| Einu | |
|---|---|
| Moderní vlastní jméno | eynu, abdal |
| počet obyvatel | OK. 100 000 |
| znovuosídlení |
Čína - 80 000 Írán - 12 000 Pákistán - 4 000 Mongolsko – 4000 |
| Jazyk | Uigur |
| Náboženství | islám ( šíitský , sunnitský ) |
| Obsažen v | Ujgurské etno |
| Spřízněné národy | Ujgurové , Íránci |
| Původ | místní tokharsko-íránská populace , Ujgurové , Íránci |
Einu nebo Abdals ( Uyg . ئابدال, Abdal , čínské cvičení 艾努, pinyin àinǔ ) je subetnická skupina Ujgurů , možná samostatná etnická skupina (jižní svahy Tien Shan, Hotan kraje , Lop, Karakash, Yangi , Yark , Yangishar Xinjiang- Ujgurská autonomní oblast ), Ainu v čínštině , Abdal v Ujguru .
Einu věří, že jejich předci pocházejí z Íránu nebo ze západnějších oblastí, jsou klasifikováni jako cikáni . Počet obyvatel je asi 100 tisíc. , přesné údaje nejsou k dispozici. Je známo pouze to, že ve vesnici Givoz v okrese Hotan , kde v roce 1976 čínští lingvisté studovali jazyk Einu, jich bylo asi 1 tisíc.
Věřící Einu jsou muslimové .
Distancují se od Ujgurů , ke kterým jsou klasifikováni legislativou ČLR.
Rodina je monogamní .
Einuové žijí rozptýleně, jsou izolováni od místního obyvatelstva a často jsou považováni za opovrhovanou kastu.
Hlavními zaměstnáními jsou zemědělství, chov dobytka, řemesla, žebrání, zpěv, provozování hudby, běžné jsou různé služby. Někteří obyvatelé města Einu prodávají léčivé byliny.
Hlinité domy místního typu, než byly černé vlněné stany běžné.
Oblečení pro muže je dlouhá bílá košile ve tvaru tuniky, pro ženy - sukně a sako s šitými kovovými ozdobami.
Vypravěčský, písňový, taneční a hudební folklór je bohatý.
Termín einu je nejasného původu. Ujgurové a další sousední národy nazývají toto etnikum Abdali, což je termín, který samotný Ein silně nesnáší. Historické zprávy o skupině obyvatel zvané Abdal, Abdali lze vysledovat z 1. tisíciletí našeho letopočtu, kdy je zmíněna ve spisech syrských a řeckých autorů. Tento lid je ve vědecké literatuře známější jako Heftalité . Pokud se stále diskutuje o místě původu tohoto národa, pak etnicitu uznává většina moderních autorů: byly to v podstatě středoasijské kmeny, jazykem východoíránské. Další významný německý orientalista Josef Markvart srovnával starověké jméno Heftalitů se jménem velké skupiny moderních afghánských (tedy v jazyce také východoíránských) kmenů - Abdalů. Etnonymum Abdal je navíc zaznamenáno mezi jmény kmenových oddílů turkicky mluvících národů Střední Asie - Turkmenů (tak se jmenoval jeden z největších moderních turkmenských kmenů - Choudorů, kteří žili v 18. 19. století v severním Khorezmu, Mangyshlaku a Turecku) a Uzbeci-Lokai. Mezi Bashkiry najdeme také klany Abdelů. Domněnka o totožnosti Abdalů s Cikány byla nyní definitivně vyvrácena. Zřejmě souvisí s druhým (vedle funkce etnonyma) významem termínu Abdal. Od středověku v Turecku a možná i ve střední Asii existovalo sdružení dervišů Kalyandarů, známých také jako Abdali. Všechny údaje o Východním Turkestánu Abdalakh-eynu svědčí o kombinaci obou významů tohoto výrazu ve Východním Turkestánu na konci 19. - počátku 20. století.
Na konci XIX - začátku XX století. ve východním Turkestánu byly v různých oázách zaznamenány malé kolonie Abdali. Přestože jejich hlavním zaměstnáním již bylo zemědělství (tj. byli sedaví) a byli dokonce proslulí tkaním koberců, mezi Abdali vzkvétalo i profesionální žebrání. Abdali žil poměrně uzavřeně, nezasvětil cizí lidi do svého života, což je typické pro ismaility nebo šíity v sunnitském prostředí. Výprava francouzského cestovatele Jules-Leona Dutraye de Renase se setkala se skupinou Abdali v Keriya a Cherchen. Podle francouzských vědců se Abdalové považovali za potomky perských šíitů, kteří kdysi přinesli islám do Východního Turkestánu.
Člen expedice Dutreuil de Renat , francouzský průzkumník Fernand Grenar upozornil na skutečnost, že Abdalové toužili konvertovat k sunnismu, ale zachovali si některé stopy své příslušnosti k šíitům: tajně praktikovali určité šíitské rituály, jako je uctívání imámů jako potomků Ali. Ve velkém utajení slavili každoroční smutek pro Aliho a projevovali přesně stejný smutek, jaký je u šíitů zvykem. V tomto ohledu Grenar považoval Einu za staré šíitské kolonisty, kteří byli později utlačováni pozdějšími sunnitskými osadníky a sníženi do nízké společenské pozice. Poté, co po pádu Velké hedvábné stezky ztratili své dřívější postavení a živobytí, stali se spřízněnými s Ujgury.
Většina Ainuů mluví ujgursky , malý počet také čínsky . Mnoho mužů také v běžném životě mluví jazykem Einu, neboli Ainu – někteří badatelé jej považují za turkický jazyk skupiny Karluk s převahou íránské slovní zásoby. Existuje také názor, že jazyk Einu západoíránské skupiny indoevropské rodiny, ale zažil silný strukturální a gramatický vliv jazyka Ujgurů. Výpůjčky z ujgurského jazyka, včetně výpůjček z perštiny a arabštiny , tvoří 3 000 ze 4 200 slov Einu známých vědě, tedy 65 %.
| Ujgurové | |
|---|---|
| kultura | |
| Ujgurové podle zemí | |
| Uigur | |
| Smíšený | |
| Subetnické skupiny | |