Shamkhal, Shauhal [1] ( Kum. Shavkhal [2] ) je titul kumyků [3] [4] [5] [6] [7] vládců Dagestánu a části severovýchodního Kavkazu ( Shamkhalship z r. 8. století do roku 1867). V historické literatuře se titul vyskytuje v různých formách jako: shauhal, shaukal, shahbal, shamkhal a shevkal .
Podle kroniky Derbent-Nama s neznámým autorem a pozdním sčítáním lidu byl v 8. století v období arabské invaze vládcem „oblasti Kumuk“ Šahbal. Je možné, že slavného vládce Kumuku Šamchala označovali Arabové jako Šahbal. Arabové si tedy mohli titul Shamkhal spojovat se známým perským titulem Shah , což znamená vládce. [osm]
V ruském dokumentu sestaveném v roce 1728 je termín šamchal definován takto: [9]
" Toto slovo... je převzato z arabského jazyka. " Když Arabové vzali Sýrii a další blízké provincie pod sebe a měli hlavní hlavní město v Damašku, rozšířili svou sílu podél západní strany Kaspického moře a přivedli pod svou moc ... mezitím Tarhu, do které bylo město vždy posláno z Damašku po nejušlechtilejší na údržbu. A za Damaškem v arabštině a turečtině se to nazývá šam-akhal ... pak se z těchto slov stalo toto slovo šamchal, jako by z Damašku poslal počáteční, a od té doby dodnes zůstalo ve zvyku .
S. M. Bronevsky ve své práci „Nejnovější zprávy o Kavkazu“ uvádí:
„ Důstojnost Shamchal je v Dagestánu nejdůležitější; a v oblastech mezi Terek a Kura , to bylo uctívané jako druhé místo po gruzínském králi. Historické zprávy podle lidových legend tvrdí, že první šamhaly byly vztyčeny od Arabů, což je podobné výkladu Gerbera o významu slova šamchal; neboť východní spisovatelé nazývají město Damašek Sham a hal v arabštině znamená princ, majitel, proto lze slovo šamchal přeložit jako vlastník Damašku. Ale Reinks, založený na historii Derbentu, v rukopisu, který našel, odvozuje jméno Shamkhal od arabského velitele Shakhbala .
Mehmet-Efendi, jeden z turkických kronikářů 18. století, poznamenal: [10]
“ V Dagestánu se dominantní princ Kumyků a celé pobřežní pláně nazývá šauhal (šamchal). Šauhalové (šamchalové), podle svých legend (jak sami vyprávějí), stejně jako krymští cháni, pocházejí z prastarého, ale jednoho kořene. Jsou hrdí na své dědictví. Mezi Kumyky je další princ, nazývá se „Krym-Shauhal“, jako krymští cháni - „Kalgai-Soltan“. Když Shauhal zemře, tento Krymský Shauhal ho zdědí a další z princů (biys) se stane Krymským Shauhalem. Šauhalové (šamchalové) jsou příbuzní (vydávají své dcery) pouze s potomky Velkého Utsmije z Kara-Kaitagh a Kazi-Kumuk chánů .
V Derbend-na bylo hlášeno:
„V příštím sto patnáctém (733-34) roce hidžry proroka přišel do Derbendu Abu Muslim (Kaz.: Maslama ibn Abdelmelik (str. 543)), syn Abdelmelika. Jménem Hišáma (V následujícím textu se Hašim mýlí místo Hišám.) ibn Abdelmelik s [s sebou] dvacet čtyři tisíc lidí ze Šamu a Jeziry (Kaz.: „s dvaceti tisíci bojovníky“ (str. 543) ), on (tedy Abu Muslim) šířil islám v Dagestánu pomocí vojenské šavle. [On] jmenoval stráže z různých míst do Derbendu a určil [pro ně] příspěvky (uluf).“
„Poté, co Abu Muslim opevnil Derbend tím nejlepším způsobem, odešel s armádou do Kumuku. Bekové z Kumuku sváděli bitvy, krvavé bitvy, ale nakonec byli kumučtí bekové poraženi, mnoho bezvěrců přijalo smrt. Když byl Kumuk dobyt, těm, kteří se stali muslimy, zůstal jejich majetek a ti, kteří odmítli přijmout islám, byli zabiti a okradeni. V horní [části] města [Kumuk] byla postavena katedrální mešita. Mešity byly postaveny v několika blocích. Vládcem města Kumuk byl sepahsalar Abu Muslim, vnuk Abdalláha, syna Abdalmuttaliba z kmene Kurajšů. [Abú Muslim] ho jmenoval vrchním vládcem celého Dagestánu (Kaz.: „jmenoval pro ně vládce a velitele [jmenoval se] Šahbal, syn Abdalláha, syna Abbáse“).
„Nejstarší z vládců celého Dagestánu je Shakhbal, syn Abdalláha. A [Abu Muslim] nařídil, aby mu [všechny vilajety] byly podřízeny (to jest Šahbal) až po hranice Gurjistanu (Kaz.: „Ať Masum, Emir-Khamza a národy celého Dagestánu od Gurjistanu po Desht-i Kypchak poslechne a podřídí se Shakhbalovi, vládci Kumuku.“ Dále dodal: „Nyní je Shamkhal vládcem Tarkh, je z dynastie toho Shakhbala.“
"Zbytek, kromě těchto zemí (ulke), vilajetů na této hranici: Khamri, Kure, Ahti, Rutul, Zeykhur - podléhají Kumuku. [Území] od ... (Jedno slovo v textu je nejasné (T.z.khuji?)) do Ihranu [a] ta strana až po Gurjistan patří Šahbalovi. [Abu Muslim] dal dokument (poslaný) do [jejich] rukou a předal tento dokument Shahbalovi. A řekl [že] Avar také patří k Šahbalovi.
Bylo stanoveno: Kharaj by měl být dán Shahbalovi. Abu Muslim nenařídil Šahbalovi, aby dal plat (uluf) vládci Derbendu. Nařídil [Šáhbalovi], aby vzal kharadž ze zmíněných vilajetů, [nacházejících se až do] Gurdžistánu. A [nařídil] vládci Derbendu, aby vzal kharadž z Kaytak, Tabarsaran a Gyubechi; kharadžové dostali z těchto tří oblastí, aby byli rozděleni mezi derbendské ghazi a jejich děti. A aby nebrali víc než [zadáno]. Pokud přestoupí spravedlnost a budou brát daně (ryusum) více než za starých časů, pak ho musí derbendští ghaziové sesadit.
Přijde-li proti Šahbalovi nějaký nepřítel z [strany] Avaru nebo z druhé strany, pak až Šahbal shromáždí jednotky, ať přijde na pomoc jeho vládce Hamza s armádou Kaytak a s armádou Tabarsaranu - Muhammad Masum a ať [ oni] účastnit se armády Shahbal.
Mnoho odborníků zpochybňovalo arabskou verzi s poukazem na pololegendární povahu informací o kampani Abu Muslima a absenci jasně stanoveného autorství Derbend-Namah a jmenování Shahbala v Kumuku. Ruský orientalista V. V. Bartold poznamenal, že forma „šamchal“ je pozdní. Původní podoba výrazu je „šavkal“, který je současně zaznamenán v ruských a íránských (timuridských historikech Nizam al-Din Shami a Sharafaddin Yazdi ) zdrojích, což vylučuje možnost zkomolení „šamchal“ na „šavkal“ [11] . Známý dagestánský historik Shikhsaidov napsal, že verze arabského původu byla prospěšná pro dynastii a duchovenstvo [12] . A. Kandaurov napsal, že sami Šamchalové byli iniciátory verze arabského původu. [13] Dalším argumentem proti uvažované verzi je skutečnost, že šamchaly nezmiňují středověcí arabští geografové ( Ali-Masudi , Al-Istarkhi a další). [13]
Zastánci turkicko-kumycké verze vzniku státu Šamchal byli historik Lak Ali Kayaev [14] [15] , turecký historik Fahrettin Kirzioglu [16] , historik počátku 20. století D.-Kh. Mamaev (Karabudakhentsky) [17] , Halim Gerey Sultan [18] , krymskotatarský autor Mehmet-Efendi [19] a řada dalších. Ruský orientalista, doktor historických věd, Zajcev I.V. považuje šaukhalismus za kumycký stát s hlavním městem ve městě Kumuk. Zkoumání práce Timuridských historiků Nizam ad-Din Shami a Sheref ad-Din Yazdi, sovětských historiků V. G., Romaskeviče A. A [20] a Volina S. L. [20] , uzbeckého profesora Ašrafa Achmedova [21] a také profesora a Alanolog O. B. Bubenok [22] nazývá Gazi-Kumuk (Gazi-Kumukluk, region Kazi-Kumuk) oblastí bydliště části Kumyků. O držení Gazi-Kumukluku psali zmínění timurští historici Nizam ad-Din Shami [23] a Sheref-af-Din Yazdi [24] . Přípona „Uk“ je charakteristická pro turkické jazyky [25] .
Osmanský cestovatel Evliya Chelebi nazval šamkhal „přirozeným oguzem“ [26] . Argumentem ve prospěch turkotatarské verze je fakt, že šamhalové byli voleni pro turkické národy tradičním způsobem – házením červeným jablkem [27] . Předmuslimská jména obyvatel Kumuku zaznamenaná v khudutském nápisu (Budulai, Akhsuvar [28] , Chupan a další) mají turkickou povahu [29] . Na hrobech Šamchalů v novodobé Lakské vesnici Kumukh v historické oblasti Kumuk jsou kromě arabštiny nápisy v turkickém jazyce (kumyk), které zaznamenal slavný kavkazský učenec L.I.Lavrov [30] . Místní nazývali samotný hřbitov „Simirdal“ – z názvu chazarského města Semender [31] . Podle vědců se Kipchak charakter vzoru projevuje na hřbitovech v Kumukh, Kumykové zpravidla mluví Kipchak. [32] . V historické kronice Historie Mazy jsou šamchalové nazýváni „odnoží chán-chakanských generací“. [33]
Na podporu této verze existují dopisy od Shamkhalů, zejména Shamkhal Surkhay III , astrachánským guvernérům, ve kterých Shamkhal Surkhay III píše [34] :
My, Kumykové, od nepaměti, od našich otců, kunakové máme a chráníme
Titul šamchal byl nalezen mezi sousedními národy. Vládce Andianů Ali-Beg, který se stal zakladatelem nové dynastie vládců tohoto lidu, nesl titul šamchal [35] . Také titul „šamchal“ nesl panovník 15. století od Gidatl „Ullu (Ollo) Shamkhal“ (Ullu znamená „velký“, „velký“ v Kumyku) [36] . Podle lidových legend vládci Andiánů, počínaje Šamchálem (Sultána) Ali-Begem a konče Hadžiku, mluvili jazykem roviny (to jest Kumyk) [37] Podle historika Laku Aliho Kayaeva byl prvním Šamchalem byl také Turek, ne Arab [38 ] . Mongolští dobyvatelé vytlačili bývalou dynastii a jmenovali své chráněnce. Jamalutdin-Khadji Mamaev (Karabudakhent) ve své knize „Historie Kavkazu a vesnice Karabudakhkent“ napsal o původu Shauhalů toto: [39]
Skutečnost, že si v Dagestánu vybrali [své vládce] rod Čingisů a pojmenovali je Šavchal-chán, pocházela z ustálené turkické, tatarské spirituality, jako spoléhání se na jejich genealogický původ (nasab), aniž by se přikláněli k vědě nebo jemnosti (edeb ). Klan Čingisů je mezi nimi (shauhaly) [vysoký] uctíván jako Kurajšovci mezi muslimy. Nenechali nikoho být vyšší než oni nebo zvednout hlavu
Jména některých prvních z nich a aristokratů, kteří je obklopují, také poukazují na genetickou souvislost mezi Shaukhalidy a Jochidy [40] . Patří mezi ně bratr Shauhala Akhsuvara Bugdaye (srovnej se jménem mongolského velitele Bukdaye, který se podílel na dobytí Kavkazu), Ali Chopan (turecko-mongolský Choban), šlechtic Sardar Nugai (Nogai) (všichni na řadě století XIII-XIV) a ti, kteří žili v XVI. shauhal Budai a Chopan [40] . Podle francouzského učence Chantal Lemercier-Kelkezhe, Kumyk Turci ovládali Shamkhalate , ale Laks udržel čestný stav “ghazi” (kvůli časnějšímu přijetí Islama) [41] . V shamkhaldomu existovalo panství Karáčí-beků, které existovalo v turkických a mongolských státech [42] . Dalším faktem potvrzujícím zlatohordskou verzi původu titulu je zmínka o hordském vládci Ševkalovi v ruských kronikách [43] , stejně jako zmínka o Ševkalovi v atlase z roku 1827 [44] .
Moderní ruský orientalista a historik Alikber Alikberov zjistil, že v hornatém Dagestánu existoval stát „Tavyak“ (horská strana), vytvořený částí kaspických Hunno-Savirů , kteří se přestěhovali do hor kvůli arabsko-chazarským válkám. Podle Alikberova jsou s nimi spojena četná toponyma (například Khunzakh ). Podle Alikberova se zástupci turkického kmenového sdružení "Kumuk-Atykuz" přestěhovali do oblasti současného Kumukh, odkud pochází současný název vesnice. Tavyak byl společným státem předků Kumyků (Hunno-Savir), Laků, Avarů a dalších národů. Následně se „Tavyak“ rozpadne na majetek Kazikumuků (dynastie Kumyků) a Sarir . Považuje termín „šamchal“ za přehodnocení starých Hunno-Savirských titulů [28] .
Dalším potvrzením turkické nadvlády v oblastech Khazaria a Dagestánu, jak ve Zlaté hordě, tak v předchozím období, jsou záznamy z XIII století Plano Carpini [45] :
... Prvním králem západních Tatarů byl Sain . Byl to silný a mocný král. Dobyl Rusko, Comania, Alania, Lak, Mengiar, Gugia a Khazaria, a než je dobyl, patřily všechny ke Komanům.
Podle F. Simonoviče (1796) byli původním obyvatelstvem "kazykumycké domény" dagestánští Tataři (Kumykové). Po přesídlení některých lezginských národů z perských zemí do držení pod nadvládou šamchala došlo ke smíšení obyvatelstva a moc šamchala časem slábla [46] :
Tento lid se podle některých perských kronik usadil pod šáhem Abumuselim z Gilyanu a byl s duchovním úředníkem kazy, pod majetkem Šamchalova. Podle tohoto úředníka a obsazeného lidmi, kteří se usadili z Gilyanu, místa Kumukhů, nebo lépe řečeno smícháním s domorodým lidem Kumukh, pocházejícím z dagestánských Tatarů, vzniklo jméno Kazykumuk. Tito úředníci byli předky Khamutai, kteří se později ve své části po vzoru ostatních osamostatnili a v moderní době přijali titul chána.
Jan Potocký vyloučil původ Shamkhalů z Čingischána a poznamenal, že „knížata Kumyků mají všichni stejné příjmení jako Shamkhal, s výjimkou Bragunů , kteří tvrdí, že jsou potomky Čingischána“ [47]
Podle Mehmeta Efendiho: [10]
„ Následnictví trůnu kumukhských knížat pokračuje následovně. Stejně jako Ajam šáhové, kteří před nástupem na trůn vykonají pouť do mauzolea šejka Sefiho v Erdabilu a provedou rituál „přivázání meče k opasku“ podle prastarých zvyků svých předků. Kazi-Kumuk, na místo zvané Shinid (Jend). Zde na setkání knížat probíhá volba nového šauhala. Zde by měl být vyvolený šauhal zasažen zlatými jablky, teprve poté je oblečen do drahého hábitu (chepken) z kožešiny nebo jiného materiálu. Poté se vyvolený Shauhal vrací do svého sídla v Tarki a začíná uplatňovat své vysoké pravomoci. Z tohoto důvodu Kazi-Kumuk biys (princové) velmi rádi říkají: „Dokud na Shauhala na našem setkání nepadne zlaté jablko, neoblékne si šauhalské roucho, nemůže být považován za Shauhala .
Osobním dekretem z 21. prosince 1849 byl generálporučík Šamchal Tarkovskij, Abu Muslim Khan povýšen do knížecí důstojnosti Ruské říše , aby se od nynějška nazýval kníže Tarkovskij a knížecí titul přešel pouze na nejstaršího v rodině. jeho potomků [48] [49 ] .
Podle F. Simonoviče (1796) byli původním obyvatelstvem "kazykumycké domény" dagestánští Tataři (Kumykové). Po přesídlení některých lezginských národů z perských zemí do držení pod nadvládou šamchala došlo ke smíšení obyvatelstva a moc šamchala časem slábla [46] :
Tento lid se podle některých perských kronik usadil pod šáhem Abumuselim z Gilyanu a byl s duchovním úředníkem kazy, pod majetkem Šamchalova. Podle tohoto úředníka a obsazeného lidmi, kteří se usadili z Gilyanu, místa Kumukhů, nebo lépe řečeno smícháním s domorodým lidem Kumukh, pocházejícím z dagestánských Tatarů, vzniklo jméno Kazykumuk. Tito úředníci byli předky Khamutai, kteří se později ve své části po vzoru ostatních osamostatnili a v moderní době přijali titul chána.
Obyvatelé této provincie pocházejí z dagestánských Tatarů, kteří se smísili s perskými osadníky, jsou s nimi stejného práva, ale mluví jazykem Lezgi. Podle starověkého řádu šáha Abumuselima byla provincie Kura v držení Šamchalova, ale kvůli bratrovražedným válkám, které následovaly v Dagestánu, závisela na derbentských sultánech a v moderní době na kubánských chánech a nakonec se vzdala. to Fet Ali Khan Khamutai Kazykumytsky v dědičném a nezávislém vlastnictví.
Data podání jsou uvedena v závorkách.
V rámci projektu Karačajsko-balkarská DNA byli testováni dva zástupci mladších větví dynastie Tarkovských (Velibekov a M. Tarkovskij). Oba mají Y-haploskupinu J-M267 [51] .
DNA Velibekova (potomek Ullubieva z vesnice Kapchugai) byla hlouběji studována v roce 2018 (studie DNA M. Tarkovského z důvodu jeho náhlé smrti nebyla provedena). Bylo zjištěno, že Velibekov patří J-ZS2872. Podle správce čečenského dna-projektu Pakhrutdina Arsanova nebyli Velibekovovi „blízcí přátelé“ dosud v Dagestánu identifikováni a patří do nezávislé pobočky J1 [52] .
Shamkhal nebyl potomkem Abbase Khamzat, ale byl to Turek, který přijel se svými společníky. Po něm se zdědil šamchalismus…
Po porážce Miran Shah od Ai Koyunlu Kumykové „získali nezávislost, vybrali si chána z klanu Čingischána, který byl svým způsobem nazýván“ shauhal “
Stejné datum se opakuje i na zadní straně pomníku. Mezi rčeními zdobícími pomník jsou i turkická.