Černý hrob

černý hrob
Souřadnice 51°29′14″ s. sh. 31°17′38″ palců. e.
Země Ukrajina
Výška 11 m
Studoval 1872-1873
relikvie 2 mužské kostry
Artefakty zbraně, náčiní, šperky
Postavení památník archeologie
Erb Památník kulturního dědictví Ukrajiny národního významu. Ohr. č. 250004-N
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

"Černý hrob"  - kurgan Kyjevské Rusi na konci 10. století a archeologická památka národního významu v Černihivu . Místní tradice ho připisovala princi Chernymu , legendárnímu zakladateli Černigova.

Historie

Výnos Rady ministrů Ukrajinské SSR ze dne 21.07.1965 č. 711 „O schválení seznamu památek umění, historie a archeologie Ukrajinské SSR“ ( „O schválení seznamu památek umění, historie a archeologie Ukrajinské SSR” ) byl přidělen status archeologického památníku republikánského významu s názvem Kurgan X století Černý hrob [1] .

Památka je zmíněna ve výnosu Kabinetu ministrů Ukrajiny ze dne 27. prosince 2001 č. 1761 „O zápisu památek historie, památkového umění a archeologie národního významu do Státního registru nemovitých památek Ukrajiny“ [2] .

Výnos Kabinetu ministrů Ukrajiny ze dne 03.09.2009 č. 928 „O zařazení předmětů kulturního dědictví národního významu do Státního seznamu nemovitých památek Ukrajiny“ ( „O zápisu předmětů kulturního dědictví národního významu“ do Výsostného rejstříku neposlušných vzpomínek Ukrajiny“ ) ) byl přidělen status památky archeologie národního významu s bezpečnostním číslem 250004-N pod názvem Kurgan „Černý hrob“ [3] . Tímto výnosem byly zrušeny předchozí: výnos Rady ministrů Ukrajinské SSR č. 711 ze dne 21.7.1965, výnosy Kabinetu ministrů Ukrajiny č. 1421 ze dne 28.10.1996 a č. 1761 ze dne 27.12.2001.

Popis

Mohylu prokopal v letech 1872-1873 D. Ya.Samokvasov . Podle legendy je v této mohyle pohřben princ Cherny, zakladatel města. Pod nábřežím byly nalezeny zbytky velkého ohně, na kterém byly spáleny mrtvoly dvou válečníků (podle vědců byli v mohyle pohřbeni otec a syn), pravděpodobně i otroci a otrokyně. V mohyle byly nalezeny pracovní nástroje a ženské šperky. U požáru byly nalezeny meče, řetězy , oštěpy a šípy, kovové nádoby, keramika a mnoho dalšího. V mohyle ve výšce 7 metrů od základny byly přilby, řetězová pošta, 2 zlaté byzantské mince z doby Basila I. Makedonského a zřejmě i rituální předměty (železný kotel s beraními kostmi, dva obětní nože a dvě nádoby z rohů zájezdu ve stříbrném honěném rámu ), položené v době svátku . Po hostině se mohyla zaplnila. Stříbrné kování rohů turi zdobí honěný květinový ornament, na velkém rohu jsou vyobrazeni muž a „žena“ s luky, střílející na „věšteckého“ [5] ptáka, fantastická zvířata. Stříbrné kování rohů tury z Černého hrobu a kování jílce meče ze družinového hrobu u Zlaté brány v Kyjevě mají stejné ornamentální motivy jako na „některých pásových plaketách a hrotech šípů z Mikulchitsy , Pohansko (u Břeclavi), Staré Město , Zhelenok a především na typických velkomoravských knoflíkových ozdobách - gombkách , jejichž nálezy se soustřeďují v oblasti tří velkých jihomoravských center a dále ve středních Čechách a na jihozápadním Slovensku. Jak staroruské, tak moravsko-české skupiny nálezů tohoto stylu vznikly na základě stejného černomořského a íránského původu, což se projevilo ve výzdobě zlatých nádob z pokladu Nagyszentmiklós [6] [7] . Podle B. A. Rybakova vytvořil ryton místní mistr a kompozice na něm odráží děj eposu o Ivanu Godinovičovi . Podle R. S. Orlova kompozice na vazbě rohu odráží světský příběh o „hrdinském původu slovanských knížat“, odrážející „pohanskou“ minulost či světonázor ve starém ruském umění 11.–13. století [8]. . Kompozice na vazbě rohu podle D. Laszla odráží děj posvátného lovu. Na velkém rohu byla při restaurování objevena řezba na samotné rohovinové hmotě, která byla později zažehlením skryta [9] . O. A. Shcheglova se domnívá, že zápletka kompozice na rohu je produktem jakési kopie provedené místním mistrem z originálu, podobného přednímu byzantskému oliphantu , pokrytého řezbami. Jako originál, který by mohl posloužit jako zdroj kompozičních, dějových a stylových výpůjček pro černigovského mistra, uvedla roh (olifant) s byzantskou orlicí údajného vládce Nitrianského knížectví (do roku 955), maďarského velitele. Lele (Legel), který je uchováván v muzeu města Yasberen v Maďarsku [8] .

Mezi dalšími nálezy byla nalezena byzantská mince ze 60. let a „velký“ meč údajného typu Z (viz níže). Vzhled typu se datuje do ca. 1000, ne-li později. Stříbrný řetízek se zvířecími hlavami zdobenými ve stylu Urnes byl nalezen v pokladu datovaném do 11.–13. století [10] .

Nálezy z mohyly jsou uloženy ve Státním historickém muzeu v Moskvě.

Bronzová figurka

V mohyle byla také nalezena malá bronzová figurka neznámého účelu, zobrazující muže s neevropskými rysy sedícího v lotosové pozici a v rukou třímající vousy (nebo jazyk). Ohledně jejího účelu byly předloženy různé návrhy: figurka by mohla být použita pro hru, nebo možná jde o amulet, který symbolizuje skandinávského boha Thora . [11] Ve prospěch toho, že se jedná o možnou figurku skandinávského božstva, se vědci vyslovili na základě řady podobností:

Nebylo možné s konečnou platností zjistit původ a účel figurky. Sám D. Ja. Samokvasov o figurce ve svých dílech napsal toto: „ ... bronzová soška vysoká asi dva palce, zobrazující muže - boha, dřepícího s rukama založenýma na hrudi ... Buddhu? » [13] .

Ukrajinský badatel N. V. Khamaiko předložil argumenty o příslušnosti takovýchto nálezů k herním souborům doby Vikingů, kde působili jako králové stolů [13] [14] .

Po restaurování idolu v roce 2010 bylo možné ve vzhledu „modly“ identifikovat orientální rysy. Idol byl odlit z "čisté" mědi - obsah nečistot nepřesahuje 1%. Detaily byly vypracovány za studena pomocí sady drážek, načež byla figurka zlacena technologií „ohnivého zlacení“ (amalgamace). Postava z Černého hrobu sedí se zkříženýma nohama naboso s jasně vyznačenými prsty, pravá noha spočívá nahoře. V pozici „lotos“ se čte vliv „východu“. Figurka je oblečena do kaftanu s dlouhým rukávem, který se zužuje k zápěstí a končí dvěma výraznými liniemi. Mezi nimi je pruh s ornamentem kruhů, snad tímto způsobem jsou zvýrazněny manžety. Pruhy kruhů se táhnou podél nohou, podobně jako kruhy ramenního oděvu, pravděpodobně kalhot nebo legín. Souprava oblečení na postavě je typická pro kostým „orientálního“ typu. Na obou stranách opasku se místo tradičně zavěšených zbraní vážou dvakrát uzly neobvyklého typu. Spolu s modlou byly v horní části mohyly umístěny dvě přilby, dva stříbrně vázané rhytony z rohů turi, dva dvousečné nože a dva řetězy. „Orientální nádech“ figurky nám umožňuje naznačit, že byla vyrobena ve východní Evropě [15] .

Tato figurka se spolu s dalšími nálezy z mohyly dostala do sbírky Ruského historického muzea a byla vystavena. [16]

Kulturní rysy

V obřadu Černý hrob, Gulbishche , Bezejmenný Kurgan , existuje výjimečně složitý a velkolepý rituál pohanských upálení, který se svým rozsahem podobá rituálům gnezdovských „velkých mohyl“, ale celkově se vyvíjí na základě poněkud odlišného Tradice středního Dněpru a v žádném případě nesouvisejí s varjažským zvykem pálení na lodi, což představuje specifika rituálů gnezdovských "bojarů". D. A. Machinský, po srovnání komplexu zbraní z Černého hrobu (dva meče a šavle, v tehdejších ruských oddílových mohylách neznámé) s příběhem Příběhu minulých let z roku 968, bylo navrženo, aby současník Kníže Svjatoslav , zmiňovaný v Příběhu minulých let " pod rokem 968 , jako guvernér Pretich z "druhé strany Dněpru", který zachránil Kyjev před Pečeněgy a uzavřel mír s chánem a vyměnil si s ním zbraně [17] .

„Velké mohyly“ Černigov, Černý hrob a Gulbishche , jsou srovnávány s podobnými pohřebními komplexy v Gnezdovu . Je zřejmé, že ve „velkých mohylách“ Černigov a Gnezdov byli pohřbíváni lidé, kteří měli obrovskou posvátnou a vojensko-správní moc [18] . Možná se jedná o ruská knížata nebo členy knížecí rodiny [19] [20] . T. G. Novik a Yu. Yu. Shevchenko se domnívají, že je nezávislý ve vztahu ke kyjevské „černigovské dynastii“ [13] . S. S. Širinskij , když zaznamenal podobnost inventáře, psal o úplné identitě družinových hrobů Kyjeva a Černigova s ​​elitními pohřby vojáků na Velké Moravě [21] [7] .

Po vyčištění jílce „velkého“ meče S.Yu Kainov doložil svou příslušnost k typu Wallingford (podle exempláře nalezeného v řece Temži poblíž Wallingford Bridge ), což je vývoj typu L [13] . Meče této skupiny korelují se skupinou VI podle typologie anglosaských mečů M. Wheelera [22] . Anglické nálezy nejblíže černigovskému meči pocházejí z konce 10.–11. století. Analýza úlomků uhlí z pohřební hranice umožňuje získat kalendářní věkový interval 980–1025 [13] .

Fragment zdobeného hrotu šípu s drážkami proraženými v kovu, do nichž byly vsazeny kousky drátu z měděné slitiny, se skládá ze dvou polodlaní vycházejících z centrální trojlisté postavy a dotváří obraz barbarské nádhery pohřebiště. jednoho z posledních pohanských vůdců starověké Rusi. V téže mohyle byl nalezen hrot kopí s kříži vykládanými po obou stranách pera, na kterém byly na povrchu předem vyříznutém tenkými čarami uspořádanými do tvaru mřížky nacpány kusy barevného kovu [23] .

Umístění

Ukrajina , Chernihiv , okres Novozavodsk , podél ulice Prince Cherny na křižovatce s ulicí. Klidné a náměstí, ulice pekárny a řemesla.

Doprava:


Galerie

Viz také

Poznámky

  1. ↑ O schváleném seznamu památek umění, historie a archeologie Ukrajinské RSR . Získáno 6. února 2022. Archivováno z originálu dne 24. ledna 2022.
  2. ↑ O zařazení památek historie, monumentálního umění a archeologie národního významu do Svrchovaného registru neukázněných památek Ukrajiny . Získáno 6. února 2022. Archivováno z originálu 5. února 2022.
  3. ↑ O zařazení předmětů kulturního úpadku národního významu do Výsostného rejstříku neukázněných vzpomínek Ukrajiny . Získáno 6. února 2022. Archivováno z originálu dne 4. února 2020.
  4. ↑ Petrukhin V. Ya. Rusko v 9.–10. století. Od povolání Varjagů až po volbu víry. — 2. vyd., opraveno. a doplňkové M. : Fórum : Neolit, 2014.
  5. ↑ Shirinsky S. S. Belt plakety se znaky Ruriků z Birky a Gnezdova Archivní kopie ze dne 29. září 2020 na Wayback Machine // Slované a Rusko. 1968. C. 215-223
  6. ↑ Got B. Některé obecné problémy archeologie starověkého Ruska a Velké Moravy // Starověké Rusko a Slované archivováno 1. listopadu 2021 na Wayback Machine . - Moskva: Nauka, 1978. S. 83-87
  7. ↑ 1 2 Shirinsky S. S. Archeologické paralely k dějinám křesťanství v Rusku a na Velké Moravě // Slované a Rusko: Problémy a myšlenky: Koncepty zrozené ze tří století sporů, v učebnicovém podání / Comp. A. G. Kuzmin. 2. vyd., M., 1999. S. 393-394.
  8. ↑ 1 2 Vasyuta O. O. Kurgan Chorna Grave v historických záznamech minulosti a současnosti Archivní kopie ze dne 23. ledna 2022 na Wayback Machine // Siveryansky Litopis, 2016. č. 6 (132). str. 3-18
  9. ↑ Shcheglova O. A. O možném prototypu obrázků na vazbě velkého rohu z Černého hrobu // ​​Stratum Plus. 1997. S. 246-257
  10. ↑ Androshchuk F. A. Meče a některé problémy chronologie doby Vikingů // Základní kámen. Archeologie, historie, umění, kultura Ruska a sousedních zemí. Svazek 1 // Sborník článků ve 2 svazcích. Ed. E. N. Nosov, S. V. Beletsky. ISBN 978-5-91678-062-8 Moskva: Lomonosov, 2010, 560 s.
  11. ↑ Popis bronzové figurky z mohyly . Získáno 3. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 3. srpna 2017.
  12. ↑ Postavy skandinávských bohů
  13. ↑ 1 2 3 4 5 Lushin V. G. K otázce data archivu Black Grave Archival z 8. ledna 2021 na Wayback Machine // History. Archeologie. Kultura. Materiály a výzkum / Ed. vyd. M. G. Moiseenko, E. P. Tokareva. Zimovniki: Vlastivědné muzeum Zimovnikovského, 2019. - 132 s.
  14. ↑ Khamaiko N. V. 2012. Tavleyští králové 10. století. // Slované východní Evropy v předvečer vzniku staroruského státu. Sborník příspěvků z mezinárodní konference ke 110. výročí narození Ivana Ivanoviče Ljapuškina (1902–1968). Petrohrad, 3.-5. prosince 2012 / Komp. O. A. Shcheglova, výzkumná pracovnice vyd. V.M. Gorjunov. SPb. c.284
  15. ↑ Murasheva V. V., Orfinskaya O. V., Loboda A. Yu. „Nová historie“ „modly“ z mohyly Black Grave (X století) Archivní kopie ze dne 20. září 2020 na Wayback Machine // Russian Archaeology. č. 1, 2019, s. 73-86
  16. ↑ Bronzový idol z Černého hrobu . Získáno 4. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 4. srpna 2017.
  17. ↑ G. S. Lebeděv . Viking Age in Northern Europe Archivováno 6. března 2016 na Wayback Machine , 2005
  18. ↑ Nefyodov V. S. Raná stádia politogeneze na území Smolenské země (konec 9. - první polovina 11. století), 2012 Archivní kopie z 10. července 2019 na Wayback Machine
  19. ↑ Petrukhin V. Ya. Velké mohyly Ruska a severní Evropy. K problému etnokulturních vztahů v raném středověku // Historická archeologie: tradice a perspektivy. M, 1998.
  20. ↑ Petrukhin V. Ya. Starověké Rusko. Lidé. princové. Náboženství // Z dějin ruské kultury. M, 2000. T.I.
  21. ↑ Shirinsky S. S. "Archeologické paralely k dějinám křesťanství v Rusku a na Velké Moravě" // sbírka článků " Starověké Rusko a Slované archivní kopie z 1. listopadu 2021 na Wayback Machine ". - M. : Nauka, 1978. S. 203-206.
  22. ↑ Kainov S. Yu "Velký" meč z Černého hrobu (předběžné výsledky nové etapy studia). Strana 125 // Naše země je velká a bohatá: sborník článků k 90. ​​výročí A. N. Kirpichnikova. - Petrohrad: Tiskárna Něvskaja, 2019. - 442 s., 170 ill.
  23. ↑ Kainov S. Yu. Arrowhead z mohyly Black Grave: nové výsledky výzkumu Archivní kopie ze dne 8. srpna 2021 na Wayback Machine // Russian Archaeology. 2021. č. 2. S. 108-122

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Gardariki
Obchodní cesta Volchov - Volha
Dvina - Dněpr obchodní stezka
Jiná místa