1 2 Bongard-Levin G. M. Indický Brahmin Chanakya ve starověké tradici // Bulletin antických dějin . 1982. č. 1. S. 13-26.
  7. ↑ VK Subramanian. Maximy Chanakya: Kautilya  (neopr.) . - Abhinav Publications, 1980. - S. 1 -. - ISBN 978-0-8364-0616-0 .
  8. ↑ 1 2 The Indian Encyclopaedia od Subodh Kapoor (2002). Publikace Cosmo. Strana 1372. ISBN 978-81-7755-257-7 . Staženo 14. dubna 2012.
  9. ↑ Iyengar, PT SrinivasaHistorie Tamilů od nejstarších dob po současnost . — 1929.
  10. ↑ P.E. Granoff. Chytrá cizoložnice a jiné příběhy: Pokladnice džinské literatury  (anglicky) . — Motilal Banarsidass Publ. , 1993. - S. 189-190. — ISBN 978-81-208-1150-8 .
  11. ↑ Trautmann, Thomas R.Kautilya and the Arthaśhāstra: A Statistical Investigation of the Authorship and Evolution of the Text  (anglicky) . - Leiden: EJ Brill , 1971. - S. 10.
  12. ↑ Chanakya-Niti
  13. ↑ Wilhelm Geiger. Dīpavaṃsa a Mahāvaṃsa a jejich historický vývoj na Cejlonu  (anglicky) . - HC Cottle, vládní tiskárna, Cejlon, 1908. - S. 40.
  14. ↑ 1 2 Bibliotheca Indica, svazek 96, číslo 5. Asijská společnost (Kalkata, Indie). Baptist Mission Press, 1891.
  15. ↑ M. Srinivasachariar. Dějiny klasické sanskrtské literatury  (neopr.) . - 3. - Motilal Banarsidass , 1989. - S. 550. - ISBN 978-81-208-0284-1 .
  16. ↑ 1 2 Džinismus v jižní Indii od premiéra Josepha. International School of Dravidian Linguistics, 1997. ISBN 978-81-85692-23-4 .
  17. ↑ Journal of Indian History  (neopr.) . - University of Kerala, 1949. - S. 211.
  18. ↑ Nury Wittachi. Kámasútra podnikání : Principy řízení z indických klasiků  . — Wiley India Pvt. Limited, 2007. - S. 87. - ISBN 978-81-265-1454-0 .
  19. ↑ Trautmann: „The Chāṇakya-Chandragupt-Kathā“, 1971

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie