| Halacha muž | |
|---|---|
| hebrejština איש הלכה | |
| Autor | Soloveitchik, Yosef Dov |
| Žánr | filozofie |
| Původní jazyk | hebrejština |
| Dopravce | rezervovat |
„Muž z Halachy“ je nejslavnější filozofické dílo rabína Yosefa Dova Soloveitchika , napsané v roce 1944 . Kniha je napsána v hebrejštině poměrně složitým filozofickým jazykem a pojednává o Kantovi , Maimonidesovi a dalších myslitelích. Asi třicet let se nikdo nezavázal přeložit knihu do angličtiny až do sedmdesátých let, kdy profesor Lawrence Kaplan, Ravův žák, vytvořil anglický překlad.
Kniha je věnována vývoji obrazu ortodoxního náboženského Žida zvláštního typu - věnovaná židovskému právu halakha . Tento typ je zobecněním tradice nechasidských litevských Židů , kteří kladou hlavní důraz nikoli na emoce, ale na poslušnost halakha . Kniha obsahuje prototypy obrazu: r. Chaim Soloveitchik , Vilna Gaon , Maimonides .
V knize jsou zřetelné novokantovské motivy - vnímání světa se u člověka halakhy vyskytuje prostřednictvím apriorních kategorií, pouze to jsou kategorie halakhy. Klasickým příkladem je prostor, vnímaný člověkem halakhy podle kategorií halakhy – „překročil čtyři lokte, důležité pro zákaz nošení o šabatu ? Je chata širší než deset palem, aby byla chata vhodná jako Suka na svátek Sukot a podobně.
Podobně se posuzuje i čas – kolik času uplynulo od rána, pokud jde o čas stanovených modliteb? Charakteristickým rysem vnímání času je, že je známa nejen minulost, ale i budoucnost, protože halacha popisuje, co se stane, až přijde mesiáš . Minulost pro člověka halakhy také není něčím minulým a zmrazeným, jako obvykle. Halacha dává člověku nástroje ke změně minulosti, totiž pokání, popsané v halachických kódech, dává člověku příležitost změnit minulost, když ne fakta samotná, tak jejich význam. Po pokání podle halakhy se i přestupek mění v zásluhy, takže osoba halakhy pracuje s minulostí a budoucností jako v laboratoři.
Tvůrčí práci člověka halakha lze přirovnat k práci matematika nebo teoretického fyzika s nahrazením vědy halakhou. Celá příroda, stejně jako veškerý osobní život člověka, je vnímána jako aréna pro halachické plnění přikázání. Emoční stav člověka halakha je vytvářen apriorním poznáním struktury světa, proto člověk halakha nikdy nezažívá strach řekněme ze smrti. Osoba halakhy nespěchá vzhůru, ale snaží se přinést Božskou přítomnost dolů do našeho světa, konkrétně do těch čtyř loket halakhy, jak říká Talmud.
Svatost halachického člověka se uskutečňuje splynutím s halachickým ideálem a vytahuje člověka ze hry náhody, činí ho zcela svobodným.
Modlitba osoby halakha je prostředkem k uvědomění si ve světě a otevření se na jedné straně a připravenosti obětovat se na straně druhé [1] .
Zvláštní ideál halachického člověka někdy způsobuje odmítnutí v tom smyslu, že se člověk stává jako halachický robot žijící v iluzorním světě [2] .
Svým vývojem obrazu osoby halakha kniha z r. Soloveichik významně přispívá k náboženské typologii a psychologii, stanovuje zvláštní ideál „litvackého“ Žida.