Cellini, Benvenuto

Benvenuto Cellini
ital.  Benvenuto Cellini

Busta Celliniho ve Florencii
Datum narození 3. listopadu 1500( 1500-11-03 )
Místo narození Florencie
Datum úmrtí 13. února 1571 (ve věku 70 let)( 1571-02-13 )
Místo smrti Florencie
Žánr mytologická malba [1] a náboženská malba [1]
Patroni Medici
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Benvenuto Cellini ( italsky:  Benvenuto Cellini ; 3. listopadu 1500 , Florencie  – 13. února 1571 , Florencie ) byl italský sochař , klenotník, malíř , válečník a hudebník renesance .

Životopis

Cellini se narodil 3. listopadu 1500 ve Florencii jako syn statkáře a výrobce hudebních nástrojů Giovanniho Celliniho (syn zedníka) a Marie Lisabetty Grinacci. Benvenuto byl druhým dítětem v rodině, které se objevilo v devatenáctém roce manželství svých rodičů.

Přes touhu svého otce, který chtěl svého syna vidět jako hudebníka, byl Benvenuto v roce 1513 najat jako učeň do dílny klenotníka Brandiniho, kde se naučil uměleckému zpracování kovů. Od těchto let se začal účastnit mnoha bojů zejména s jinými klenotníky, proto byl v letech 1516 a 1523 vyhnán z rodného města. Po putování po Itálii se v roce 1524 usadil v Římě , kde se dostal blízko k vrcholu Vatikánu .

V roce 1527 se podílel na obraně Říma před císařskými vojsky . Po porážce Římanů město opustili.

V roce 1529 se vrátil do Říma a získal místo šéfa papežské mincovny, kterou zastával až do roku 1534. Všechny jeho šperkařské práce z té doby (s výjimkou několika medailí) se nedochovaly - byly později roztaveny.

Jako pomstu za svého bratra Cellini v letech 1531-1534 zabil klenotníka, poté napadl notáře, načež uprchl do Neapole , kde znovu připravil o život jiného klenotníka za to, že o Cellinim u papežského dvora špatně mluvil.

V roce 1537 byl přijat do francouzských služeb králem Františkem I. a předvedl svou portrétní medaili.

Opět v Římě byl Cellini zatčen, obviněn z krádeže papežských klenotů, ale podařilo se mu uprchnout z Castel Sant'Angelo . Po vůli se pán nezdržel dlouho: byl znovu vzat do vazby, ale poté propuštěn. Historik filozofie G. Gefding (1843-1931) [2] uvádí, že ve vězení měl Benvenuto Cellini skutečnou vizi slunce vycházejícího přes zeď, uprostřed kterého byl ukřižovaný Ježíš Kristus , následovaný Marií s dítě ve formě úlevy [3] .

Od roku 1540 žil na francouzském královském dvoře ve Fontainebleau , kde dokončil práci na jediném šperku, který se k nám dostal, o jehož pravosti není pochyb, velké slánce Františka I. (1540-1543) .

Ve Francii mistr zvládl techniku ​​odlévání bronzu a od té doby začal provádět velké sochařské zakázky. V letech 1545 až 1553 byl Cellini ve službách vévody Cosima I. de' Medici ve Florencii, kde vytvořil slavnou sochu Persea držícího hlavu Medúzy Gorgony. Zde provedl řadu dalších soch, restauroval antická díla. Zvláštní pozornost si zaslouží Celliniho aktivní účast v místním akademickém hnutí. V letech 1545 až 1547 se zapojil do činnosti krátce předtím založené Florentské akademie , jejíž intelektuální život se odrážel jak v jeho textech, tak v jeho autobiografii a pojednání (Cellini nazval akademii „úžasnou školou“) [4] .

V roce 1556 byl Cellini znovu uvězněn za boj s klenotníkem. Jeho posledním významným monumentálním dílem bylo Ukřižování. V domácím vězení začal mistr psát autobiografii, která se stala perlou jeho díla.

Sochař zemřel 13. února 1571 v rodné Florencii. Byl pohřben s velkými poctami v kostele Zvěstování Panny Marie .

