Ekonomická antropologie
Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. června 2018; kontroly vyžadují 9 úprav .Ekonomická antropologie je vědní disciplína , která vznikla ve 20. století. na průsečíku předmětů antropologie , sociologie a dějin ekonomie . V rámci směru jsou studovány problémy rozvoje ekonomiky primitivních, primitivních, předkapitalistických společností.
Prestižní ekonomika
Skutečným zakladatelem ekonomické antropologie je anglický etnograf, antropolog a sociolog polského původu B. Malinowski (1884-1942). Díky několika letům života stráveným mezi divochy , terénnímu výzkumu, který vědec provedl. Mail (1914) , Trobriandské ostrovy (1915 - 18 ), Jižní Afrika , Severní Rhodesie , Keňa , Tanganika (1934) , Mexiko (1940 - 41 ), B. Malinovskému se podařilo shromáždit neocenitelný materiál o socioekonomické organizaci primitivních společnosti. Jednou z nejdůležitějších myšlenek anglického specialisty byl objev t. zv. „prestižní ekonomika“, jejíž hlavními formami jsou výměna dárků (tzv. „reciprocity“ (anglicky reciprocity) – výměna dárků v rámci sociální horizontální sítě), hostiny, svátky, rituální vzájemné obdarovávání („ potlatch “), rituální kruhová výměna („kula“). V dílech vědce je vidět myšlenka zásadního rozdílu mezi ekonomickými vztahy v rámci civilizovaných a primitivních společností.
Primitivní a archaická ekonomika
Dalším významným teoretikem v rámci ekonomické antropologie je maďarský ekonom , antropolog a sociolog K. Polanyi (1886-1964). Hlavní myšlenky vědce jsou formulovány v posmrtně vydaném díle Primitive, Archaic and Modern Economics: Essays of Karl Polanyi (1968). Jeho hlavní zásluhou bylo vyčlenění dvou hlavních sekcí v rámci předmětu ekonomická antropologie: primitivní (kmenové) hospodářství (studoval B. Malinovskij) a archaické hospodářství. Pod tím druhým vědec chápal ekonomiku starověkých, včetně starověkých východních společností. Ještě za života vědce pod jeho redakcí vyšel sborník článků „Obchod a trhy v raných říších“ (1957), věnovaný analýze archaické ekonomiky.
Jedním ze závěrů maďarského vědce bylo tvrzení, že v rámci primitivní společnosti ekonomika netvoří jednotný ucelený systém (jako v civilizované společnosti). Pokud náš současník chápe ekonomiku prostřednictvím kategorií „ trh “, „ směna “, „ obchod “, „ majetek “, pak pro lidi minulosti (nejen divochy, ale obecně pro celou populaci nezahrnutou do kapitalismu systém ), ekonomika je neoddělitelná od takových pojmů jako „ rodina “, „ náboženství “, „ politika “, „ kultura “ atd., jinými slovy, ekonomický systém byl zabudován do sociálních vztahů, a nikoli naopak, které mohou být dodržován dnes („smlouva změnila status“ nebo „společnost nahradila komunitu“, a tak dnes není příjem člověka určován sociálním statusem, ale začali si ho určovat sami) .
Terénní výzkum potvrzuje myšlenky K. Polanyiho. Slavný americký antropolog M. Mead (1901-78), který studoval chov chovu na ostrově Tau (Samoa, 1925-26); Admirality Islands (1928-29), Nová Guinea (1931-33); Bali a znovu na Nové Guineji (1936-39). Tvrdí zejména, že organizace majetkových vztahů Papuánců z Nové Guineje je mimořádně složitá a souvisí s příbuzenskými a náboženskými aspekty.
Substantivismus a formalismus
Další zásluhou K. Polanyiho bylo přidělení speciálního metodického postupu v rámci ekonomické antropologie - tzv. „substantivismus“ – koncept, ve kterém se tvrdí, že rozdíl mezi předkapitalistickým a kapitalistickým systémem není pouze kvantitativní, ale také kvalitativní. Odpůrci tohoto postoje – „formalisté“ – polemizují o fundamentální identitě všech ekonomických systémů a možnosti jejich studia pomocí nástrojů moderní ekonomické vědy – zejména v rámci limitující analýzy.
Odkazy
 Slovníky a encyklopedie | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||