Kreativita

Kniha „ Život Benvenuta, syna maestra Giovanni Celliniho z Florencie, kterou sám napsal ve Florencii “ je jedním z nejpozoruhodnějších děl literatury 16. století. Benvenuto Cellini začal psát svou autobiografii v roce 1558. Paolo Rossi dokazuje, že konečná verze rukopisu ( bella copia ), údajně určená k distribuci přátelům a kolegům sochaře a kterou napsal 14letý chlapec, Celliniho sekretář, se výrazně lišila od předlohy, která obsahovala rozsáhlé revize. . Při tvorbě poslední jmenované autor nejspíš vycházel z různých deníkových záznamů, které si v té době vedli nejen umělci, ale například i obchodníci [5] . Kronika událostí života pochází z roku 1562. V 18. století po různých peripetiích rukopis zmizel. V roce 1805 byla nalezena v knihkupectví ve Florencii a přenesena do Laurenzian Library , kde je dodnes. První tištěné vydání se objevilo v Neapoli v roce 1728.

Život Benvenuta Celliniho je napsán literárním způsobem, který lze nazvat populární, a tím se liší od takových děl, jako jsou Vyznání blahoslaveného Augustina nebo Vyznání Rousseaua. Na stránkách své knihy Benvenuto Cellini nevyjadřoval žádné nové myšlenky; popsal svá dobrodružství, myšlenky a pocity s upřímností, která nebyla příznačná pro autobiografický žánr předchozí doby, a učinil z něj bohatý hovorový jazyk, který velmi přesvědčivě zprostředkovává myšlenkové a prožívání člověka. Na druhou stranu o rozsahu a hloubce autorových literárních a intelektuálních rešerší svědčí fakt, že vyprávění obsahuje mnohočetné odkazy na „tajné“ znalosti doby. Celliniho autobiografie obsahuje jedinečné historické informace o různých esoterických praktikách renesance. Patří mezi ně imaginativní magie, mystické náboženské vize, kolektivní vzývání duchů, charakteristické pro florentský novoplatonismus [6] . Jedním z hlavních rysů literárního hrdiny Celliniho je jeho melancholická povaha, která implikuje zvláštní citlivost uměleckého člověka na okolní svět, vyjádřenou extrémními projevy takových emocí, jako je hněv a láska [4] .

Současníci vysoce oceňovali Celliniho jako řemeslníka, ale názory na jeho umělecký talent byly rozdílné; přesto však zastupoval sochaře na slavnostním pohřbu Michelangela . Varki a Vasari chválili jeho talent jako zlatníka. Vasari například napsal, že Cellini je nepřekonatelný mistr medailérského umění, který předčí i starověké obyvatelstvo, a největší klenotník své doby a také úžasný sochař. Ze šperků, které vytvořil, se dochovalo jen málo: slánka Františka I. (1540-1543, Vídeň, Kunsthistorisches Museum), medaile a mince vyrobené pro papeže Klementa VII. a Alessandra Mediciho, stejně jako náčrtky ozdobného uzávěru pro roucha Klementa VII.

Celliniho místo v dějinách umění určuje především jeho práce v oblasti sochařství. Jeho práce byla vlivná ve vývoji manýrismu . Nejvýznamnějším z jeho děl, které vytvořil během pobytu ve Francii, je bronzový reliéf Nymfy z Fontainebleau (před 1545, Louvre). Z dochovaných děl, které vytvořil po svém návratu do Florencie: Perseus (1545-1553, Florencie, Loggia dei Lanzi ), soška Borzai (1545-1546, Florencie, Bargello); busta Cosima de' Medici (1545-1548, tamtéž); Ganymed (1548-1550); Apollo a Hyacint; Narcis (vše ve Florencii); busta Bindo Altoviti; Ukřižování (kol. 1562, Escorial).

Viktor Shklovsky ve své knize The Hamburg Account píše: „Cellini ve své autobiografii vypráví, jak si táta objednal drahocenný šperk, do kterého měl být vložen nádherný diamant. Všichni soupeřící řemeslníci vyrobili různé postavy a mezi ně byl vložen kámen; teprve Cellini přišel s nápadem využít diamant tak, aby jej svázal do kompozice s motivem: z tohoto kamene vyrobil trůn pro Boha Otce, vyrytý na reliéfu“ [7] .

Jednoho dne Benvenuto na dlouhou dobu zmizel z Vatikánu a vzal s sebou zlato a několik drahých kamenů, které mu byly dány k práci z papežského trezoru. Navíc jeho nepřítomnost byla dostatečně dlouhá na to, aby vyvolala hněv Jeho Svatosti. Když se konečně Cellini vrátil, uvítali ho nadávky: „Ach, tito umělci! Věční návštěvníci taveren, společníci zhýralých dívek, spodina společnosti, pohané , ne dobří křesťané!…“ Místo ospravedlnění Cellini tiše vyložil cypřišovou truhlu, v níž byl drahokam pestrobarevného sardonyxu . Táta náhle přerušil svou rozzlobenou filipiku a dlouze a pečlivě si tu věc prohlížel. Na kámen Cellini vytesal kanonický příběh evangelia - Poslední večeři . Vícebarevný kámen byl navíc použit tím nejnápaditějším způsobem. Všechny skvrny, barvy a žíly sardonyxu byly použity v příběhu kánonu k charakterizaci postav. Kristus se ukázal být v bílém přírodním rouchu, apoštol Jan  v modrém, Petr  v červeném a Jidáš samozřejmě v ponurém tmavě hnědém chitónu . Ale co tátu zarazilo ze všeho nejvíc, byla myšlenka, že tento sardonyx ležel na zemi po mnoho tisíc let jako obyčejná dlažební kostka a nikoho to nezajímalo. Ale pak přišel „rozpuštěný“ umělec, dotkl se kamene svým jednoduchým dlátem a vytvořil z dlažební kostky zázrak. Benvenuto Cellini byl odpuštěn a prohlášen za milovaného syna církve. Jeho mistrovské dílo bylo slavnostně přeneseno do katedrály apoštola Petra a umístěno na oltář hlavního narthexu . Tady je dodnes spolu s dalšími vybranými skvosty všech dob křesťanství [8] :125 .

Autobiografie Benvenuta Celliniho inspirovala otce Alexandra Dumase k vytvoření románu Ascanio (1843), který popisuje období života Benvenuta Celliniho ve Francii; v ději díla autor dovedně proplétá milostný příběh učně Ascania k dceři pařížského prebošta  - Colombě. V roce 1877 byla v Janově nastudována opera „Benvenuto Cellini“ italského skladatele Emilia Bozzana na libreto Giuseppe Perosio napsané na základě stejného autobiografického románu a v roce 1838 v Paříži premiéra stejnojmenné opery francouzského skladatele Hectora Berlioze na libreto L. de Vaillyho a O. Barbiera také podle „Života Benvenuta Celliniho“.

Portréty od Benvenuta Celliniho

Biometrické charakteristiky tváře Benvenuta Celliniho (1500-1570) jsou nyní zcela jasně stanoveny na základě analýzy jeho celoživotních snímků. Několik pseudoportrétů Benvenuta Celliniho, vytvořených umělci 17.-20. století na základě literárních popisů jeho vzhledu, však stále ztěžuje identifikaci Celliniho mezi postavami v dílech výtvarného umění.

Filmové inkarnace

Publikace esejů

První ruské překlady knihy „Život“ se objevily v 19. století, ale nebyly vyrobeny z originálu, ale z francouzského překladu:

První důkladný překlad z italštiny provedl Michail Lozinsky :

V budoucnu byl Lozinského překlad opakovaně přetištěn (1958, 1987 atd.).

Poznámky

  1. ↑ 1 2 https://rkd.nl/explore/artists/16121
  2. ↑ Gefding, Harald // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  3. ↑ Goloshchapov S. Halucinace a náboženské vize. Dotisk dotisk článku z časopisu "Víra a rozum" (Charkov, 1915). — Kaz. : Tan, 1992. - 38 s. (Člověk přichází do kontaktu s posvátným. Číslo 3. s. 6).  (nedostupný odkaz)
  4. ↑ 1 2 Rudněv Yu. Smysly a vášně ve Vita Benvenuta Celliniho: Život novoplatónského manýrismu  (anglicky) . — Diplomová práce. - Budapešť: Středoevropská univerzita, 2017.
  5. ↑ Rossi P. Sprezzatura, Záštita a osud: Benvenuto Cellini a svět slov  //  Vasariho Florencie: Umělci a literáti u Medicean Court, ed. P. Jacks : kolektivní objem. - 1998. - S. 55-69 .
  6. ↑ Rudněv Yu. Renesanční medicína, magie a alchymie v Benvenuto Celliniho Vita   // ENTHYMÉMA . - 2014. - Iss. 11 . - str. 25-43 . — ISSN 2037-2426 . - doi : 10.13130/2037-2426/4566 .
  7. ↑ Shklovsky V. B. "Hamburg account": Články - vzpomínky - eseje (1914-1933). - M . : Sovětský spisovatel , 1990. - ISBN 978-5-265-00951-7 .
  8. ↑ S. Achmetov. „Rozhovory o gemologii“ . - M .: Mladá garda , 1989. - 237 s. — ISBN 5-235-00499-X .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Foto, video a zvuk
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole